編者按：

當(dāng)今，是一個(gè)追夢(mèng)的時(shí)代。中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，是亞洲的夢(mèng)，也是世界的夢(mèng)。在這個(gè)輝煌的追夢(mèng)時(shí)代，人們都會(huì)自然地、自覺(jué)地、自愿地努力去創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，呈現(xiàn)著“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的朝氣蓬勃、蒸蒸日上的局面。

這諸多的創(chuàng)造與創(chuàng)新，都有一個(gè)共同的支撐點(diǎn)，這就是大智慧。大智慧的核心是社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，是中華民族振興的精神，是創(chuàng)造性思維能力。

著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)過(guò)：“我們中國(guó)人并不比外國(guó)人差?！睘榇?，錢(qián)學(xué)森院士在20世紀(jì)80年代就大力倡導(dǎo)開(kāi)展思維科學(xué)研究，目的有兩個(gè)方面：一是為我國(guó)研制智能機(jī)提供理論基礎(chǔ)，二是為了大力提高人們的創(chuàng)造性思維能力。

在這樣的背景下，《創(chuàng)新思維學(xué)》這部書(shū)誕生了。這部書(shū)，由本刊總編輯于童執(zhí)筆，中共黑龍江省委黨校劉奎林教授、北京大學(xué)趙光武教授、北京理工大學(xué)田運(yùn)教授、哈爾濱速讀學(xué)校王功玲校長(zhǎng)、哈爾濱師范大學(xué)陳明文先生、中共吉林省委黨校胡珍生教授等專(zhuān)家學(xué)者集體創(chuàng)作而成。

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”啟示我們：不研究創(chuàng)造思維，不懂得創(chuàng)造的規(guī)律，是難以造就出杰出人才的。為此，本刊2015年特辟《創(chuàng)新思維學(xué)研究》專(zhuān)欄，連載《創(chuàng)新思維學(xué)》這部書(shū)，為追夢(mèng)征途上的人們，增強(qiáng)創(chuàng)造與創(chuàng)新的思維能力。

創(chuàng)造研究中的一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，就是關(guān)于創(chuàng)造的個(gè)性和創(chuàng)造精神的研究。無(wú)論是科學(xué)創(chuàng)造還是藝術(shù)創(chuàng)造，主要都是由科學(xué)家和藝術(shù)家個(gè)人進(jìn)行的，即使是集體創(chuàng)造，也是建立在個(gè)人活動(dòng)的基礎(chǔ)之上的。所以，創(chuàng)造中的個(gè)性問(wèn)題和精神問(wèn)題，是創(chuàng)造思維學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。

第一節(jié) 創(chuàng)造個(gè)性概念

一、創(chuàng)造個(gè)性含義

創(chuàng)造的個(gè)性，就是指從總體上分析創(chuàng)造者的個(gè)性特點(diǎn)，也就是從大多數(shù)創(chuàng)造個(gè)體身上看到的個(gè)性屬性。

決定創(chuàng)造的因素實(shí)在難以尋找，想發(fā)現(xiàn)一條通向創(chuàng)造力的方便路徑是徒勞無(wú)益的。創(chuàng)造者的個(gè)性也須從整體考察，而不可單個(gè)考察那種特別的或特殊的一類(lèi)人，這是研究的出發(fā)點(diǎn)。

創(chuàng)造者的個(gè)性與性格不完全相同，二者有聯(lián)系，更有區(qū)別?？偟膩?lái)看，個(gè)性比性格包括的內(nèi)容更廣泛一些。個(gè)性包括情感（欲望、期望、恐懼、怨恨、親愛(ài)、同情等），能力（判斷能力、決斷能力、思維能力、操作能力等），意志（精力、強(qiáng)弱、堅(jiān)持、果斷等），素質(zhì)（身體素質(zhì)、道德素質(zhì)、交際素質(zhì)等）。

創(chuàng)造者的個(gè)性有先天成分，這部分個(gè)性我們也稱(chēng)其為天分。創(chuàng)造者的個(gè)性也有后天成分，比如才能，才能的形成受家庭、學(xué)校、老師和社會(huì)的影響，并在實(shí)際從事的事業(yè)中逐漸完善。

