陳思

摘要：本文通過敘述20世紀(jì)30、40年代日本侵占我國東北地區(qū)，實(shí)行奴化教育下的音樂發(fā)展?fàn)顩r。涉及范圍涵蓋殖民統(tǒng)治下政治經(jīng)濟(jì)、學(xué)校教育、思想文化等多個(gè)領(lǐng)域。本文以東北地區(qū)音樂文化發(fā)展為切入點(diǎn)，闡述淪陷地區(qū)音樂文化狀況，研究偽滿洲國時(shí)期的文化政策對(duì)東北音樂文化發(fā)展的影響，站在學(xué)術(shù)的角度對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂文化進(jìn)行理性的思考，以期能夠直觀地再現(xiàn)偽滿洲國時(shí)期東北地區(qū)音樂文化的全貌。

關(guān)鍵詞：偽滿洲國；奴化；殖民統(tǒng)治；思想控制；法西斯統(tǒng)治

民族、民間傳統(tǒng)音樂，“國策文藝”音樂、學(xué)校教育音樂、新傳人的西洋音樂、愛國抗日音樂，構(gòu)筑了偽滿洲同時(shí)期東北地區(qū)音樂文化的主要框架。

1931年幾一八事變，日本軍國主義的鐵蹄踏入了我國的東北，使得東北黑龍江、吉林、遼寧三省淪為了日本的殖民地。為了站穩(wěn)腳跟，實(shí)施殖民奴化統(tǒng)治，丁1932年3月9日扶植傀儡政權(quán)末代皇帝溥儀在長(zhǎng)春成立“偽滿洲國”。

殖民奴化統(tǒng)治對(duì)百姓大眾的摧殘?jiān)谏眢w和精神上的打擊是災(zāi)難性的?！皞螡M傀儡政府”順應(yīng)日本的侵略統(tǒng)治，把中華民族傳統(tǒng)文化納入日本殖民奴化的統(tǒng)治范疇。由于當(dāng)時(shí)日本軍國主義的強(qiáng)權(quán)，在其長(zhǎng)期的恐怖殖民奴化統(tǒng)治下，東北人民身處水深火熱之中。就民族音樂而言，東北本土原有的音樂文化產(chǎn)牛了巨大的撞擊，直接改寫了東三省近代音樂發(fā)展的進(jìn)程，在日本軍國主義和偽滿洲囝的殖民奴化陰影下，使中國東北形成了被殖民地音樂文化的局面。

日偽強(qiáng)勢(shì)控制輿論、宗教、文學(xué)、音樂、電影，給民眾洗腦建立愚民思想，灌輸奴化意識(shí)。對(duì)民眾實(shí)行恐怖奴化教育，在精神上摧殘人民的意志，使我們文化倒退落后，學(xué)校教育是其奴化人民思想的重要工具，偽滿洲同時(shí)期的哈爾濱民眾?；钍掷Э?。不論日常生活還是小學(xué)、初高中學(xué)校教育課程中都充斥著日偽殖民奴化思想的軍國控制。由于東北是中國較早淪陷的地區(qū)，日本侵略者為鞏同其統(tǒng)治對(duì)東北地區(qū)進(jìn)行高壓的思想控制，妄圖使中國東北人民成為“大日本帝國”的安順良民，然后將東北作為拿下全中國甚至全亞洲的根據(jù)地。日偽從中、小學(xué)教育進(jìn)行強(qiáng)制干預(yù)，廢除原本的教育制度，建立為其殖民奴化服務(wù)的教育制度。強(qiáng)制實(shí)行日語教育。想從根本上抹除中國的民族意識(shí)，在國策教育環(huán)節(jié)中教師是起主導(dǎo)作用，如果控制了教師就可以培養(yǎng)出日偽所需要的各類傀儡。為了實(shí)現(xiàn)日偽血腥的殖民統(tǒng)治，日偽不擇于段地控制教師，運(yùn)用軍事于段監(jiān)視、拘捕、暗殺等于段實(shí)行殘酷的外在控制，在文化教育界造成恐慌，日偽竭力實(shí)行殖民奴化教育，大肆進(jìn)行文化侵略，給東北民眾尤其是青少年兒童的身心健康發(fā)展造成了嚴(yán)重傷害，使淪陷的東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育發(fā)展遭到了巨大的破壞與停滯。其表現(xiàn)出典型的殖民主義教育的本質(zhì)特征。日偽的殖民奴化教育對(duì)當(dāng)代中國教育體制、專業(yè)人才培養(yǎng)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中國近現(xiàn)代教育史上屈辱的一貞，而音樂作為人思想與心靈的承載工具自然成了日偽禁錮人們思想的有力手段。

偽滿洲同時(shí)期日偽對(duì)中國音樂戲曲態(tài)度上采取提倡京劇歧視評(píng)劇的政策。因此，京劇得以安穩(wěn)的發(fā)展。而評(píng)劇處境艱難，實(shí)力贏弱，但頑強(qiáng)地殘存下來，并在一定的局限下有所發(fā)展，編演了一批新戲而且有藝術(shù)上的創(chuàng)新。

