旅游是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物?，F(xiàn)代意義上的旅游是人們在物質(zhì)生活富?；虺醪礁辉：螅瑸榱朔潘?、休閑、消遣、享受而進(jìn)行的一種文化消費。旅游文學(xué)是伴隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的產(chǎn)生而誕生的新的學(xué)科，是人們描寫在旅行或旅游中對自然景觀和人文景觀的發(fā)現(xiàn)、欣賞、思考、領(lǐng)悟、寄托、追求、體會，以及由此產(chǎn)生的種種情感的文學(xué)，并且，是與現(xiàn)當(dāng)代旅游業(yè)有密切關(guān)系的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。[1]旅游詩（包括詞、曲）是旅游文學(xué)的核心，是人們在旅行或旅游的過程中創(chuàng)作而成的。中國古代旅游詩是人們在當(dāng)時被旅游（旅行）過程中產(chǎn)生的，自然打上了其創(chuàng)作時代的烙印。根據(jù)旅游的概念內(nèi)涵，旅游詩歌具有其本身的特點，因此，應(yīng)有古代旅游詩和現(xiàn)代意義上旅游詩之分。古代旅游詩分為先秦與漢發(fā)軔期，魏晉南北朝生長期，唐宋繁榮期，元、明發(fā)展期，清代復(fù)興期五個階段，現(xiàn)代意義上的旅游詩分為民國、共和國旅游詩兩個階段。

一.古代旅游詩的發(fā)軔期

中國古代旅游詩的發(fā)軔期，可追溯到先秦戰(zhàn)國時期屈原流亡途中用詩歌記述“被旅游”經(jīng)歷的作品。如他流放湖南期間留下的《哀郢》、《涉江》、《懷沙》等名篇，其中有些佳句和片段，就具有“旅游詩”性質(zhì)。例如《九歌·湘夫人》中的名句“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！睗h代最早的“旅游”詩，應(yīng)該是漢高祖的《大風(fēng)歌》（公元前195年），那是他在平定了淮南王英布的叛亂之后，從都城長安“巡行”到家鄉(xiāng)去“擺譜”時哼的。為此，在他的故鄉(xiāng)江蘇沛縣留下了一處叫“歌風(fēng)臺”的古跡。這也成了今天的一個旅游景點。其次，是公元前113年，漢武帝劉徹率領(lǐng)群臣前往山西祭祀后土（土神），泛舟汾河，飲宴中流時寫的《秋風(fēng)辭》。時值秋氣肅殺，鴻雁南歸，他觸景生情，感慨萬千，寫下了文采斐然的絕唱：

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。

《詩經(jīng)》里最有名的記游詩是《鄭風(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：‘觀乎？士曰：‘既且?！彝^乎！洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣！士與女，殷其盈矣。女曰：‘觀乎？士曰：‘既且?！彝^乎！洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥?！边@首詩對青年男女結(jié)伴春游的過程進(jìn)行了形象、生動、具體的描寫，反映了先秦時代鄭國每年仲春時，少男少女們齊聚溱河、洧河河畔交往的習(xí)俗。這首詩是記游詩不假，卻并非“旅游”的產(chǎn)物。詩寫的是作者家鄉(xiāng)的事和景。寫此詩時，作者既未外出“旅行”，也未離開住地“遠(yuǎn)游”，與旅游學(xué)科對“旅游”的定義，顯然是不符的。由于滄海桑田，世事變遷，詩歌中當(dāng)年的風(fēng)景，今天也并未成為旅游景點;而且，連作為旅游資源加以開發(fā)的可能性也沒有了。既如此，就不宜生拉硬扯把它塞入“旅游文學(xué)”的范圍，認(rèn)定為旅游詩歌的源頭了。

二.古代旅游詩的生長期

旅游詩中的一個分支──山水詩，一般認(rèn)為起源于魏晉南北朝時期（公元220─580）。如馮乃康主編的《旅游文學(xué)作品選》以及湖南旅游局主編的導(dǎo)游資格考試科目《漢語言文學(xué)》教材，均將曹操的《觀滄海》列為我國文學(xué)史上第一首完整的山水詩。南朝劉宋時期的謝靈運、齊朝的謝朓、梁朝的王籍、陳朝的陰鏗，都是期間較為著名的山水詩人。陰鏗的《渡青草湖》，更是公認(rèn)的最早描寫洞庭湖的名作，可稱得上是完整的旅游詩歌[2]：