二、創(chuàng)造個(gè)性與天才

才能是必須加以培養(yǎng)才可以發(fā)展成為天才或有巨大創(chuàng)造力的一種特征。才能與天才是有區(qū)別的：其一，天才呈顯創(chuàng)造，才能是改造;天才是憑直覺(jué)，有才能的人靠分析;天才靠智慧，有才能的人靠機(jī)遇。不過(guò)天才也具有才能，他們的才能具有發(fā)展到實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，并能永遠(yuǎn)保存下來(lái)的特點(diǎn)。其二，有才能的人能比別人更迅速、更正確地思考問(wèn)題;而天才則能看到更純粹、更明確的客觀(guān)事物的必然性。天才的基本特征就是能從普遍中看到特殊。牛頓把落地的蘋(píng)果看成是“受引力支配的物體”，就是這一普遍情況當(dāng)中的一個(gè)特例。其三，天才研究專(zhuān)家納撒尼爾·赫什認(rèn)為，天才是由于具備了下列6種個(gè)性特征而區(qū)別才能的：（1）靦腆;（2）敏感;（3）真誠(chéng);（4）沉思;（5）孤獨(dú);（6）看重友情。

一個(gè)有創(chuàng)造能力和有天賦的人，一般都具有下面三個(gè)特點(diǎn)：其一，一個(gè)具有高度創(chuàng)造力的創(chuàng)造主體，是利他主義的、精力旺盛的、刻苦勤勉的、百折不撓的和多才多藝的。其二，一個(gè)具有高度創(chuàng)造力的創(chuàng)造主體，反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的觀(guān)念，具有善于打破陳規(guī)的思想，并認(rèn)為創(chuàng)造與盲目順從是相互對(duì)立的。其三，一個(gè)具有高度創(chuàng)造力的創(chuàng)造主體，需要有敏感的感受能力和獨(dú)立自主的思想。

三、阻礙創(chuàng)造的不良個(gè)性

品質(zhì)泛指人的素質(zhì)。它是一個(gè)人在先天生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的，也可稱(chēng)為后天發(fā)展起來(lái)的。所謂創(chuàng)造個(gè)性品質(zhì)，是創(chuàng)造主體進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，在能力、情操、智力和意志等方面所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造素質(zhì)。個(gè)性還存在許多不利于創(chuàng)造的因素，創(chuàng)造者若不具有良好的創(chuàng)造素質(zhì)，對(duì)于創(chuàng)造是極為不利的。

對(duì)于創(chuàng)造主體來(lái)說(shuō)，阻礙創(chuàng)造的不良個(gè)性品質(zhì)有哪些呢？據(jù)國(guó)內(nèi)外的一些資料研究表明，主要有畏懼、過(guò)分的自謙和懶惰三種不好的素質(zhì)。

畏懼是創(chuàng)造最危險(xiǎn)的障礙之一。因?yàn)橛形窇中睦?，就?huì)怕困難、怕艱苦、怕失敗;畏懼會(huì)磨滅人的想象力和獨(dú)創(chuàng)精神，使人在許多有可能獲得創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)中，丟失了良好機(jī)會(huì)。應(yīng)該說(shuō)，創(chuàng)造是不怕失敗的，每個(gè)創(chuàng)造者都要經(jīng)受失敗的考驗(yàn)，關(guān)鍵是要敢于探索不怕失敗，只有勇于進(jìn)取，才可能獲得創(chuàng)造的成功。

過(guò)分自謙是創(chuàng)造的另一個(gè)障礙。謙虛是人的美德，但過(guò)分自謙有時(shí)就可能變得虛偽了。一個(gè)人既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，要善于正確估價(jià)自己，不要認(rèn)為自己這也不行，那也不行，這樣會(huì)失去自信心，甚至無(wú)端指責(zé)自己，導(dǎo)致創(chuàng)造力軟弱、低下和麻痹。一個(gè)人一旦創(chuàng)造意識(shí)麻痹了，創(chuàng)造力軟弱了，創(chuàng)造力低下了，往往就變成一個(gè)庸人。

懶惰是創(chuàng)造的第三個(gè)障礙。創(chuàng)造來(lái)源于勤奮。懶人總想不花力氣，或少花力氣取得成功，為取得成功有時(shí)甚至投機(jī)取巧，誤入歧途。其實(shí)，科學(xué)成果是對(duì)艱苦勞動(dòng)的賞賜，它與懶惰、投機(jī)、僥幸毫無(wú)緣分。如何克服懶惰？決定因素是必須要堅(jiān)持每天花點(diǎn)時(shí)間動(dòng)腦筋想問(wèn)題，只有不斷堅(jiān)持科學(xué)思維，才會(huì)產(chǎn)生出許多新構(gòu)思。因而，只要多想、多寫(xiě)，就會(huì)改變懶惰的習(xí)慣，克服創(chuàng)造中的不良個(gè)性因素。

