劉君清

摘要

本文從不同風(fēng)格的現(xiàn)代陶藝進行分析概括，得出寫意性在現(xiàn)代陶藝中存在。從審美學(xué)的角度闡述了寫意性在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的“以形寫神”的觀念和意境的追求。

關(guān)鍵詞

傳統(tǒng)水墨寫意性現(xiàn) 代 陶 藝

一、傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的“寫意性”

傳統(tǒng)水墨“寫意性”的特點包括“意”、“意象”、“意境”三個特點。下面分別從這三個方面對傳統(tǒng)水墨“寫意性”進行闡述：

“意”主要是指藝術(shù)家內(nèi)心的主觀意識，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，“意”貫穿于整個過程，從開始的構(gòu)思畫面、形象的塑造以及最后的表現(xiàn)主題思想。

“意象”中“象”，自然的物象和繪畫的形象。在古代人的眼里自然中的物象經(jīng)過“俯仰自得，游心太玄”變成了心中的物象，即“意象”。

“意境”，不需要對畫面刻畫得面面俱到，而是在畫面要留有想象的空間。這也是藝術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種方式，這種虛實相互交替的表現(xiàn)手法是從心靈最深處的領(lǐng)悟和噴發(fā)出來的一種情感的宣泄。

“寫意性”注重寫“神”，“形無神不活，神無形而不存”，表現(xiàn)物象，沒有“神”，“形”不論怎么鮮明、逼真，也很難表現(xiàn)出生機勃勃的景象。所以把表現(xiàn)“神韻”、“神似”作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。早在4世紀(jì)的時候，我們便有東晉畫家顧愷之的著名繪畫史論“傳神論”。顧愷之傳世作品《女史箴圖》，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^，是我們理解“傳神論”的最佳注腳。顧愷之認(rèn)為寫人物畫，人物的外形和面貌當(dāng)然重要，但最重要的還是能夠表現(xiàn)人物的精髓，即指人物的精神與內(nèi)在的性格。中國水墨藝術(shù)在注重“神”之外，“意”也不能忽視?！吧瘛倍嘣趯憽耙狻?，從藝術(shù)表現(xiàn)看，“意”是構(gòu)成神似、神韻的重要條件。張彥遠提出的“以氣韻求其畫，形似在期間”其中的“形似”，其實就是“意似”。

二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中“意”的體現(xiàn)

現(xiàn)代陶藝在“意”的表達上跟傳統(tǒng)水墨藝術(shù)不同，但它們的本質(zhì)是相似的?，F(xiàn)代陶藝的寫意性主要是通過陶藝語言來表達，陶藝跟其他藝術(shù)形式不一樣，它要通過窯爐的燒制過程最終產(chǎn)生。在燒制的過程中存在一定的偶然性、不可預(yù)知等特征。這些特征跟傳統(tǒng)寫意水墨畫相符合。陶藝的語言是泥土、釉和火。

陶藝主要是通過泥土來表達的一種藝術(shù)形式，陶藝家們利用泥土本身的自然屬性進行藝術(shù)創(chuàng)作，表達對生活的感悟。例如那些粗質(zhì)陶土適合陶藝、泥條盤筑去塑造比較大的作品，用以表達陶藝家崇高的心境；而細膩的瓷泥是較多地運用手工拉坯來展現(xiàn)陶藝家的藝術(shù)個性等。泥在制作過程中，可以留下各種痕跡，比如工具的刮痕、手工的痕跡、各種擠壓產(chǎn)生的褶皺效果等等，最后形成自然的寫意痕跡。

何炳欽教授是擅長用泥條的形式來塑造的陶瓷藝術(shù)家，他的作品給人的感受就是很“雅”，造型簡約、大方、裝飾典雅、清秀等。作品主要以自然界中的小花、小草、小鳥等，使畫面呈現(xiàn)出自然界寧靜、和諧、溫馨的情調(diào)和生命的活力。這件作品主要以泥條和泥板的構(gòu)成形式結(jié)合陶瓷刻花的工藝制造而成。泥條經(jīng)過按壓、拍打等方式緊密連接在一起，與泥板形成對比。釉下刻花，對花朵進行變形、夸張等表現(xiàn)手法，作品用低純度的色調(diào)，給人一種清新、淡雅的美感。

當(dāng)陶藝家在進行創(chuàng)作的時候，借助泥這種媒介來表達自己內(nèi)心的情感，通過與泥之間的磨合，尋找心中的那份激情，最終用泥來把內(nèi)心的那份激情塑造而成。所以，這種陶藝同樣具備了寫意性。

三、傳統(tǒng)水墨寫意性在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

1、寫意性在陶藝裝飾上的應(yīng)用

寫意性在以繪畫為主的裝飾風(fēng)格上所表現(xiàn)的利用現(xiàn)代陶藝來詮釋繪畫性的本質(zhì)，使陶藝的繪畫性語言給作品傳遞了作者內(nèi)心豐富的情感和主觀思維。這在表現(xiàn)形式上，現(xiàn)代陶藝與繪畫存在共同性，水墨畫筆法的要求和意境的表達，通過在現(xiàn)代陶藝作品中的融合，互相依附，使作品呈現(xiàn)出視覺和精神上的統(tǒng)一。