洞庭春溜滿，平湖錦帆張。沅水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長。

帶天澄迥碧，映日動浮光。行舟逗遠(yuǎn)樹，度鳥息危檣。滔滔不可測，一葦詎能航。

梁·王籍《入若耶溪》：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。”其中名句是“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！边@種以動寫靜，以有聲寫無聲的手法更是“為后代詩歌在山水意境的表現(xiàn)及欣賞方面提供了辯證藝術(shù)思維的方式”。[3]

三.古代旅游詩的繁榮期

唐宋兩朝是古代旅游詩的繁榮期，其特點是題材豐富多樣，題材涉及諸多方面，如詠史、懷古、邊塞、風(fēng)俗人情等，可謂繁花競秀。唐代有一種與科舉制度并行的潛規(guī)則──“行卷”。即有心參加科舉考試的士子，把自認(rèn)為最得意的詩作呈獻(xiàn)給達(dá)官貴人，請他們加以宣揚，為自己的出名造勢。“行卷”成功與否，在很大程度上影響參試結(jié)果?！靶芯怼敝械挠行┰?，便是古代的旅游詩。唐代的文人格外喜歡漫游。所以唐代旅游詩中，反映不同地域獨特人文景觀、民情民俗的風(fēng)俗詩很多。如張祜的《縱游淮南》：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”詩中的揚州，有十里長街，繁華市井，醉人月色，臥波長橋，窈窕麗人。尤其是禪智山，風(fēng)景旖旎，簡直使人想要在那里買一塊墓地，美死在那個地方。

唐宋都有描寫邊塞生活、抒寫愛國情懷的邊塞詩。兩朝邊塞詩有所區(qū)別的是：唐代國家強(qiáng)盛，百姓殷實，遇周邊國家禍亂入侵，唐王朝多能克敵制勝，保住疆土。邊塞旅游詩的作者，往往抒發(fā)投筆從戎、邊關(guān)殺敵、塞上立勛、建功立業(yè)的壯志豪情或誓死報國、英勇無畏、一往無前、有我無敵的英風(fēng)勝概。故唐代邊塞詩如黃鐘大呂，大氣磅礴，使人振作，催人奮進(jìn)。如有過軍旅生活經(jīng)歷的駱賓王、陳子昂，親身經(jīng)歷過邊關(guān)戰(zhàn)爭或長期戍守邊疆的岑參、高適、嚴(yán)武，親身游歷過邊關(guān)的王昌齡、李頎，奉命出使，親身到過邊關(guān)的王維等，均有邊塞詩名作流芳百世。王昌齡在《從軍行》中描繪：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，表達(dá)了豪氣沖天的英雄主義精神。宋朝統(tǒng)治者對侵略國一味退讓，使侵略者得寸進(jìn)尺，造成宋代邊塞詩整體上顯得悲壯凄涼。如一心為民的范仲淹，一向反對賂敵求和的政策，可他雖然率領(lǐng)將士取得了一時一地的勝利，卻無法從根本上改變北宋朝廷賂敵求和的國策。這樣，他的詞《漁家傲》就是一派悲涼的意境：

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

詞中，作者憂憤國事，御侮衛(wèi)國的壯烈情懷以及邊陲將士以身許國的英雄氣概和對當(dāng)權(quán)者賂敵求和政策的無可奈何，表達(dá)得淋漓盡致，讀來就沉郁、悲壯、凄涼，令人感慨萬千。

四.古代旅游詩的發(fā)展期

元、明兩代，古代旅游詩雖然不如唐宋繁榮，但并未消歇，而是得到了繼續(xù)發(fā)展。

1.元代旅游詩的著名作家有趙孟頫、薩都剌、張養(yǎng)浩等。

趙孟頫為西湖景區(qū)增色的名作是《岳鄂王墓》：

鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

薩都剌詠史抒懷的名作是《百字令.石頭城》：

石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。

寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月。

張養(yǎng)浩用《中呂·山坡羊》的曲牌寫了的一組懷古詩名作。如《潼關(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路，望西都，意踟躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦。

《驪山懷古》：驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土;輸，都變做了土。

2.明代旅游詩中最出色的是邊塞詩，其成就雖不如唐代的邊塞詩，但卻遠(yuǎn)在宋、遼、金、元諸朝之上。“唐代邊塞詩繁榮之后，宋人難乎其繼，金元的邊塞詩更……陷入低落。這個狀況到了明代有了根本性的改變。明代由于文化的進(jìn)一步普及，武人多能詩，戍邊將領(lǐng)和因公差或遭貶謫出塞的文士都寫下大量的邊塞詩。其中表現(xiàn)邊將、邊民艱苦卓絕的昂揚斗志和愛國情懷之作尤為動人。”[4]其代表作家，或本身即為疆場殺敵的將帥，如戚繼光、俞大猷、王越等;或為有過從軍經(jīng)歷、縱游過邊塞的文人，如徐渭、尹耕、屠隆等。而主題，則是抗擊西北蒙古瓦剌部族的入侵和打擊騷擾東南沿海一帶的倭寇，表達(dá)邊疆將士、軍民保衛(wèi)領(lǐng)土的決心。如戚繼光的《馬上作》：