以上三點(diǎn)是構(gòu)成創(chuàng)造最危險(xiǎn)的障礙，是阻礙創(chuàng)造的消極個(gè)性因素，對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，是必須加以克服的。除此之外，認(rèn)識(shí)上的片面性和狹隘性也會(huì)給創(chuàng)造活動(dòng)造成妨礙，因?yàn)閭€(gè)人人格力量的充分發(fā)揮是建立在創(chuàng)造素質(zhì)的完備性和嚴(yán)整性基礎(chǔ)上的。只有克服片面性和狹隘性，有一個(gè)和諧、健康的人格，才會(huì)促使創(chuàng)造才能的大大發(fā)揮。

第二節(jié) 創(chuàng)造實(shí)踐中的個(gè)性

一、興趣、好奇心

好奇心是一種心理反應(yīng)，好奇心的引起根源在于興趣。也就是說(shuō)，興趣使人們對(duì)不了解的事物產(chǎn)生一種新奇感和興奮感。興趣是由外界刺激引起的一種感情狀態(tài)。往往由于對(duì)新事物感興趣而表現(xiàn)出對(duì)新事物的注意，以及為了弄清它們的因果關(guān)系而提出各種問(wèn)題。

好奇心是求知欲的具體表現(xiàn)，又是潛在的創(chuàng)造力。它總是通過(guò)驚奇、疑問(wèn)等心理活動(dòng)，誘導(dǎo)人們的興趣，從而有選擇、主動(dòng)地頻繁接觸產(chǎn)生新奇感的客觀(guān)事物，進(jìn)而激勵(lì)人們自覺(jué)地去尋求這一客觀(guān)事物的內(nèi)在聯(lián)系。心理學(xué)認(rèn)為，好奇心可以使人們孜孜不倦地對(duì)特定的事物進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的深入觀(guān)察，使思維不斷深化，直到把握事物的本質(zhì)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：人們思維世界的發(fā)展，在某種意義上說(shuō)，就是對(duì)“驚奇”的不斷擺脫。法國(guó)作家法朗士說(shuō)：“好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人?！?/p>

好奇心是人的一種天性，可以說(shuō)，每一個(gè)正常人都具有，不過(guò)，興趣集中且很濃厚的人好奇心就更強(qiáng)。每一個(gè)有志于開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，成為創(chuàng)造型人才的人，不管你是想探索自然，或是探索社會(huì)，都應(yīng)該到實(shí)踐中去，接觸新事物，了解新事物，研究新事物，用興趣培養(yǎng)和升華自己的好奇心。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“誰(shuí)要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺(jué)，誰(shuí)就無(wú)異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的?！?/p>

愛(ài)因斯坦的好奇心是經(jīng)歷多次磨難逐漸形成的。在中學(xué)時(shí)代，因?yàn)閻?ài)提問(wèn)題，愛(ài)思考，老師不喜歡，說(shuō)他“生性怪癖”“不守紀(jì)律”“想入非非”。有一次，愛(ài)因斯坦的父親問(wèn)學(xué)校的訓(xùn)導(dǎo)主任，自己的兒子將來(lái)應(yīng)該從事什么職業(yè)。這位訓(xùn)導(dǎo)主任毫不掩飾地回答：“做什么都沒(méi)關(guān)系，你的兒子將來(lái)是一事無(wú)成的?！焙髞?lái)，愛(ài)因斯坦被開(kāi)除了。進(jìn)大學(xué)以后，又被教授們認(rèn)為是“糟糕的”“叫人頭疼”的學(xué)生。有個(gè)物理學(xué)教授甚至勸他不要學(xué)物理。幸好，愛(ài)因斯坦決心由自己的興趣左右，堅(jiān)定地走自己的路。否則，創(chuàng)立相對(duì)論的恐怕就不會(huì)是愛(ài)因斯坦了。