中國的東北涵蓋黑龍江、吉林、遼寧三個(gè)省份，地大物博、資源遼闊，是漢族、滿族、朝鮮族、蒙古族集聚地，各民族都有其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)音樂文化，其音樂元素多元、豐富，包含許多行為儀式。例如，蒙古族的賽馬、漢族的秧歌、二人轉(zhuǎn)、朝鮮族的祝酒歌。淪陷時(shí)期，南丁偽滿洲日偽對(duì)音樂題材內(nèi)容的限制，使得各音樂形式發(fā)展緩慢或停滯，但也激發(fā)了新的發(fā)展方向，民眾在用相對(duì)隱晦的方式抒發(fā)情感。北方人民擁有厚重的文化底蘊(yùn)，偽滿洲國時(shí)期日偽的殖民統(tǒng)治將這些傳統(tǒng)文化摧殘殆盡，但同時(shí)也帶來了西方文化，讓人們看到了古典主義、浪漫主義、交響樂，使得當(dāng)時(shí)的淪陷地區(qū)的音樂呈現(xiàn)出了中西音樂并存的特征。1905年后陸續(xù)出現(xiàn)了一些音樂團(tuán)體。日偽為達(dá)到給民眾“開化”的目的在東北開建了音樂學(xué)校。并丁1932年建立了主管文化的資政局弘法處。為實(shí)現(xiàn)穩(wěn)同殖民統(tǒng)治既需要曲藝、文藝團(tuán)體又要限制言論白南，這體現(xiàn)了偽滿洲國時(shí)期日偽統(tǒng)治下的兩面性，而東北民眾在接受殖民奴化控制的同時(shí)也奮起反抗、飽含斗爭(zhēng)熱情，因此偽滿洲同時(shí)期的音樂發(fā)展體現(xiàn)出多樣性。

“建國、日滿德心、惟神之道”狼子野心的日本帝國主義把偽滿洲國的發(fā)展分為三個(gè)階段。在武力鎮(zhèn)壓的同時(shí)給思想也套上殖民奴化的枷鎖。并推出了《藝文指導(dǎo)綱要》，資政局弘法處的建立標(biāo)志著日本對(duì)淪陷地區(qū)的思想控制已經(jīng)有了完整的體系。為此各音樂團(tuán)體也都受到了嚴(yán)格的控制，將哈爾濱中央放送局人員更換為日本人，以控制媒體輿論，傳播殖民奴化思想的文藝音樂，妄圖用這種形式將日滿音樂植入人們的日常精神?；?。并成立了哈爾濱交響管弦樂協(xié)會(huì)，將日滿音樂元素灌人人們的耳朵，從而限制甚至扼殺了民族音樂的傳播與發(fā)展。愛國音樂人及音樂團(tuán)體受到嚴(yán)密的控制，被迫演奏為日偽歌功頌德的樂曲，無法抒發(fā)真實(shí)情感。長(zhǎng)此以往日偽就達(dá)到了麻痹人們精神世界的曰的。更無恥地寫出了偽滿洲國國歌，國歌是體現(xiàn)一個(gè)國家民族歷史文化、人們?；蠲篮迷竿募畜w現(xiàn)，日偽用這種殘酷又滑稽的方式壓迫、踐踏中國東北人民的心靈，偽滿洲圍國歌采用了C大調(diào)大三度和弦以體現(xiàn)高亢、積極的態(tài)度，這與日本本國民族傳統(tǒng)二度音為主調(diào)的平和氛圍完全違和。并在歌詞中強(qiáng)調(diào)日本天皇統(tǒng)治，奴化人民的精神思想。但偽滿政府也心懷鬼胎，以溥儀為代表的傀儡政府，想要的是恢復(fù)封建帝制，所以帶有可笑的“愛國情懷”。因此，偽滿洲國國歌也幾經(jīng)修改，最后的成品也不倫不類，連作者都無法認(rèn)定。當(dāng)然偽滿政府和日本共同的目的都是殖民統(tǒng)治、奴化民眾思想。

音樂的誕生無從考究，但可以肯定它是伴隨人類文明成長(zhǎng)的，是人類抒發(fā)內(nèi)心情感的重要表達(dá)方式，表達(dá)情緒的本能音樂和與社會(huì)屬性產(chǎn)生聯(lián)系的情感音樂，構(gòu)成了豐富多樣的、具有歷史畫面的史詩樂章。

日偽正是利用音樂的屬性，將其變成殖民奴化東北民眾的工具，使得東北在飽受軍事侵略的同時(shí)精神思想也被殘酷踐踏蹂躪，但東北地區(qū)人民有著奮起抗?fàn)幍难?，滿身傷痕也要斗爭(zhēng)到底。因此，東北音樂完整地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史畫面：平穩(wěn)的歷史進(jìn)程腳步上跳躍著屈辱、低沉、奮進(jìn)、高亢的時(shí)代音符！