2、寫意性在抽象陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

抽象風(fēng)格的陶藝，就是把意念通過瓷泥為載體，將自己最深的意識、欲望、情感，通過抽象的風(fēng)格表現(xiàn)出來，提倡“意”的表達。抽象風(fēng)格的作品是通過陶藝語言本身來詮釋的，超越世俗的約束，追蹤內(nèi)心的足跡。這種作品風(fēng)格強調(diào)對生命的宣泄，注重直覺，注重作品構(gòu)成的效果。主張即興創(chuàng)作發(fā)揮，通過對瓷泥隨意疊、刮、壓、扭等形式，使作品增添了許多隨意性。美國現(xiàn)代陶藝家彼得？沃克斯的作品就是抽象風(fēng)格的代表，作品表現(xiàn)張力十足，表面肌理十分地豐富，把內(nèi)心堅韌的性格和激情表現(xiàn)得淋漓盡致。作品感染了每個有抱負(fù)的陶藝家。

3、寫意性在具象陶藝創(chuàng)作上的應(yīng)用

具象風(fēng)格指藝術(shù)形象與自然對象基本相似的藝術(shù)，所以具象風(fēng)格作品識別度很高。主要是以動物、人物等生活中的自然事物為造型對象。具象風(fēng)格跟寫實風(fēng)格很像，具象范圍廣闊，可以表達心中的虛幻情景，而寫實風(fēng)格一定要現(xiàn)實的景。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過程中，寫實風(fēng)格很明顯，主要是西方的陶藝較為突出隨意，這樣的陶藝作品明顯具有寫意的特征，具有寫意性。所以，在具象風(fēng)格陶藝作品里，陶藝寫意性的特質(zhì)依然存在。

四、寫意性在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的審美觀

寫意性思維方式主要通過意象來表現(xiàn)，意象是寓“意”之“象”，寄托主觀情思的客觀物象。使主觀的“意”和客觀的“象”結(jié)合?，F(xiàn)代陶藝既有主觀的表現(xiàn)內(nèi)在的精神，又有客觀的再現(xiàn)事物因素，這種思維方式構(gòu)成現(xiàn)代陶藝的寫意性。在意象思維和哲學(xué)思想的基礎(chǔ)下，傳統(tǒng)水墨寫意性在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中主要以形寫神的觀念和意境的表達兩種方式來詮釋審美觀。

1、以形寫神

“寫意性”注重寫“神”，“形無神不活，神無形而不存”，表現(xiàn)物象，沒有“神”，“形”不論怎么鮮明、逼真，也很難表現(xiàn)出生機勃勃的景象。所以把表現(xiàn)“神韻”、“神似”作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界?！耙孕螌懮瘛笔怯蓶|晉畫家顧愷之通過他的著名繪畫史論“傳神論”所提煉而來。顧愷之認(rèn)為寫人物畫，人物的外形和面貌固然重要，但最重要的還是能夠表現(xiàn)人物的精髓，即指人物的精神與內(nèi)在的性格。陶藝家在進行現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的時候，通過“意似”和“神韻”，來達到以形寫神的效果?！八婆c不似”，不似是形，似是精神，以形寫神的觀念在陶藝創(chuàng)作中發(fā)揮得淋漓盡致。

2、意境的體現(xiàn)

“意境”，在哲學(xué)領(lǐng)域里屬于中國古典美學(xué)范疇。這也是一種藝術(shù)家語言表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種方式，這種虛實相互交替的表現(xiàn)手法是從心靈最深處的領(lǐng)悟和噴發(fā)出來的一種情感的宣泄。在進行現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的時候，作品對意境的追求，不僅要求作者有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，還要有對生活的熱愛，將這種熱愛投入到作品中，與泥土相互融合，最終達到審美主體與審美客體的相互融合。心懷澄澈，方悟宇宙萬物運行之道；追求本真自然，方能開掘不飾雕琢的樸拙之大美。

“寫意性”是一種思維觀念，來源于中國的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)藝術(shù)精神的體現(xiàn)，進而傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)文化。它存在于一切藝術(shù)形式中。“寫意性”不管在哪種藝術(shù)形式里，所傳達出來的意思和內(nèi)涵是一樣的，都是作者通過作品傳情達意，通過不同的載體表現(xiàn)同一個意思，這種思維方式融入到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代陶藝作品中呈現(xiàn)出來，使傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)發(fā)展和壯大?，F(xiàn)代陶藝作為一種后來發(fā)展的藝術(shù)，要結(jié)合中國的國情，走一條適合中國國情的藝術(shù)發(fā)展之路，與本國的文化相結(jié)合把代表中國的精神發(fā)揚光大。把東方的精神與西方的現(xiàn)代藝術(shù)形式結(jié)合起來，作品展現(xiàn)了時代的特色和民族的精神，這是中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的必然之路。

五、結(jié) 語

在眾多的藝術(shù)門類里，寫意性只在中國傳統(tǒng)水墨畫明確提出，其實不然。任何藝術(shù)都有其寫意性特質(zhì)，它是一種精神的體現(xiàn)，伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)生變化，有了新的詮釋，打破了傳統(tǒng)的寫意范疇，運用到各式各樣的藝術(shù)門類中。陶藝創(chuàng)作中，泥、火、釉構(gòu)成了陶藝語言的形式，通過對泥隨意的捏造、窯火燒制后留下的痕跡、釉與釉之間的自然融合，共同構(gòu)成了現(xiàn)代陶藝的寫意性。當(dāng)然對于中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展來說，這些是不夠的，時代在進步，社會在發(fā)展，各種藝術(shù)都在不斷地升華，在未來也許會有新的藝術(shù)加入。總之，發(fā)展具有強烈中國文化獨有特色和中華民族根本精神的現(xiàn)代陶藝作品已成為勢不可擋的方向。

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