丁藝

摘??要：方言劇是以本土地域文化為創(chuàng)作背景，通過方言來言說生存在本土地域空間內(nèi)市民生活的特殊劇種，觀眾可以通過對劇中地理人文景觀和市民生活風(fēng)貌的描繪來感受城市風(fēng)貌及其精神內(nèi)涵。本文選取重慶方言電視劇和方言欄目劇為研究對象，運用文本分析法，對重慶方言劇敘事與重慶城市形象建構(gòu)間的種種策略關(guān)系進行了研究，研究結(jié)果認為，重慶方言劇通過以方言為主的敘事語言、平民化的敘事立場來建構(gòu)重慶城市形象，真實地展現(xiàn)出重慶處于發(fā)展轉(zhuǎn)型時期的城鄉(xiāng)結(jié)合的城市風(fēng)貌以及仗義豪邁的市民個性。

三、重慶方言劇對城市形象的敘事策略

（一）敘事目的：理解現(xiàn)實生活

處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，滋生了各種新生事物與社會矛盾，人們主要通過大眾媒介去了解這個變幻莫測、紛繁復(fù)雜的世界。電視劇是基于現(xiàn)實的藝術(shù)表達，是人們理解現(xiàn)實生活的有力途徑。重慶是座城鄉(xiāng)雜糅的城市，在城鎮(zhèn)化的過程中，勢必會產(chǎn)生城鄉(xiāng)矛盾以及復(fù)雜糾葛的社會關(guān)系，從而讓人們在混沌中迷茫，在迷茫中惶惶不安，人們急需了解社會現(xiàn)實，以便找回自己的人生航向。重慶方言劇以及欄目劇（如《霧都夜話》）都是基于本土生活空間創(chuàng)作的，力圖敘述城市居民真實生活的劇種，方言劇和方言欄目劇中小人物的人生百態(tài)可以為人們理解自己的生活現(xiàn)狀提供參考。

（二）敘事立場：平民化的敘事立場

就敘事立場而言，方言劇和方言欄目劇的受眾定位是中下層民眾，這就決定了其敘事立場的平民化。首先，從敘事場景來看，《山城棒棒軍》和《霧都夜話》里選取的都是接近中下層民眾日常生活的場景，沒有富麗堂皇的高樓大廈、沒有優(yōu)雅小資的咖啡廳;其次，從敘述對象來看，講述的不是成功人士、精英群體的勵志故事，而是關(guān)注最為普通的底層人民柴米油鹽的生活瑣事;最后，從價值觀來看，方言劇和方言欄目劇始終堅持平民主義的價值觀，往往執(zhí)著于歌頌最普通老百姓的智慧以及樸實、豁達、堅韌不拔的性格品質(zhì)，肯定底層勞動人民的價值。這種平民主義的價值觀也是方言劇和方言欄目劇受歡迎的內(nèi)在原因，因為中下層民眾可以通過觀看方言劇和方言欄目劇培養(yǎng)出對于自己所生活城市的地方歸屬感和文化認同感。

（三）敘事語言：方言為主的敘事語言

方言劇作為電視劇的特殊劇種，在城市形象塑造和傳播中發(fā)揮著特別的作用，因為方言本身就是一個城市的地域性特征。方言作為“一方之言”，是一種文化，像不同種類的語言一樣，每一種形式的語言都包含了一定的民俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、心理積淀等信息，含義豐富深刻，具有獨特的使用價值和文化價值，可以說方言是中國多元化時代地域文化的承載者[6]。不僅劇中同期聲、旁白都使用方言，而且連劇中人物名字也常用方言來取名：如《山城棒棒軍》里的主人公梅老坎，川渝一帶夏天酷熱，鄉(xiāng)下略上年紀(jì)的老漢常常只穿一個坎肩故稱“老坎”，從一個簡單的名字就可看出重慶的氣候風(fēng)貌?；疱伒昀习灏偷?fàn)C，第一層表意指沸騰的火鍋非常燙，展現(xiàn)的是重慶的火鍋文化，更深層的意思可指一件事情很棘手，是塊燙手山芋，這一貼切形容，也可看出重慶人詼諧幽默的個性。

再如《擱得平外傳》里的主人公柯德平去重慶方言“擱得平”的諧音，意指能把一個問題擺平或能解決一個矛盾。由此可推斷從方言本身就可以看出一個城市的文化形象，換言之，作為“一方之言”的重慶方言，包含著巴渝地區(qū)特有的民俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、心理積淀等多元地域文化信息，具有深厚的巴渝地區(qū)特有的歷史文化底蘊，是當(dāng)?shù)孛耖g思想的樸素表現(xiàn)形式[7]。