南北驅(qū)馳報主情，江花邊月笑平生。一年三百六十日，多是橫戈馬上行。

王越經(jīng)過今甘肅禮縣紅石山寫的《過紅石山》：

冬來天氣正嚴(yán)凝，紅石山高策馬登。風(fēng)向眼中吹出淚，霜于髯上凍成冰。

平胡豈止如擒虎，用將何須似養(yǎng)鷹。記得去年經(jīng)此地，鐵衣流汗苦炎蒸。

屠隆的《出塞》：

強(qiáng)兵一夜度飛狐，大雪連營照鹿盧。明月五原容射獵，長城萬里不防胡。

單于塞外輸龍馬，天子宮中出虎符。獨有流黃機(jī)上淚，西風(fēng)吹不到征夫。

徐渭的《龕山凱歌》：

短劍隨槍暮合圍，寒風(fēng)吹血著人飛。朝來道上看歸騎，一片紅冰冷鐵衣。

五.古代旅游詩的復(fù)興期

清代旅游詩是續(xù)唐宋旅游詩之后的又一個高峰。著名學(xué)者錢仲聯(lián)先生曾指出：“元明兩代詩歌出現(xiàn)了例退的摹仿逆流……窮則變，變則通，……清詩正是適應(yīng)此規(guī)律，在總結(jié)明代復(fù)古逆流經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在繼承發(fā)展前代遺產(chǎn)的實踐中，在二百六十多年的社會現(xiàn)實土地上，開出了超明越元，抗衡唐宋的新局面?！珏X謙益的黃山游詩，姚燮的四明、普陀游詩，劉光第的峨眉游詩，都是數(shù)十首為一組的刻畫祖國壯麗河山的杰作，前代詩人從未有過這樣宏偉的規(guī)模。”[4]清代旅游詩的發(fā)展可分為三個階段：

1.前期。從滿人入主中原（1644年）到康熙中期，約四十年的時間。這一時期旅游詩作者的主體為從明入清的遺民，體裁以懷古、詠史，借景抒情為多，主題大多是嘆惜明朝的滅亡，諷刺士人的失節(jié)降清，醉心功名。如屈大均的詠史詩《春日雨花臺眺望有感》：

煙云霏霏碧草齊，斷腸春在孝陵西。松楸折盡寒山露，無處堪容杜鵑啼！

在封建時代，皇帝陵墓周圍的一草一木，都是神圣不可侵犯的?？勺髡叩巧夏暇┯昊ㄅ_時看到的，卻是孝陵——朱元璋的陵墓，四周的松楸已砍伐殆盡，只剩一片光禿禿裸露的山體，這使他不能自已，悲從中來。但來自勝利者陣營的滿族詩人納蘭性德，對明王朝滅亡的觀感，卻與屈大均不同，表現(xiàn)得相當(dāng)理性。他在詠史詩《秣陵懷古》中寫道：

山色江聲共寂寥，十三陵樹晚蕭蕭。中原事業(yè)如江左，芳草何須怨六朝！

詩人眼看秣陵（南京別名）的冷落，思緒卻飛到了北京旁邊埋葬了明王朝十三代國君的十三陵，想到那里也是一樣的蕭條。于是，詩人開始思考一個嚴(yán)肅的問題：歷史上，人們總愛講南京是一個不吉利的地方，不利于建都。凡是建都南京的王朝，大都是只擁有半壁江山的小朝廷，而且很快就會滅亡，就如同六朝。正因為如此，明王朝的第三代帝王朱棣，在奪取了侄兒朱允炆的皇位后，立即把都城遷往了北京。但是，這個擁有中原一統(tǒng)天下的大明王朝，不同樣滅亡了嗎？

這就證明：明朝的滅亡，與建都何地，毫無關(guān)系，而是另有原因。即與六朝一樣的官場腐敗，權(quán)貴荒淫，民不聊生。顯然，納蘭性德的“懷古”旅游詩歌，比遺民詩人的傷情，思想要更有深度。

