人物在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用非常廣泛，而其中在高溫顏色釉領(lǐng)域中的運(yùn)用無(wú)疑帶來(lái)了顏色釉藝術(shù)新的創(chuàng)作血液。這一新鮮血液的有機(jī)融入不僅表現(xiàn)出我國(guó)特有的文化特質(zhì)還有著無(wú)法言喻的表現(xiàn)形式。本文試從人物題材中高溫顏色釉的藝術(shù)表現(xiàn)為視角從而分析高溫色釉表現(xiàn)出的獨(dú)有文化內(nèi)涵。

一、高溫顏色釉中人物題材的形式展現(xiàn)

在當(dāng)代人物題材中高溫顏色釉所展現(xiàn)出的形式內(nèi)涵從其本質(zhì)的材料元素中并沒(méi)有統(tǒng)一的約束法則。基于古人創(chuàng)造出的現(xiàn)有高溫顏色釉瓷來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)顏色釉的表達(dá)形式?jīng)]有穩(wěn)定性而言，毫無(wú)規(guī)律法則而尋，這一特殊的表現(xiàn)形式也是在于高溫顏色釉的流動(dòng)性強(qiáng)的因素。這一特性是大多數(shù)陶瓷藝術(shù)家所著迷而又不得為之付出無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。然而，近些年來(lái)，隨著陶瓷藝術(shù)家們的不斷探索與努力，逐漸對(duì)高溫顏色釉的工藝和流動(dòng)特性有所掌握，但其穩(wěn)定性與各種人物題材結(jié)合的構(gòu)圖形式還是難以實(shí)現(xiàn)。因此，在今后的創(chuàng)作實(shí)踐中這一難題將是伴隨著藝術(shù)家們的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

就如今所發(fā)現(xiàn)的這類藝術(shù)作品來(lái)看，高溫顏色釉中所展現(xiàn)出的人物題材以文學(xué)素材為主體的、以傳統(tǒng)文化為主體的、以民族色彩為主體的、以佛教題材為主體等多種人物題材。將其籠統(tǒng)的歸納為傳統(tǒng)文學(xué)類與特殊人物類。這些不同領(lǐng)域里的主體題材共同譜寫(xiě)著我國(guó)特有的高溫顏色釉人物裝飾藝術(shù)內(nèi)涵。

1、傳統(tǒng)文學(xué)素材在高溫顏色釉中的表現(xiàn)

縱觀歷代至今，陶瓷藝術(shù)家們的高溫顏色釉人物繪畫(huà)，我們不難看出古典文學(xué)名著里的人物題材的運(yùn)用占據(jù)著重要的位置。這些傳統(tǒng)意義上的人物素材廣泛，運(yùn)用靈動(dòng)同時(shí)兼具豐富的文化內(nèi)涵。例如，高士人物、仕女人物等多種人物題材。古人借以高士們超凡脫俗的藝術(shù)氣質(zhì)來(lái)表達(dá)內(nèi)心清高孤傲和淡泊名利的崇高思想。而這種題材元素運(yùn)用于陶瓷這一特殊材質(zhì)上配以高溫顏色釉的裝飾技法卻又在體現(xiàn)高士人物的高風(fēng)亮節(jié)的同時(shí)又帶來(lái)某種意義上的精神靈動(dòng)性，深入的刻畫(huà)了主體人物的畫(huà)面感。

此外，古典名著中故事人物題材也同樣是高溫顏色釉繪畫(huà)的一大傳統(tǒng)題材。例如以傳統(tǒng)名著《紅樓夢(mèng)》為故事題材的高溫顏色釉裝飾，青花手繪為背景，主體人物則采用顏色釉裝飾手法，以釉的流動(dòng)性反應(yīng)人物服飾的色彩搭配，與背景形成鮮明的對(duì)比，畫(huà)面中又以釉里紅為裝飾材料，這種陶瓷材料把握性低，流動(dòng)面積大，但出來(lái)的效果卻是千變?nèi)f化的。

