李昱嬌

摘要：民族文化的象征性隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的影響漸漸淡化，這無(wú)論對(duì)于西方還是中國(guó)的文化都具有強(qiáng)大的沖擊。在這種背景下，探究設(shè)計(jì)美學(xué)的民族化就具有了深刻的現(xiàn)實(shí)意義，設(shè)計(jì)的民族化也將成為未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。本文通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)民族化趨勢(shì)在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，敘述了設(shè)計(jì)民族化不應(yīng)只是一種概念，而是設(shè)計(jì)與民族精神的再融合，應(yīng)以與國(guó)際化、全球化共生的存在方式去對(duì)待。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué) 設(shè)計(jì)民族化 平面設(shè)計(jì) 服裝設(shè)計(jì) 室內(nèi)設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)美學(xué)的民族化簡(jiǎn)述

世界是一個(gè)民族大國(guó)，每個(gè)民族都有著自己與眾不同的文化背景，由于不同的地理環(huán)境、語(yǔ)言習(xí)俗、生活習(xí)慣、思維方式、道德觀念以及生存價(jià)值，形成了不同的審美觀念、審美理想與審美情趣。然而美是一種發(fā)展的文化共識(shí)，是人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間和區(qū)域?qū)δ骋惶囟ㄊ挛锏墓餐捶?，是?duì)特定事物從不同的角度和立場(chǎng)的普遍看法。這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化，以及風(fēng)土人情、習(xí)俗、風(fēng)尚等。由此從根源上講，美就帶有民族性。

在當(dāng)代，文化的發(fā)展日益新穎，時(shí)尚、個(gè)性與潮流等等這些標(biāo)志著獨(dú)特怪誕的行為方式以及審美趨向的因素充斥著整個(gè)文化系統(tǒng)，奔跑在設(shè)計(jì)前沿的個(gè)性化設(shè)計(jì)漸漸為人們所青睞。熟不知，文化是一個(gè)民族底蘊(yùn)的象征；文化所象征的民族性的美也應(yīng)是值得人們?nèi)タ隙ㄅc傳承的。文化與設(shè)計(jì)有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，即文化是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)是文化的載體，在文化大融合的背景下，設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式也在不斷豐富與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)美學(xué)的民族化逐漸為人們所重視，它潛移默化地塑造著當(dāng)今時(shí)代的形象，但實(shí)質(zhì)是對(duì)一元文化的諷刺，對(duì)民族本土文化返璞歸真的寫(xiě)照，它將設(shè)計(jì)與民族文化提升到一個(gè)互依共生的層面。挖掘和深化文化中的民族特色是當(dāng)代設(shè)計(jì)的義務(wù)和責(zé)任，將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中的形式美、智慧美、寓意美及意境美融入到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，賦予新時(shí)代的特征，使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)，民族文化的藝術(shù)特色和魅力得以傳承，為世界展現(xiàn)鮮活富有生命力的面貌。然而設(shè)計(jì)的民族化也不是孤立的，是與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化的標(biāo)志。

二、設(shè)計(jì)民族化在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

設(shè)計(jì)民族化一直是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要問(wèn)題，是平面設(shè)計(jì)者所要秉承的基本原則之一，堅(jiān)持和發(fā)展設(shè)計(jì)民族化是發(fā)展其民族傳統(tǒng)審美的重要途徑。

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)起步時(shí)間較晚，但其成就也是不可小覷的，探究它的根本就是中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在探索東西方文化的差異中著實(shí)下了功夫。中國(guó)擁有五千年豐富的歷史文化遺產(chǎn)，中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵就是在世界領(lǐng)域不斷樹(shù)立自己特有的面貌，將本國(guó)的民族文化、民族精神融入到其設(shè)計(jì)中去。香港的平面設(shè)計(jì)界對(duì)于平面設(shè)計(jì)的民族化探索做出了突出的貢獻(xiàn)，靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)等優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師根植深厚的民族本土文化，融合國(guó)際化視覺(jué)語(yǔ)言，都創(chuàng)造了杰出的作品。靳埭強(qiáng)的《漢字》《互動(dòng)》等作品將中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界“和”，以“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的手法，把水墨藝術(shù)這種語(yǔ)言表現(xiàn)形式表現(xiàn)得淋漓盡致，使水墨藝術(shù)成為中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的意象載體的一部分。這種“尋根”的設(shè)計(jì)，在世界設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)才獨(dú)具民族魅力。

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，日本的設(shè)計(jì)更加充分地彰顯了其獨(dú)特的民族性。因自然條件是日本文化的搖籃，“空寂”成為日本民族審美的最高境界，這也就造就了日本的設(shè)計(jì)少而精的簡(jiǎn)約風(fēng)格。日本的平面設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中，不但吸收現(xiàn)代化、科技化的審美意識(shí)，其民族傳統(tǒng)與之有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出既有日本傳統(tǒng)文化特征又有現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代日本設(shè)計(jì)大師佐藤晃一是一位立足于日本傳統(tǒng)文化延長(zhǎng)線上的新一代平面設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)作品以民族風(fēng)格為中心，肅靜、優(yōu)雅，提煉了日本文化中最精煉的精神內(nèi)涵。

