劉連堯??

高中生在初中文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，初步具備借助工具書閱讀文言文的能力，他們閱讀文言文的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)代文。大多數(shù)高中生畏懼文言文學(xué)習(xí)，整體感知文言文困難重重。提高高中生文言文學(xué)習(xí)水平，關(guān)鍵是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)整體感知文言文。

一、借助工具書，認(rèn)真預(yù)習(xí)

學(xué)生預(yù)習(xí)文言文多會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為所謂的預(yù)習(xí)就是掌握生字、生詞，了解文章梗概、總覽全貌，這樣的文言文預(yù)習(xí)實(shí)際上粗枝大葉、淺嘗即止、急于求成。真正的文言文預(yù)習(xí)應(yīng)當(dāng)是整體感知課文，只有整體感知課文，問題探討、文本拓展才有可能，才能夠順利進(jìn)行。整體感知文言文首先要閱讀全文、借助學(xué)習(xí)工具、網(wǎng)絡(luò)、資料，會(huì)讀、會(huì)寫生字、生詞，理解生字、生詞的含義及文章語境下的意義，特別注意一些詞類活用，在此基礎(chǔ)上了解文章大意、寫作背景。

預(yù)習(xí)要做到反復(fù)朗讀文本，對(duì)于那些短小精悍的文言文，反復(fù)朗讀，讀出語感，許多問題就會(huì)在朗讀的過程中迎刃而解。晉代陳壽就有著名的讀書觀點(diǎn)：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：‘必當(dāng)先讀百遍，言：‘書讀百遍，而義自見?！狈磸?fù)朗讀文言文是感知課文的通常做法。

文言文的初讀一般要達(dá)到讀得順、讀出自己的理解、讀出自己的情感，做到“不讀透、不始學(xué)”。我們的學(xué)生在初讀時(shí)，會(huì)盡其所能地

理解文言文，是對(duì)解決問題的蓄勢(shì)，當(dāng)“蓄勢(shì)”達(dá)到“待發(fā)”的程度，就是初讀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、找準(zhǔn)切入點(diǎn)，化厚為薄

由厚到薄、由繁到簡(jiǎn)是文言文閱讀的重要方法。做到這一點(diǎn)就必須整體感知課文，就要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，催化自己對(duì)文言文的體味、理解、運(yùn)用。

1由文章結(jié)構(gòu)入手，感知課文

語文教材選用的文言文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生如果把握了文章結(jié)構(gòu)，就能夠?qū)ζ鋬?nèi)容一目了然。例如文言文《阿房宮賦》，在學(xué)生領(lǐng)會(huì)大意以后，讓學(xué)生按照文章結(jié)構(gòu)歸納阿房宮的造型、宮中美女、宮中財(cái)寶、建造費(fèi)用。分析秦朝滅亡與阿房宮的關(guān)系，后人從中有什么啟發(fā)。當(dāng)學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上解答了上述問題，那么文章就變成：

阿房宮特點(diǎn)蘊(yùn)含的道理

阿房宮造型雄偉宏大

阿房宮宮女美女如云

阿房宮寶貝琳瑯滿目

阿房宮造價(jià)極其奢華秦王奢侈糜爛的生活、民不聊生、秦朝速亡，以后的封建王朝沒有借鑒，更加悲嘆。用三個(gè)字表達(dá)就是“奢、亡、鑒”。

通過對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握，概括文章內(nèi)容，理清文章思路，體會(huì)文章思想，厚讀變薄。

2找文章關(guān)鍵詞語，抓住要害

整體感知文章，離不開發(fā)現(xiàn)文章中的關(guān)鍵詞。文言文中的關(guān)鍵詞往往能夠濃縮文章的內(nèi)容，概括文章大意，折射文章的思想，集中表達(dá)作者的感情。關(guān)鍵詞通常在文章中會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，如《逍遙游》中“笑”字共有三個(gè)。這三“笑”是誰笑誰呢？而“笑”對(duì)應(yīng)的內(nèi)容又是什么？蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，斥鴳笑鯤鵬，宋榮子笑他人。表意是談自然，實(shí)則談社會(huì)、談做人，談人怎樣才能夠達(dá)到人生的至高境界。

關(guān)鍵詞通常會(huì)在中心句中出現(xiàn)，或者是序列化出現(xiàn)。如《赤壁賦》表達(dá)作者情感變化的詞語是“樂、悲、喜”。這三個(gè)詞就是這篇文章的綱，分析了“樂、悲、喜”情感產(chǎn)生及其變化的原因，就能體會(huì)到作者雖然身處逆境卻豁達(dá)、樂觀、自適，忠于朝廷、憂國(guó)懷古的情感。

3抓住文章的標(biāo)題，有的放矢

文言文標(biāo)題的作用主要有下列幾種情況。一是概括文章主要內(nèi)容，如《始得西山宴游記》主要表示本文的文體是“記”，西山的特點(diǎn)，怎樣的游是“宴游”，“始得”表達(dá)了作者怎樣的思想感情。二是指出文章描寫的主要人物，如《廉頗藺相如列傳》主要描寫的兩個(gè)人物分別是廉頗和藺相如。

三、生成性閱讀，整體感知

生成性閱讀是指學(xué)生在閱讀文言文的過程中能夠產(chǎn)生疑問并提出新的問題。學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生問題，才是學(xué)生帶著自己的思考走進(jìn)文本，尤其是開放式、發(fā)散式、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問題的產(chǎn)生，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)文言文意義更大。我們要鼓勵(lì)學(xué)生思考這樣的問題。

首先是抓住文言文與現(xiàn)代文的明顯差異，思考文言文語言的表達(dá)、內(nèi)容、形式。立足語言的思考是感知課文的基礎(chǔ)，如《陳情表》陳何事、陳何情，有何理。

其次是抓住作者的思想。文言文在表達(dá)作者心聲方面著墨較多，作者的思想好多是隱含在自然景色描寫、動(dòng)物描寫、寓言故事之中，需要學(xué)生思考語言文字背后的情感表述。如《漁父》，從屈原與漁父的對(duì)話中思考，發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生經(jīng)過自己的思考，提出了偉人與隱士之間的人生觀、社會(huì)觀是否一致、是否相通等問題，這些問題說明學(xué)生從整體上感知了課文。

總之，在指導(dǎo)學(xué)生整體感知文言文的過程中，始終要落實(shí)以學(xué)生為本、以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。始終要圍繞知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行。始終要為學(xué)生獨(dú)立閱讀課外文言文服務(wù)，為學(xué)生體會(huì)文言文蘊(yùn)含的中華民族精神、形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

作者單位：江蘇省泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué)（225300）