戴春陽

內(nèi)容摘要：1995年敦煌佛爺廟灣墓群發(fā)掘了6座唐代模印塑像磚墓。其中M123模印塑像磚上的騎士著幞頭、袍服等服飾以及墓葬所出鎮(zhèn)墓獸具有鮮明時代特征。參照典籍、相關(guān)墓葬和文物資料，本文認為M123年代約在開元年間，M125、134、141應(yīng)不晚于德宗建中初，M121約當玄宗時期或以后。

關(guān)鍵詞：敦煌模印塑像磚;幞頭;翻領(lǐng)窄袖胡服;開元年間

中圖分類號：K879.44 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1000-4106（2015）05-0001-10

Tang Dynasty Tombs with Molded Figure Bricks in the Foyemiaowan at Dunhuang （ I ）

—Main Funeral Materials and Their Dates

DAI Chunyang

（Editorial Department， Dunhuang Academy， Lanzhou， Gansu 730030）

Abstract： Six Tang dynasty tombs containing bricks with molded figures on them were excavated in the Foyemiaowan at Dunhuang in 1955. Among them， a knight-like figure wearing a bat-shaped hat and a robe from M123 and other funeral items exhibit obvious temporal features. By referring to historical records， relevant funerals， and relics， this paper attempts to date some of the tombs： M123 was probably made in the Kaiyuan era， M125， M134， M141 should be from no later than the beginning of the Jianzhong era， and M 121 was likely made in the period ruled by Emperor Xuan of the Tang dynasty or later.

Keywords： bricks with molded figures from Dunhuang; bat-shaped hat; alien costume with overturned collars and narrow sleeves; Kaiyuan era

（Translated by WANG Pingxian）

甘肅省文物考古研究所于1995年在敦煌佛爺廟灣墓群進行了考古發(fā)掘，其中發(fā)掘清理了6座唐代模印塑像磚墓[1]。其中M123模印塑像磚上的騎士服飾等具有時代特征?，F(xiàn)就相關(guān)問題略抒管見。

一 ?墓葬舉要

（一）墓葬概述

6座模印塑像磚墓均作長斜坡墓道磚室墓，其主要結(jié)構(gòu)可分為墓道、照墻、墓門（含甬道）、墓室和封土五部分，除一墓東向，余均坐北朝南，墓道位于封土南端。墓葬歷史上均遭盜掘破壞。其營墓方法為：在選定的地點依特定的方向挖出長斜坡墓道，并在照墻底部掏挖墓門、甬道、墓室。照墻、甬道、墓室以青磚（條磚間雜模印塑像磚）砌筑。墓室有弧方形、方形兩類，以素面磚和模印塑像磚鋪陳地面，凡設(shè)棺床均依后壁，頂部因均坍塌結(jié)構(gòu)不清。地面在墓室頂部現(xiàn)存封土作為丘狀。墓主入葬后，以條磚封堵墓門，墓道回填砂礫呈隆埂狀。無棺床的墓葬亦依后壁葬人。為方便觀察，依墓室形制的不同可分兩型：A型，弧方形;B型，方形。其中B型依棺床設(shè)置的差異及有無分兩亞型（表1，圖表1）。

（二）模印塑像磚

1. 模印磚的制作

6座模印塑像磚墓，共出土各種題材模印塑像磚705塊。

模印塑像磚的制作方法，首先需雕制各種題材圖案的陰刻木制坯模，制坯時將和勻的黃土泥胎填入坯模，壓實定型并脫模成為磚坯，再入磚窯煅燒（900℃—1100℃，烘燒完全后以水冷卻）而成。因模印塑像磚墓整體裝飾設(shè)計的需要，就模印花紋位置和形式而言，有磚的正面、長立面、短立面和特制的異形圖案磚四類。其制作特點為陰紋雕模制坯，故模印磚具有獨特的淺浮雕效果。第四類異形圖案磚在造型上近似于立體的圓雕作品。