三、設(shè)計(jì)民族化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

服裝是體現(xiàn)時(shí)代變遷的關(guān)鍵所在，服裝的形式與審美體現(xiàn)了這個(gè)民族整體的精神面貌。各民族文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，形成了各自獨(dú)有的民族服飾特色，民族服飾的不同展示了不同的民俗文化理念和生活情感，此文化獨(dú)立性可以大量地被移植到現(xiàn)代服裝中去。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)師將中國(guó)民族元素運(yùn)用到其中，比如龍、青花、旗袍、中國(guó)紅等，以重組、提煉的方式進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，使服裝整體效果不失時(shí)代感并具有民族化的藝術(shù)氣息。比如范冰冰在戛納電影節(jié)所穿的極具中國(guó)傳統(tǒng)色彩的禮服，就彰顯了設(shè)計(jì)民族化的重要性：其一是以東方傳統(tǒng)的龍為主要元素、經(jīng)純手工刺繡完成的龍袍禮服，大顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也將刺繡這門(mén)工藝展現(xiàn)在各國(guó)民眾眼中；其二是“CHINA瓷”裙裝，一席青花瓷圖案光彩奪目，大展東方風(fēng)情和民族之美。在國(guó)外著名服裝品牌巴寶莉的產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)的民族化與其設(shè)計(jì)也切合得非常投機(jī)。巴寶莉2014年推出的盧姆茲伯利手袋，具有傳統(tǒng)靈感的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)與大放異彩的色彩和面料，完美演繹融合了時(shí)尚與傳統(tǒng)的非凡韻味。設(shè)計(jì)中臻選的手繪花卉皮革、蘇格蘭精紡提花毛毯以及充滿歷史風(fēng)情的復(fù)古地毯，以卓越工藝完美詮釋出經(jīng)典創(chuàng)意，締造低調(diào)奢華的風(fēng)格，彰顯了返璞歸真的超凡品味。

設(shè)計(jì)民族化在服裝中表現(xiàn)在圖案、色彩、款式、面料和工藝都帶有一定的民族性，其創(chuàng)作靈感不僅來(lái)自自身傳統(tǒng)文化，也從民族文化中吸取養(yǎng)料，各民族服飾文化從表現(xiàn)形式、審美意識(shí)、造型設(shè)計(jì)上都有不同的特征。

四、設(shè)計(jì)民族化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與其文化背景是分不開(kāi)的，它的發(fā)展反映了一個(gè)民族的文化精神。設(shè)計(jì)民族化在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中也有明顯的體現(xiàn)。例如中國(guó)茶文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?，F(xiàn)代茶館的設(shè)計(jì)在體現(xiàn)最前衛(wèi)、最現(xiàn)代的文化思潮的同時(shí)，還保留了傳統(tǒng)文化的元素，它的布局、裝飾、風(fēng)格都充分體現(xiàn)了中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的古樸典雅。中式風(fēng)格一般指明清以來(lái)逐步形成的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，最能展現(xiàn)我們民族的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，這無(wú)疑也是對(duì)民族文化的一種傳承。茶館在設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的山水庭院景象在室內(nèi)展現(xiàn)出來(lái)，再配以中式家具的點(diǎn)綴，以及書(shū)畫(huà)擺設(shè)，在選材上主要以實(shí)木為主，整體色調(diào)以暖色為主，大大增添了東方韻味。中國(guó)的設(shè)計(jì)民族化在茶樓的設(shè)計(jì)中被深深地滲透出來(lái)，使民族色彩的中華文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域得到傳承和進(jìn)一步擴(kuò)大。

法國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格浮華雍容或高貴典雅，英國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格冷峻嚴(yán)謹(jǐn)，日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格優(yōu)雅清香，在不同程度上都體現(xiàn)了各自民族的傳統(tǒng)審美情趣，保留其獨(dú)特的民族色彩。

五、中國(guó)設(shè)計(jì)民族化的現(xiàn)實(shí)意義

設(shè)計(jì)美學(xué)民族化所涉及的范圍不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力甚至都會(huì)受到它的影響，設(shè)計(jì)民族化承載著國(guó)家的傳統(tǒng)文化傳承與設(shè)計(jì)風(fēng)格的成熟。藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，背負(fù)著文化傳播的使命，隨著大眾審美觀念的不斷提高，要想立足于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，必須將目光轉(zhuǎn)入傳統(tǒng)文化的傳承。

設(shè)計(jì)美學(xué)民族化對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)積極促進(jìn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)的設(shè)計(jì)大多模仿西方的設(shè)計(jì)形式與風(fēng)格，原創(chuàng)較少，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)處于較低的水平。俗語(yǔ)說(shuō)“根深才能葉茂”，中國(guó)又是一個(gè)傳統(tǒng)文化博大精深的大國(guó)，從哲學(xué)、宗教、繪畫(huà)，到風(fēng)俗和民間藝術(shù)，都有著取之不盡的源泉，與其模仿，不如獨(dú)創(chuàng)自己民族特色相關(guān)的設(shè)計(jì)。中國(guó)的設(shè)計(jì)立足根本才是一條真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展的路，“根本”就是中華民族文化之根，走自己的路，以中國(guó)特有的審美方式激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，讓設(shè)計(jì)民族化引領(lǐng)中國(guó)設(shè)計(jì)晉升到一個(gè)新的層面。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，人們的視野、觀念與審美越來(lái)越開(kāi)闊，文化認(rèn)知水平也在迅猛提高，重視本土化文化、認(rèn)同民族文化成為一個(gè)必然的話題。民族化與現(xiàn)代化并不是矛盾的，設(shè)計(jì)民族化是現(xiàn)代化的標(biāo)志；民族化表現(xiàn)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的重要部分，為解除傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的障礙提供了一條完美的橋梁，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了綿延不絕的生命力?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，深入設(shè)計(jì)的民族化，在它的吶喊下激發(fā)創(chuàng)作靈感，并且與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，追求設(shè)計(jì)發(fā)展的新氣象、新境界，是時(shí)代賦予的新使命。

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（本文為科技廳重點(diǎn)項(xiàng)目“湘西土家織錦數(shù)據(jù)庫(kù)建立及產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研發(fā)與示范應(yīng)用”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014GK2017 ）