二、大度、幽默感

大度、寬厚、自由這三大因素制約著人的幽默感，富有創(chuàng)造才能的人，都有幽默感的特點(diǎn)，對(duì)饒有趣味的事物很樂(lè)觀(guān)、很敏感。幽默感是十分重要的創(chuàng)造個(gè)性品質(zhì)，它同想象幾乎是形影相隨的。幽默感反映了一種內(nèi)在的自由，沒(méi)有這種自由，就不可能進(jìn)行創(chuàng)造。這種自由是建立在思想解放并具有信心和自尊心的基礎(chǔ)上的。

愛(ài)因斯坦的助手施特勞斯曾經(jīng)談到這樣的經(jīng)歷：“我回想起一只機(jī)械鳥(niǎo)，它能從玻璃杯里喝水，原動(dòng)力來(lái)自受潮了的頭上的蒸發(fā)熱。吃晚飯的時(shí)候，愛(ài)因斯坦懷著很大的興趣玩弄它，用濕手指慢慢地?fù)崦B(niǎo)頭，使鳥(niǎo)又活動(dòng)起來(lái)。不消說(shuō)，我總有這樣的感覺(jué)，在玩弄這些東西和發(fā)出響亮快樂(lè)的笑聲的時(shí)候，他身體的一部分，在他嚴(yán)肅的眼睛后面，仍在繼續(xù)研究著重大問(wèn)題?！边@不正是幽默感和創(chuàng)造有內(nèi)在聯(lián)系的例證嗎？

凡是有幽默感的人，并不是不嚴(yán)肅、不認(rèn)真，恰恰相反，這種人卻是“一絲不茍”的。像我國(guó)地理學(xué)家竺可楨，把“一絲不茍”當(dāng)作自己的座右銘。富有創(chuàng)造精神的人，都用嚴(yán)肅的眼光審視周?chē)挛?。他們不滿(mǎn)足于確切的知識(shí)，盡力占有第一手資料。他們遇到問(wèn)題追根問(wèn)底，決不牽強(qiáng)附會(huì)，決不放過(guò)任何疑點(diǎn)和含糊不清的問(wèn)題。

中國(guó)古代魏晉時(shí)期地圖學(xué)家裴秀同古希臘學(xué)者托勒密，并稱(chēng)古代世界地圖史上東西方交相輝映的兩顆明星。裴秀正是憑借這種一絲不茍的個(gè)性，做出了前無(wú)古人的重大成就。裴秀在編制《禹貢地域圖》的時(shí)候，對(duì)前人繪制的地圖進(jìn)行了嚴(yán)格的審查和選擇，不放過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)疑問(wèn)。他批評(píng)漢朝的地圖粗略簡(jiǎn)陋，于是根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)加以修改。

三、不迷信權(quán)威

有人說(shuō)，有幽默感的人，一是無(wú)所注意，二是膽子大，三是粗心。其實(shí)，這三點(diǎn)都不是幽默感很強(qiáng)的人的個(gè)性。真正具有幽默感的人往往是膽大心細(xì)，從不盲目崇拜權(quán)威，并且還敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。對(duì)此，魯迅先生對(duì)權(quán)威有很精辟的分析，他認(rèn)為真的權(quán)威，只在他所專(zhuān)長(zhǎng)的方面能勝人一籌，并不可能在每一個(gè)問(wèn)題上都保證不發(fā)生錯(cuò)誤，而對(duì)某些徒有虛名的“權(quán)威”，則更不能輕易置信。他在《名人和名言》這篇文章中，曾經(jīng)尖銳地批評(píng)了崇拜名人的壞習(xí)氣，明確地提出，名人倘是專(zhuān)家，在他專(zhuān)門(mén)那一行是精的，但講到專(zhuān)門(mén)以外的問(wèn)題，常常是錯(cuò)的?！懊说脑?huà)并不都是名言，許多名言，倒出自田夫野老之口?！币虼?，“我們應(yīng)當(dāng)分析名人之所以名，是由于哪一門(mén)，而對(duì)于他的專(zhuān)門(mén)以外的縱談，卻加以警戒”。

英國(guó)物理學(xué)家托馬斯·揚(yáng)對(duì)牛頓的態(tài)度也值得效仿。他在大膽否定牛頓關(guān)于光的物質(zhì)微粒說(shuō)而提出光的波動(dòng)說(shuō)時(shí)，曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“盡管我仰慕牛頓的大名，但我并不因此非得認(rèn)為他是百無(wú)一失的。我……遺憾地看到他也會(huì)弄錯(cuò)，而他的權(quán)威也許有時(shí)甚至阻礙了科學(xué)的進(jìn)步”。