以上詩歌作者借兩地墓陵從不同角度吟詠明朝皇帝，可他們中誰又能預(yù)料到，這兩地墓陵，在今天卻成了重要的旅游業(yè)資源？

2.中期?？滴鹾笃谥柳f片戰(zhàn)爭前，約一百五十年左右。這一時期，是滿清王朝的文字獄搞得最兇的時期。人們稍不小心，就可能因文字而招來無妄之災(zāi)。這一時期旅游詩的特點是：題材大多為山水風(fēng)景，在寫法上，一般只描寫而不議論抒情，但很注意技巧和藝術(shù)性。這些詩描繪了祖國如詩如畫的山河，不同地域的風(fēng)景，在旅途中對世態(tài)人生的感受，風(fēng)格多樣，生動活潑。如黃景仁描寫富春江上游的《新安灘》：

一灘復(fù)一灘，一灘高十丈。三百六十灘，新安在天上！

劉大魁的《西山》：

西山過雨染朝嵐，千尺平崗百頃潭.啼鳥數(shù)聲深樹里，屏風(fēng)十幅寫江南。

西山為北京西郊群山的總稱。在詩人的筆下，這里的景色美如江南，以致使他想把它們畫成十幅屏風(fēng)擺到家中去，好早晚看個夠。

查慎行描寫江南春天美景的《曉過鴛湖》：

曉風(fēng)催我掛帆行，綠漲春蕪岸欲平.長水塘南三日雨，菜花香過秀州城。

鴛湖即今天浙江嘉興的南湖，長水塘是鴛湖附近的水塘名。詩的后兩句，與陸游《臨安春雨初霽》中的名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，頗有異曲同工之妙。

洪昇的《釣臺》，借寫嚴(yán)子陵釣臺之名，稱贊東漢的開國皇帝劉秀（字文叔）是“千秋”才有“一個”的難得之人，即贊揚他在做了皇帝之后并沒有忘記他自己當(dāng)老百姓時的朋友，抨擊那些—闊臉就變的勢利小人，感嘆人情冷暖，世態(tài)炎涼，表達(dá)了對世態(tài)人情的喟嘆：

逃卻高臺遠(yuǎn)俗塵，披裘澤畔獨垂綸。千秋一個劉文叔，記得微時有故人。

3.晚期。鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，七十年左右。這是清代旅游詩如火如荼、異彩紛呈的繁榮期。帝國主義列強(qiáng)的入侵，極大地激發(fā)了人們同仇敵愾的愛國熱情。太平天國的農(nóng)民運動和各種反清社團(tuán)的成長壯大，使?jié)M清王朝的腐朽統(tǒng)治搖搖欲墜。這個時期旅游詩的特點，是對自由的追求，對人才的召喚，對革命的渴望，對國家前途命運的擔(dān)憂，對外敵入侵的悲憤。如譚嗣同的《潼關(guān)》：

終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平！

詩中的“河”指黃河。黃河奔流在廣闊的原野，仍嫌原野束服了它。高山聚集在潼關(guān)，簡直使人不知道何為平地。既是寫景，也是借寫景抒發(fā)渴望自由，不畏艱險的壯志。

魏源的《居庸關(guān)》：

十里嵚奇托一程，連云虎跨是關(guān)城.雄山尚作窺邊勢，古澗難平出塞聲。

居庸之高險，一連十里，都是高山峻嶺，只有到關(guān)口，才可歇息一下。它高連云天，形如猛虎跨踞。雄偉的山岡，警惕地注視著邊塞的形勢。滔滔的澗水，高唱著走出邊關(guān)、保衛(wèi)疆土的戰(zhàn)歌。

康有為的《過虎門》，則是對林則徐被朝廷錯誤打擊的滿腔憤慨：

粵海重關(guān)二虎尊，萬龍轟斗事何存？至今遺壘余殘石，白浪如山過虎門！

“萬龍轟斗“指林則徐當(dāng)年率虎門軍民與英軍的血戰(zhàn)。當(dāng)康有為路過時，這一切已“事如春夢了無痕”了。但林則徐的浩然正氣是永存的，游客看到遺壘、殘石，就會懷念這位民族的英雄，就會感情洶涌，義憤如同浪濤翻滾。

梁啟超的《太平洋遇雨》，寫于戊戌變法失敗后的1899年.當(dāng)時，作者正在從日本赴美國的途中：

一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流。卻余人物淘難盡，又挾風(fēng)雷作遠(yuǎn)游。

詩人在詩中對蘇軾《念奴嬌，赤壁懷古》中“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的說法，反其意而用之，表達(dá)了前仆后繼，決不放棄斗志的堅定決心。詩人告訴人們：他的“遠(yuǎn)游”美洲，絕不是去游山玩水，而是“挾風(fēng)雷”，即懷抱革命的雄心壯志去進(jìn)行革命活動的;出國，是為了有一天回國再度投入戰(zhàn)斗。