2. 模印磚的主要題材

敦煌佛爺廟灣模印磚的圖案題材主要可分為四類：

一是反映社會現(xiàn)實生活的人物，有騎士巡行、胡商牽駝，出自M123。由于墓室裝飾設(shè)計及反映意境的需要，上述兩種人物活動磚分別在人物造型和行進方向上具有鮮明的形態(tài)差異，故騎士巡行和胡商牽駝均可分為A、B兩型。如騎士巡行，兩名騎士頭戴幞頭，身著大翻領(lǐng)V形口窄袖緊身束帶胡服長袍，足穿長靿靴，騎馬并轡而行①。馬的頸鬃修剪規(guī)整，鞍韉齊備，臀部飾云珠籠皋②。畫面右側(cè)騎士左手執(zhí)三旒旟旗，其旁騎士右側(cè)佩弛弦角弓于 ③、懸劍。A型，騎士面向右行， ?旗直立（圖1）;B型，面向左行， ?旗傾斜;右側(cè)騎士左側(cè)腰懸箭箙④（圖2）。胡商牽駝與之類似，A、B兩型的區(qū)別仍主要在行進方向以及駝囊造型上（圖3—4，圖表2）。

其次是四神、怪獸，其中青龍、白虎、朱雀和A型玄武出自M123照墻，B型玄武出自M121棺床，怪獸出自M121（圖表3）。

第三是各種植物花紋，如纏枝葡萄、忍冬和寶相花紋，分別出自M123、124、141、125（圖表4）。

第四為輔助性的陪襯花紋，主要有乳釘蓮房、乳釘半環(huán)、水波和半桃形紋和仿木欞窗以及圓雕仰俯蓮柱等。

3. 模印磚的分布方式與排列特點

模印磚的分布呈現(xiàn)出很強的規(guī)律：第一類用于甬道和墓室四壁;第二類見于照墻;第三類用于鋪陳墓室地面和棺床;第四類則用于照墻、甬道、墓室和棺床，主要用以分隔襯托第一、二類模印磚。

騎士巡行、胡商牽駝均出現(xiàn)于M123，其排列分布顯示了精心的設(shè)計。墓門的東西門柱中央分上下兩層嵌胡商牽駝和騎士出行磚，其中左側(cè)均為A型，右側(cè)均為B型（雖門柱上層模印磚已缺失，但從模印磚的排列規(guī)律和數(shù)量，可知上層所佚為胡商牽駝模印磚）;甬道與墓室四壁上下兩層所嵌連續(xù)的騎士、胡商模印磚作相間排列。值得注意的是，以北壁（后壁）中央仰俯蓮柱為界，墓室西半部（甬道西壁及墓室南壁西側(cè)、西壁、北壁西側(cè)）上層騎士巡行和胡商牽駝磚為A型，呈由外向內(nèi)行進狀;下層則為B型，呈由內(nèi)向外行進狀。墓室東半部則與之完全相反，上層為B型，亦呈由外向內(nèi)行進;下層為A型，也作由內(nèi)向外行進。上下兩層間的騎士巡行、胡商牽駝兩兩對應(yīng)而方向相反。但墓室東半部東壁南側(cè)，出現(xiàn)與下層的騎士、胡商對應(yīng)的胡商、騎士這樣錯位的現(xiàn)象。聯(lián)系四壁的完整排列，這一現(xiàn)象似應(yīng)施工工匠的無意之失。

二 ?模印磚墓年代

關(guān)于墓葬年代，《敦煌佛爺廟灣模印磚墓》一文依據(jù)M124出土的鎮(zhèn)墓獸“與章懷太子墓和永泰公主墓所出鎮(zhèn)墓獸的造型基本相同”，認為“這批墓葬的年代均當在公元7世紀末、8世紀前期的盛唐時期”[1]64。這一斷代意見有一定道理，但其依據(jù)乃與章懷太子和永泰公主墓相較，所謂“8世紀前期”似指中宗時期，故墓葬年代仍不無討論的余地。雖然這批墓葬歷史上均遭盜掘破壞，沒有涉及墓葬年代的直接證據(jù)，但M124出土的男女侍俑、鎮(zhèn)墓獸和M123騎士巡行磚的服飾特征都很清晰。如M123墓騎士巡行磚中，騎士所戴幞頭和M124出土男侍俑所戴幞頭頂部高聳，M123騎士所著翻領(lǐng)窄袖胡服;M124女侍俑梳朝天髻，鎮(zhèn)墓獸的復(fù)雜頭、角飾等，這些特征都具有斷代意義。