第三節(jié) 創(chuàng)造精神

一、獻(xiàn)身精神

獻(xiàn)身精神，這是創(chuàng)造個(gè)性的顯著特點(diǎn)，也是創(chuàng)造和創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。只要有大無(wú)畏精神，就能沖破思想束縛，登高望遠(yuǎn)，騰飛千里;怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，只愿按部就班，循規(guī)蹈矩，任何時(shí)候都不能上升到創(chuàng)造的水平。馬克思有句名言：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。”

當(dāng)然不僅是自然科學(xué)，而且包括社會(huì)科學(xué)和一切邊緣科學(xué)在內(nèi)的一切科學(xué)。無(wú)論什么人，一旦把科學(xué)作為自己的攻克目標(biāo)，就要有充分的思想準(zhǔn)備，決心付出代價(jià)，甚至做出犧牲。許多優(yōu)秀的發(fā)明家、科學(xué)家，盡管他們跨進(jìn)科學(xué)研究領(lǐng)域的起點(diǎn)和途徑各不相同，甚至在開(kāi)始的時(shí)候，目的性也各有差別，但是皆付出了艱辛的科學(xué)勞動(dòng)，才尋找到創(chuàng)造的樂(lè)趣，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的歡欣。

世界上第一個(gè)榮獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)的巴甫洛夫，被人們譽(yù)為“生物學(xué)無(wú)冕之王”。而他自己卻說(shuō)：我不過(guò)是一名科學(xué)的“苦工”。

德國(guó)化學(xué)家本生，大學(xué)畢業(yè)后一直從事化學(xué)研究和教學(xué)工作。長(zhǎng)期的科學(xué)研究生涯和無(wú)數(shù)次的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使他的雙手十分粗糙，看上去甚至比工人、農(nóng)民的手還要粗糙。有一次，他在柏林大學(xué)做學(xué)術(shù)報(bào)告。當(dāng)講到自己發(fā)明的本生酒精燈時(shí)，他竟然把手伸進(jìn)火焰里燒烤，并說(shuō)：“放手指的這個(gè)地方，溫度大約30度?！睍?huì)議主持人馬上測(cè)量，果然是30度。在場(chǎng)的人個(gè)個(gè)瞠目結(jié)舌：可想而知，這雙奇跡般的“耐火手”不知在火中燒過(guò)多少次。

因此，戴維說(shuō)：“科學(xué)是個(gè)嚴(yán)厲的主人，它要求人們付出艱巨的勞動(dòng)，卻給予很少的報(bào)酬?！?/p>

二、堅(jiān)定的意志

具有堅(jiān)韌性意志品質(zhì)的人，能夠執(zhí)著地、不懈地向著既定目標(biāo)前進(jìn)，不達(dá)到目的不罷休，并且堅(jiān)持“目標(biāo)始終如一”。馬克思這位在國(guó)外流亡40年的“世界公民”，把共產(chǎn)主義當(dāng)作自己終生奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，把寫(xiě)作《資本論》當(dāng)作自己畢生從事的具體事業(yè)目標(biāo)。

在寫(xiě)作《資本論》期間，馬克思曾因交不起房租而搬家，因買(mǎi)不起稿紙而典當(dāng)衣物，3個(gè)孩子在貧病交困中死去，其中一個(gè)孩子死后竟沒(méi)有錢(qián)埋葬，馬克思本人也積勞成疾。但是，他從未中斷過(guò)《資本論》的寫(xiě)作，直到1883年3月14日下午2時(shí)45分，他在家中的椅子上溘然長(zhǎng)逝的時(shí)刻，書(shū)桌上還放著《資本論》第2卷和第3卷的手稿。后來(lái)，是馬克思的親密朋友恩格斯替他完成了《資本論》的最后寫(xiě)作。

堅(jiān)定的意志常常表現(xiàn)在獨(dú)立性見(jiàn)解和獨(dú)立自主的精神上。而且，獨(dú)立性在愛(ài)因斯坦身上還表現(xiàn)為一種科學(xué)的懷疑態(tài)度。他對(duì)任何理論都投射懷疑的眼光，用獨(dú)立思考去進(jìn)行審查。他正是由于對(duì)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)的產(chǎn)物“同時(shí)性概念”產(chǎn)生懷疑，才走上了創(chuàng)立“狹義相對(duì)論”的勝利征程。