四、重慶方言劇所建構(gòu)的重慶形象

（一）轉(zhuǎn)型發(fā)展中的城市

20世紀(jì)90年代以來，在全球化的浪潮下，中國社會也在轉(zhuǎn)型中不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡帶來了一系列社會問題，重慶作為國家首批改革開放試點城市同樣面臨各種社會矛盾。地理空間和地域文化的差異會影響影視藝術(shù)創(chuàng)作，而影像空間的構(gòu)型和方式必然要受到地域社會、經(jīng)濟、文化特征的深刻影響[8]。因此在中國社會轉(zhuǎn)型的大背景下創(chuàng)作的方言劇也著重刻畫了在轉(zhuǎn)型發(fā)展中新舊更替的重慶生活圖景。這在《山城棒棒軍》中體現(xiàn)的尤其明顯。改革開放后，有數(shù)十萬的農(nóng)民涌入城市打工，由于重慶道路崎嶇、爬坡上坎的艱險地貌造就了一批特殊的打工群體“棒棒軍”。他們活躍在朝天門碼頭，是落后生產(chǎn)力的代表，在朝天門旁邊就是重慶最繁華的解放碑，棒棒軍一根扁擔(dān)，兩條繩子，擔(dān)著貨物穿梭在重慶的大街小巷，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略重慶舊城風(fēng)貌，恰好與在發(fā)展中的重慶繁華都市形象形成鮮明的對比，讓觀眾從直觀的視覺上看到一個正在改造發(fā)展中的重慶。

在社會大變革的歷史背景下，市民生活發(fā)生了怎樣的改變，是體現(xiàn)一座城市精神風(fēng)貌的關(guān)鍵所在。《山城棒棒軍》中以梅老坎、毛子、孟小渝為代表的“棒棒軍”作為城市的邊緣群體，來到城市打工，想法設(shè)法融入到城市生活中，在這過程中必然經(jīng)歷情感的矛盾、思想的沖突，最后才找到自我身份的認同。梅老坎從剛進城的幫人疏通水管的偷奸?；?、幫人抬貨物時的討價還價、想盡辦法多要工錢，到后來蠻牛的犧牲讓他幡然醒悟，要靠誠實勞動來獲取報酬，完成了自己價值觀的重建。而以巴倒?fàn)C、胖妹、王大明為代表的城市人，從一開始與“棒棒軍”為代表的農(nóng)民工處于敵對狀態(tài)，后來也能夠和諧相處。王大明由于下崗，憤世嫉俗，自暴自棄，后來在與“棒棒軍”的相處過程中，深受其”堅韌不拔、吃苦耐勞的精神品質(zhì)的影響，拋下“面子觀念”，重振旗鼓，承包水產(chǎn)公司，過上紅紅火火的日子。還有梅老坎穿著城里人送的舊衣服回家探親等細節(jié)都可以看到城鄉(xiāng)對立在慢慢走向城鄉(xiāng)融合。方言劇通過劇中幾個小人物的生活狀況，揭示的是轉(zhuǎn)型時期整個重慶的歷史風(fēng)貌。

（二）美食之都

重慶方言劇注重描述民俗文化、市井元素，民以食為天，以表征本土文化的方言劇中自然不會少了對重慶美食的展示。除了劇中隨處可見的燙火鍋、吃串串、烤燒烤、喝夜啤酒的普通市民生活場景，還不乏以美食為故事背景的方言劇，例如《凌湯圓》里的凌湯元就是靠賣湯圓發(fā)家致富的，《都市俏辣妹》講的是發(fā)生在華盛火鍋城的故事。

（三）仗義豪邁的市民個性

以“講義氣”為特點的“袍哥文化”是川渝一帶的文化特色，在“袍哥文化”的長期影響下，“講義氣”、仗義的豪邁個性滲透進川渝人民的骨子里。在方言劇中，“袍哥文化”得到了一定程度的展示和表達。

《傻兒司令》（2003年），《傻兒傳奇》（2014年）等電視劇塑造了樊哈兒這一經(jīng)典的袍哥大爺、抗日愛國將領(lǐng)的角色形象。其實，樊哈兒的人物原型是抗戰(zhàn)時的川軍將領(lǐng)范紹增，是袍哥形象的代表人物。電視劇的畫面中經(jīng)常會出現(xiàn)混江湖跑碼頭的袍哥形象，他們占碼頭、開茶館，說著江湖黑話，在龍蛇混雜的地方卻活得如魚得水，他們靠義氣結(jié)交朋友。雖然《傻兒司令》一類電視劇專注塑造“樊哈兒”這一頗帶喜感的角色，但是同時也讓觀眾了解到重慶的“袍哥文化”，以及重慶人骨子里的“袍哥義氣”。電視劇“再現(xiàn)”了重慶人“講義氣”的性格特征，這種俠義精神使得重慶人脾氣火爆，性格耿直，愿為朋友兩肋插刀。

五、結(jié)?語

觀眾既可以跟隨攝像師的鏡頭直觀地瀏覽方言劇中故事發(fā)生地的自然風(fēng)光、人文景觀，不自覺地在腦海圖景中形成關(guān)于一座城市的想象，又能通過劇中人物的故事了解市民的生活方式和精神面貌，在塑造和傳播城市形象上，方言劇是非常貼近現(xiàn)實、貼近生活的藝術(shù)形式。遺憾的是，隨著普通話的進一步普及，說方言懂方言的人數(shù)逐步減少，方言劇和方言節(jié)目的發(fā)展空間勢必進一步萎縮，也會隨之失去市場，并不具備持續(xù)的發(fā)展能力[9]。

參考文獻：

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