2、特殊人物題材在高溫顏色釉中的形式

特殊人物題材是相較于傳統(tǒng)人物題材而言的一類獨(dú)特的主體人物，但這種獨(dú)特的主題人物卻又離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的范疇，是在這一范疇中逐漸發(fā)展起來(lái)。并將創(chuàng)造陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)體。從現(xiàn)有的案例中我們可觀，例如京劇題材類佛教題材類、少數(shù)民族題材類等。高溫顏色釉繪畫(huà)在塑造人物造型并不像其它的勾線技法，由此可知這種不確定的因素占主要成分。不僅如此，要將背景與人物形成對(duì)比，又相互影響彼此烘托，把握不好背景很容易宣賓奪主。人們常說(shuō)“人生如戲，戲如人生”此話便是對(duì)京戲的有感而發(fā)。戲曲人物題材所構(gòu)成的無(wú)論是從造型上還是內(nèi)容的表現(xiàn)上都是具有我國(guó)獨(dú)特民族色彩的藝術(shù)表達(dá)。高溫顏色釉繪畫(huà)中佛教人物題材、少數(shù)民族人物題材、神話人物題材這類人物題材的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)的高士、嬰兒、仕女人物題材創(chuàng)作。在這類人物題材的選取上不僅僅是停留在人物線條刻畫(huà)的層面，而是更加深入的對(duì)人物所表現(xiàn)出的內(nèi)心世界與思想傳遞有了新層面上的提升。

二、高溫顏色釉中人物題材的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)

高溫顏色釉人物繪畫(huà)常以綜合裝飾手法表現(xiàn)，青花與顏色釉結(jié)合、粉彩與顏色釉結(jié)合等以此來(lái)凸顯顏色釉的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)。綜合裝飾手法的藝術(shù)表現(xiàn)是多元化的，融入高溫顏色釉流動(dòng)性可以創(chuàng)作出無(wú)限的可能性。

高溫顏色釉裝飾能夠根據(jù)場(chǎng)景中人物的形態(tài)動(dòng)作通過(guò)服飾等部分展現(xiàn)。高位顏色釉繪畫(huà)在對(duì)部分面積的裝飾上是出彩的，但在人物配飾和精細(xì)的面部五官細(xì)節(jié)的刻畫(huà)上明顯有許多的阻礙和困難，此時(shí)結(jié)合釉上粉彩、新彩與釉下五彩、青花等，勾勒出人物的面部表情與細(xì)部描繪，這種多元化的綜合裝飾在一定程度上彌補(bǔ)了高溫顏色釉裝飾的不足，也是反應(yīng)出陶瓷藝人們對(duì)流動(dòng)的顏色釉材料與穩(wěn)定的色釉裝飾方式的綜合掌控。多元化的處理方式充分地發(fā)揮出不同材料的特性以滿足藝術(shù)家們對(duì)不同人物題材的藝術(shù)表現(xiàn)，兩者不同材料的碰撞在裝飾藝術(shù)上展現(xiàn)出畫(huà)面人物的立體感。在對(duì)人物過(guò)渡中表現(xiàn)自然，這類的綜合裝飾藝術(shù)也是未來(lái)高溫顏色釉繪畫(huà)中創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)。

三、高溫顏色釉中人物題材的文化意義

高溫顏色釉所表現(xiàn)的是一種粗獷中摻雜著狂野藝術(shù)氣息的陶瓷裝飾，藝術(shù)家們將人物題材融入到這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)中，巧妙地發(fā)揮著高溫顏色釉的獨(dú)特魅力，又展現(xiàn)出了一定的文化意義。顏色釉中人物的濃郁色彩表現(xiàn)對(duì)人物背后的文化體現(xiàn)是有著很高的粘合性。傳統(tǒng)意義上的人物題材與特殊人物題材在內(nèi)容形式上所表達(dá)的文化意義是深遠(yuǎn)的，離開(kāi)了文化特質(zhì)的高溫顏色釉裝飾可以說(shuō)是暗淡無(wú)內(nèi)涵的。同樣是泥與火的藝術(shù)結(jié)合，顏色釉不僅僅是要在創(chuàng)作者筆下經(jīng)歷考驗(yàn)更要在高溫火焰中經(jīng)受住層層的考驗(yàn)。這些考驗(yàn)不僅是對(duì)材料的斟酌考究還是對(duì)創(chuàng)作者無(wú)限的錘煉。

四、結(jié)語(yǔ)

在陶瓷藝術(shù)的大舞臺(tái)上，高溫顏色釉曾經(jīng)也演繹了一篇又一篇的輝煌篇章，以它獨(dú)有的藝術(shù)魅力向人們展示著它的與眾不同。歷史的長(zhǎng)河發(fā)展至今，曾經(jīng)的傳統(tǒng)早已不能滿足現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們對(duì)其的要求，聯(lián)系自然，要做到真正意義上的返璞歸真成為這個(gè)時(shí)代的新型力量才是其背后真正的意義所在。

付紅林 生于1982年6月。2001年畢于江西省陶瓷工藝美術(shù)學(xué)校。中國(guó)國(guó)畫(huà)院江西省分院會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)界聯(lián)合會(huì)會(huì)員，江西省陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員。作品以釉下高溫顏色釉和釉里紅為表現(xiàn)手法，題材以文人雅士見(jiàn)長(zhǎng)。