清朝大書(shū)畫(huà)家鄭板橋開(kāi)始練書(shū)法，老是臨摹，不能成功。有一天在床上用手指練字，指頭劃到了妻子身上。他妻子說(shuō)：“人各有體，你體歸你體?！狈蛉搜哉邿o(wú)心，板橋聽(tīng)者有意。于是，鄭板橋茅塞頓開(kāi)，從此潛心苦練，自成一體。后來(lái)，人們稱(chēng)贊他的書(shū)、畫(huà)，是“自辟蹊徑”的佳作。

堅(jiān)定的意志還表現(xiàn)在做事持之以恒。我國(guó)有句成語(yǔ)“水滴石穿”。說(shuō)的是，屋檐下的水滴，時(shí)間長(zhǎng)了能把石頭滴穿，常用來(lái)比喻盡管力量很小，能力較差，只要堅(jiān)持不懈，就能做出看來(lái)難以辦到的事情。

水滴何以能使石穿？其關(guān)鍵在于“滴水”的韌勁。滴水之量微，滴水之力甚小，要把堅(jiān)硬的石頭滴穿，確實(shí)需要堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)持久的精神。

歷史學(xué)家范文瀾提出，治學(xué)要做到“天圓地方”?！疤靾A”即頭腦要靈活，耳聽(tīng)六路，眼觀(guān)八方;“地方”就是要坐得住。他有兩句詩(shī)寫(xiě)道：“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空?！弊昀浒宓?，沒(méi)有堅(jiān)毅的意志品質(zhì)，確實(shí)受不了。

總之，堅(jiān)定的意志品質(zhì)對(duì)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)是極其寶貴的，不經(jīng)過(guò)磨難也是難以做到的。要堅(jiān)持創(chuàng)造，堅(jiān)持創(chuàng)新，就必須面對(duì)各種束縛和阻力，敢為堅(jiān)持真理而擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。如果有人把個(gè)人得失看得比堅(jiān)持真理更重要，那么，他就難以發(fā)現(xiàn)真理。

三、不怕失敗

人人都會(huì)說(shuō)“失敗是成功之母”，但真正面對(duì)失敗就很難了?？茖W(xué)巨匠的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也是失敗多于成功。一個(gè)新的設(shè)想，完全得到成功驗(yàn)證的情況，往往是很少的。愛(ài)迪生被譽(yù)為“發(fā)明大王”，他一生的發(fā)明，單是經(jīng)過(guò)正式登記的就有1328項(xiàng)。他的這些發(fā)明是怎樣取得的呢？可以說(shuō)，愛(ài)迪生是從失敗中走出來(lái)的偉大發(fā)明家。僅以發(fā)明電燈為例，在愛(ài)迪生之前幾十年，已經(jīng)有許多科學(xué)家研究過(guò)電燈，但都沒(méi)有成功。原因是沒(méi)有找到一種理想的燈絲材料。

為了發(fā)明電燈，愛(ài)迪生到底遭遇多少次失敗，不得而知。但知道，光是為了尋找一種合適的燈絲，他就前后試驗(yàn)了六千多種材料。而燈絲只是電燈的許許多多零件中的一個(gè)，電燈又只是他一生1328項(xiàng)正式發(fā)明中的一項(xiàng)。可想而知，他一生經(jīng)歷過(guò)多少次失敗。

失敗猶如創(chuàng)造途中的河。當(dāng)去路被河流截?cái)嗟臅r(shí)候，這對(duì)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。有作為的創(chuàng)造者，不是沒(méi)有失敗，而是能正確對(duì)待失敗，情緒穩(wěn)定，從失敗中尋找原因，吸取教訓(xùn)，修正認(rèn)識(shí)，渡過(guò)創(chuàng)造途中的河，走向成功的彼岸。

綜上所述，失敗是成功之“母”是千真萬(wàn)確的真理。法拉第算是最成功的科學(xué)家之一，但據(jù)他自己說(shuō)，他的每十個(gè)有希望的初步結(jié)論中，能實(shí)現(xiàn)的還不到一個(gè)。英國(guó)著名物理學(xué)家威廉·湯姆遜也是科技史上的佼佼者，然而，他說(shuō)：“我堅(jiān)持奮戰(zhàn)55年，致力于科學(xué)的發(fā)展，用一個(gè)詞可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是‘失敗?！边@絕不是嘩眾取寵，而是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。