（一）模印磚墓幞頭的時序特征

幞頭在唐代是最普遍和最常見的男子首服，無論是京都還是邊鄙，也無論是深宮貴胄還是城鄉(xiāng)士庶，上起皇帝，下至百姓，無不頭裹幞頭。如閻立本《步輦圖》中唐太宗在接見吐蕃使臣祿東贊時即頭著幞頭，而李壽墓第三天井上部壁畫中扶犁農(nóng)夫[2]，亦頭裹幞頭。即魏征所謂“通于貴賤矣”[3]。此風之盛，甚至及于婦女。而正是這種風靡又促成其形態(tài)的不斷更新發(fā)展，呈現(xiàn)出很強的時代特色。關(guān)于其形制變化，《兩唐書》輿服志均有記載。王溥《唐會要》卷31“巾子”歸納云：

武德初，始用之，初尚平頭小樣者。天授二年（691）則天內(nèi)宴，賜君臣高頭巾子，呼為武家諸王樣。景龍四年（710）三月內(nèi)宴，賜宰臣已下內(nèi)樣巾子，其樣高而踣，皇帝在藩時所冠，故時人號為英王踣樣。開元十九年（731）十月，賜供奉及諸司長官羅頭巾及官樣圓頭巾子。[4]

無論是文獻記載，還是出土的各類文物考古圖像資料，都表明唐代幞頭呈現(xiàn)出一個由最初的平頂?shù)胶蟛渴俨糠种饾u增高，以及頂部前傾再復(fù)直立的發(fā)展演變過程（圖表5）。

M124出土男侍俑幞頭頂部較高且前傾，屬“英王踣樣”（圖表5-5;幞頭頂部前傾，文獻系于中宗景龍年間，但考古資料表明章懷太子、懿德太子、節(jié)愍太子等8世紀初的墓葬壁畫和陶俑所著幞頭即已前踣，下限則直至天寶年間尚在流行。如楊思勖墓陶俑，見圖表5-3）。M123騎士幞頭頂部圓凸，顯已內(nèi)襯巾子，其造型與開元二年（714）戴令言墓出土陶俑所著幞頭和莫高窟盛唐第103窟南壁著常服的男子幞頭基本相同。

（二）模印磚墓鎮(zhèn)墓獸的時序特征

而該墓出土的獸面鎮(zhèn)墓獸造型猙獰，特征突出。巨大的雙角上揚勾卷，下部各有四個圓突，其上各有一個小分枝，頭頂正中為火焰狀沖天戟。獅面暴睛，巨口怒張;兩鬢濃髯虬曲，腮后兩側(cè)箭鬃箕張。身體箕踞于帶鏤孔的云山空心高座上，兩旁側(cè)延出羽狀雙翼，翼梢劍立;身體兩側(cè)繪豹紋，頸至脊背正中張云形鬃鬣。足作獸爪狀。其中鉤形巨角、羽狀雙翼和高座具有典型的盛唐特征，與神龍二年（706）章懷太子墓出土鎮(zhèn)墓獸[5]20等8世紀初盛唐時期鎮(zhèn)墓獸造型相同[11]。這一特征的鎮(zhèn)墓獸在開元十二年（724）金鄉(xiāng)縣主墓仍在流行[12]。此外，鎮(zhèn)墓獸體型高大，通高達99.2厘米，幾與章懷太子墓的獸面鎮(zhèn)墓獸（高100厘米）比肩。因而，M124應(yīng)為8世紀初的武周末至睿宗時期（圖表6）。

（三）模印磚墓騎士翻領(lǐng)窄袖胡服的時序特征

騎士著“V形領(lǐng)窄袖長衫”[1]56，在模印磚中該衫領(lǐng)口造型雖呈“V”形，但這一造型的袍服實為翻領(lǐng)窄袖胡服，其造型為大翻領(lǐng)對襟窄袖。我們知道，源自胡服系統(tǒng)的“圓領(lǐng)小袖”？譹？訛袍服[15]于“五胡亂華”以降漸成中國男子常服，幞頭、圓領(lǐng)，在唐代甚至成為國服，上起皇室，下至士庶以及入華胡人，無不服之。