秋瑾的《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》，更是晚清旅游詩中的奇葩：

萬里乘風(fēng)去復(fù)來，只身東海挾春雷。忍看畫圖移顏色，肯使江山付劫灰？

濁酒難銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回！

在波浪滔天的東海上，在只身赴日的旅途中，詩人關(guān)心的，只是革命的理想，祖國的前途，民族的命運。

六.現(xiàn)代意義上的旅游詩

現(xiàn)代意義上的旅游詩包括民國與共和國時期的旅游詩。

1.民國時期的旅游詩。民國（1911-1949）40年間，中國大地上，先后經(jīng)歷了辛亥革命、護(hù)法戰(zhàn)爭、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，基本上是烽火連天，戰(zhàn)伐不息。少數(shù)經(jīng)濟(jì)上相對富裕、生活上相對安定些的人，雖有少量可稱為“旅游”的行為，但是，對時代和社會并未產(chǎn)生大的影響，旅游詩詞相對較少。只有毛澤東詩詞中那些記錄革命生涯、戰(zhàn)斗生活、歷史巨變的詩篇和郁達(dá)夫、徐志摩等人的少數(shù)旅游詩，很有影響力。如家喻戶曉的毛澤東的《沁園春·長沙》、《菩薩蠻·黃鶴樓》、《沁園春·雪》、徐志摩的《再別康橋》等，還有郁達(dá)夫的《乙亥夏日樓外樓坐雨》很有名：

樓外樓頭雨似酥，淡妝西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇。

詩中的“江山也要文人捧”，對今天文化旅游景觀的開發(fā)，有著重要啟示。

2.共和國旅游詩（1949-今）。這一時期，旅游詩的作家作品比民國時期多，以寫景抒情和軍旅旅游詩歌影響較大，但名家名篇仍然不多。其間，賀敬之的《回延安》、《三門峽──梳妝臺》、《桂林山水歌》影響很大。其中，最出色的是《桂林山水歌》，一開頭就不同凡響：

云中的神呵，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！

情一樣深喲，夢一樣美，如情似夢漓江的水！

……

戰(zhàn)士出身的公劉，則有一些出色的軍旅詩、城市詩。如從軍時描寫邊塞風(fēng)光的《運楊柳的駱駝》：

大路上走過來一隊駱駝，駱駝駱駝背上馱的什么？

青綠青綠的是楊柳條兒嗎？千枝萬枝要把春天插遍沙漠。

明年駱駝再從這條大路經(jīng)過，一路之上把柳絮楊花抖落，

沒有風(fēng)沙，也沒有苦澀的氣味，

人們會相信：跟著它走準(zhǔn)能把春天追著。

此外，郭小川的《西出陽關(guān)》、《雪滿天山路》，也是出色的邊塞旅游詩歌。而以傳統(tǒng)詩詞的形式寫的旅游詩，則大多為領(lǐng)袖們的詩作。如毛澤東的《水調(diào)歌頭·游泳》、《浪淘沙·北戴河》、《水調(diào)歌頭·重上井岡山》、《到韶山》、《登廬山》。還有葉劍英、董必武、陳毅等人的部分詩歌。其中董老的《謁昭君墓》是影響很大的作品：

昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。

近年來，在中華詩詞學(xué)會的大力倡導(dǎo)下，傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作老樹新花，梅開二度，大有欣欣向榮之勢。但共和國新時期旅游詩詞方面的名家名篇，仍需拭目以待。

參考文獻(xiàn)

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基金項目：1.湖南省情與決策咨詢研究“增強(qiáng)湖南文化旅游業(yè)實力與競爭力對策研究”（項目編號： 2014BZZ140）;2.湖南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目“挖掘湖南旅游文學(xué)資源內(nèi)涵與滲透社會主義核心價值觀立體傳承的研究”（項目編號：14C0957）;3.湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“高職旅游類專業(yè)漢語言文學(xué)課程改革與實踐”（項目編號：XJK014CZY068）階段研究成果。

張麗君，湖南省婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文教授。擔(dān)任語文教學(xué)37年，主攻旅游文學(xué)及其教學(xué)研究。2013年，由湖南大學(xué)出版社出版專著《旅游詩聯(lián)鑒賞概論》。該著作于2014年獲第三屆湖南省教育科學(xué)8年以來優(yōu)秀成果獎評審三等獎，同年，在湖南省社會科學(xué)成果5年以來集中鑒定中，又獲“通過鑒定”，2015年又被湖南省圖工委選入湖南省中小學(xué)校圖書館裝備圖書書目。發(fā)表論文30多篇，其中4篇載Cssci期刊。