翻領(lǐng)窄袖袍服源自波斯“卡弗坦” ，卡弗坦流行的組合為錦繡渾脫帽、翻領(lǐng)對襟窄袖袍、條紋小口褲和翹尖透空軟錦鞋，其中袍緣常飾以聯(lián)珠紋、菱形紋和折紋等，腰束帶。后卡弗坦由粟特人經(jīng)西域東傳影響中原地區(qū)。海內(nèi)外收藏的自康國移居中原的粟特貴族安陽北齊墓葬出土的大量石質(zhì)闕、棺床、榻、屏風等以及青州北齊畫像石墓石室所鐫刻的各類人物，多著大翻領(lǐng)窄袖長袍[16-17]。西安北周安伽墓石榻圍屏刻繪人物群像，其中后屏之一粟特人與突厥人宴飲圖中，不僅頭戴虛帽的粟特人著翻領(lǐng)窄袖袍服，而且披發(fā)的突厥人也著翻領(lǐng)窄袖袍（圖5）[18]。這一現(xiàn)象顯然是粟特人服飾文化影響的結(jié)果。

1. 考古資料所見翻領(lǐng)窄袖胡服組合與時序框架

翻領(lǐng)窄袖胡服入唐后，形成幞頭、翻領(lǐng)對襟窄袖袍、束帶、長靿靴的組合冠服。

翻領(lǐng)窄袖袍服在初唐時期仍作為典型胡服標志而見于各類胡俑。如禮泉縣張士貴墓胡俑、洛陽安菩墓馬夫俑、咸陽契苾明墓出土牽駝俑、山西長治王深墓出土騎駝俑等（圖6）[19]。自7世紀下半葉起，漢人漸漸開始服用翻領(lǐng)窄袖胡服。如龍朔三年（663）禮泉縣唐新城長公主墓隨葬各類陶俑及壁畫中人物服以幞頭、翻領(lǐng)窄袖長袍和長靿靴（圖7）[20]。高宗咸亨四年（673）房陵大長公主墓中侍女亦著幞頭、翻領(lǐng)窄袖胡袍，下著波斯條紋小口褲和翹尖軟錦鏤空履[21]。值得注意的是，除幞頭外，其袍、褲、履具有鮮明的卡弗坦風格特征。

8世紀以后，漢人穿著翻領(lǐng)胡服蔚為風尚。神龍二年（706）章懷太子墓壁畫中，翻領(lǐng)窄袖袍服既見于儀衛(wèi)、侍衛(wèi)，也見于男女侍從。如墓道東壁狩獵出行圖中，墓主李賢身后隨行侍衛(wèi)多著幞頭配以翻領(lǐng)窄袖長袍[21]141;不僅如此，墓道東壁的儀衛(wèi)領(lǐng)班亦著翻領(lǐng)窄袖長袍，但于袍之下部加襕[21]152;第4過洞東壁殿廊侍衛(wèi)圖中，兩名殿值侍衛(wèi)均著翻領(lǐng)跽坐于殿廊坐榻;西壁殿廊侍衛(wèi)圖中，兩名侍衛(wèi)一著圓領(lǐng)袍服，一著翻領(lǐng)袍服（圖8）[21]160-161。而墓前室東壁南側(cè)侍女侏儒圖中的侍女，身著翻領(lǐng)窄袖束帶紅袍，下穿波斯條紋小口褲，足穿翹尖軟錦鞋（圖9）[21]173。開元八年（720）唐睿宗女婿薛儆墓石槨線刻人物——捧盒的侍女頭戴高踣幞頭，身著翻領(lǐng)窄袖長袍，腰束革帶，上附蹀躞， 下著小口條紋褲及翹尖軟錦履，具有濃郁的卡弗坦風格（圖10）[22]。也可知幞頭與卡弗坦胡服的組合自7世紀下半葉起一直是婦女所著男服服飾組合中的最愛。

唐人姚汝能《安祿山事跡》卷下稱：“天寶初，貴游士庶好衣胡服，為豹皮帽，婦人則簪步搖，衩衣之制度，衿袖窄小。”[23]上述資料表明，“女為胡婦學(xué)胡妝”這種以胡服為時尚的追求在7世紀后半葉8世紀初即已流行，只不過天寶年間達到極致而已。

2. 敦煌壁畫所見翻領(lǐng)胡服與時序軌跡

敦煌壁畫則展示了有別于長安地區(qū)翻領(lǐng)胡服的服用軌跡。

隋代莫高窟第303、304窟有一些供養(yǎng)人身著右側(cè)三角翻領(lǐng)披風（圖11）[24]，目前在中國范圍內(nèi)尚屬僅見。而6世紀上半葉粟特銀盤宴飲圖中坐于毯上的主、賓均著右側(cè)單翻領(lǐng)窄袖束帶長袍（圖12）[17]51;同時期今烏茲別克斯坦境內(nèi)巴拉雷克城堡遺址壁畫粟特人宴飲圖中，手持高腳杯的女子身穿長袍，外披單翻領(lǐng)大氅（圖13）[17]214。莫高窟第303窟供養(yǎng)人所服胡服新樣顯然取法于流行于粟特人的單側(cè)大三角翻領(lǐng)袍服。隋末唐初莫高窟第389窟南壁下部供養(yǎng)人西側(cè)兩人內(nèi)穿長裙，外著對襟翻領(lǐng)長袍，但長袍后擺較長且作弧形，翻領(lǐng)長袍狀類大氅（圖14）[24]184。這種大氅應(yīng)系借鑒粟特胡服雙翻領(lǐng)袍服的新的創(chuàng)作，即這種創(chuàng)新服飾的翻領(lǐng)因素是直接自西東來敦煌的。

與長安地區(qū)流行的幞頭、翻領(lǐng)窄袖袍和長靿靴相對應(yīng)的冠服組合，在敦煌壁畫中多見于武周時期以降，其路徑自是由東而來西至敦煌。如武周時期莫高窟第321窟南壁獵戶頭著幞頭，身穿翻領(lǐng)窄袖束帶綠袍，足登長靿靴。景云年間（710—711）莫高窟第217窟東壁觀音經(jīng)變中一男子戴幞頭，著翻領(lǐng)窄袖束帶胡服，足登黑靿靴（圖15）。盛唐莫高窟第445窟北壁近事女著男式翻領(lǐng)團花袍服。而天寶年間莫高窟第130窟東壁窟門南側(cè)維摩經(jīng)變中各國王子圖中，右端王子剪發(fā)，身穿翻領(lǐng)長袍（圖16）？譹？訛，與莫高窟第217窟中男子所著袍服毫無二致。

（四）小結(jié)

唐代禮法兵制規(guī)定，戎服有著統(tǒng)一的標準和模式，即杜佑《通典》卷107“開元禮篡類二·序列中”所謂的“戎服準式”：首著幞頭（有時附加抹額），身穿圓領(lǐng)窄袖缺袴襕袍，腰系革帶，足著靿靴[25]。如前所述，在胡服風尚的浸潤下，中宗時期（705—710）長安地區(qū)皇家侍衛(wèi)已突破“戎服準式”，率先并服翻領(lǐng)窄袖袍服。在這樣的背景下，結(jié)合M123模印磚中的騎士所著幞頭的形制特征及與束帶翻領(lǐng)窄袖袍和長靿靴組合的冠服風尚，基本可以確認，它不會晚于天寶年間胡服最盛期間，即M123年代約在開元年間。

其余諸墓沒有時代特征明顯的遺物，且各墓中模印磚的使用各不相同。如M134的半桃紋磚，僅M125、141兩墓均鋪寶相花紋磚，而這些模印磚都不具備斷代功能。由于這些墓葬的形制、構(gòu)筑方式和特點，與M123、124基本相同或相近，且沒有出現(xiàn)特殊的文化因素，故M125、134、141大致應(yīng)不晚于德宗建中初。M121地面大量使用的龍首犬身怪獸、棺床上的玄武磚則體現(xiàn)了一種新的文化內(nèi)涵，與風水堪輿似不無關(guān)系[26]。因而，不排除M121約當玄宗時期或以后。

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