潘莉莉

【摘 要】本文借助文化自覺理論，認清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，力圖解讀中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化、一體化中所面臨的挑戰(zhàn)和機遇，提出高職生文化價值觀教育的傳承性與時代性的統(tǒng)一。同時，引導(dǎo)高職學(xué)生正確對待中國傳統(tǒng)文化和外來文化，積極構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀文化的原則，從而樹立正確的文化價值觀。

【關(guān)鍵詞】高職生 文化自覺意識 培育 原則

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）08-0019-02

一 文化自覺學(xué)說

1.文化自覺學(xué)說概述

文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要復(fù)舊，同時也不主張“全盤西化”或“堅守傳統(tǒng)”。①可以看出，文化自覺理論堅決反對對中國傳統(tǒng)文化的“全盤肯定”以及對外來文化的“全盤否定”。

全盤肯定論是全盤肯定中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化中的作用，其表現(xiàn)形式是盲目崇拜中國傳統(tǒng)文化，其實質(zhì)是盲目拔高了中國傳統(tǒng)文化的地位。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中認為，世界文化有三種類型，歐洲文化是“意欲向前”的路向，中國文化是“意欲自為調(diào)和持中”的路向，印度文化是“意欲向后”的路向。②他斷言歐洲文化的路向已經(jīng)破綻百出，只有儒家文化才是人類文化最終的精神歸宿，“世界未來文化就是中國文化的復(fù)興，全世界都要走中國的路，孔家的路”。這些全盤肯定中國傳統(tǒng)文化，夸大中國傳統(tǒng)文化對世界發(fā)展的作用的論調(diào)，所激發(fā)的不是中華民族的自尊心和自豪感，而是民族狹隘主義精神。這既不利于當代中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也無益于中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，甚至可能使中國脫離世界發(fā)展潮流，再度陷入自我封閉狀態(tài)。

全盤否定論完全否定中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化中的作用，其表現(xiàn)形式是割裂傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的聯(lián)系，其實質(zhì)是文化虛無主義。1929年胡適在《中國今日的文化沖突》中指出：“一面學(xué)科學(xué)，一面恢復(fù)我們固有的文化，還只是張之洞一輩人說的‘中學(xué)為體，西學(xué)為用的方案。老實說，這條路是走不通的。如果過去的文化是值得恢復(fù)的，我們今天不至于遭到這步田地了?！雹廴P否定論者，鼓吹西方文化優(yōu)于中國文化。這種文化思潮，一方面是對西方文化無條件的崇拜和接受，另一方面是對中國民族文化持完全否定的虛無主義態(tài)度。

針對以上兩種極端錯誤思想，我們應(yīng)當通過“揚棄”的方法來科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。在批判繼承的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新。只有同時代精神相融合的中國傳統(tǒng)文化才能對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到促進作用。在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化為人類文明發(fā)展做貢獻的同時，還應(yīng)注意借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。

2.文化自覺學(xué)說對本研究的價值

首先，中國傳統(tǒng)文化的核心讓人類恢復(fù)理智，回歸自然。由西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化，在給人們帶來高科技發(fā)展享受的同時，也越來越把人類推向了死亡的邊緣。中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，恰恰為解決當代社會矛盾沖突提供了文化精神基礎(chǔ)。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，“天人合一”的思想對于解決當今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的環(huán)境污染、生態(tài)平衡遭到破壞等問題具有重要的現(xiàn)實價值。而科學(xué)發(fā)展觀的理論思想恰恰是中國傳統(tǒng)文化中人與自然和諧思想的繼承與發(fā)展。

其次，中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化可以抑制市場經(jīng)濟的負面影響。市場經(jīng)濟是一種利益驅(qū)動型經(jīng)濟體制，它在強調(diào)競爭和效益的同時，容易出現(xiàn)拜金主義、極端個人主義和極端享樂主義的錯誤人生價值觀，導(dǎo)致社會出現(xiàn)價值危機。我國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化恰好可以克服以上負面影響。古往今來，人們十分重視倫理價值，重視善惡榮辱的標準。只有通過中國傳統(tǒng)文化的道義評價和社會科學(xué)的理性判斷的結(jié)合，才能啟動人性中利他和自我超越的一面，從而充分發(fā)揮中國古代倫理思想在社會主義市場經(jīng)濟體制中的積極作用。

再次，中國傳統(tǒng)文化可以加強中國和世界的溝通和交流。世界上任何一種文化都不可能單獨發(fā)展或獨立存在，東西方文化和各國文化的相互交往順乎世界的潮流。世界文化是一座百花園，每種文化都是一朵絢麗多彩的花朵。正是在文化的多樣性充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，世界文明也更加絢爛無比。不同文化傳統(tǒng)之間的溝通和交流，有利于促進國家間政治、經(jīng)濟的發(fā)展，有利于在多樣性的前提下保護文化的共同發(fā)展?？v觀中國的歷史長河充分證明，只有包容開放，才能發(fā)展繁榮；凡是閉關(guān)鎖國，則將亡國亡民。因此，我們應(yīng)該積極促進中國文化和外來優(yōu)秀文化的交流與合作，消除民族隔閡與偏見，實現(xiàn)中國的繁榮進步與世界的和平穩(wěn)定。

最后，中國傳統(tǒng)文化可以消除人們的精神危機。新媒體的迅速發(fā)展，使得我們的生活和交往變得快捷與方便，活動的場所和空間趨向于多樣化和一體化。但是，我們在充分享受快餐生活的同時，我們的精神生活出現(xiàn)了困惑和危機。中國傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化遺產(chǎn)，既記錄著五千年社會文明發(fā)展的光輝歷程，又承載著中華民族的倫理思想、美好生活和藝術(shù)修養(yǎng)的信息，展示了中華民族勤勞智慧、自強不息的品質(zhì)，以及勇于探索、不屈不撓的精神，這正是當代社會所需要的精神財富。因此，在充分繼承和發(fā)展以思想和風(fēng)俗為代表的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推動社會的文明進程和中國現(xiàn)代化的發(fā)展。

二 高職生文化自覺意識培育的原則

1.遵循批判與摒棄的原則

縱觀中國傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展，我們應(yīng)當意識到封建主義殘余思想的痕跡幾乎隨處可見，例如：宗法觀念、等級思想、禮教規(guī)范、人治傳統(tǒng)以及“不敢為天下先”的保守原則等，這些傳統(tǒng)文化糟粕深深遺留于現(xiàn)實社會，我們應(yīng)當堅決予以摒棄。同時，我們應(yīng)當自信地看到中國古代物質(zhì)文明和精神文明豐富多彩、燦爛輝煌，其科學(xué)技術(shù)長期處于世界領(lǐng)先地位，在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域，取得過許多卓越成就，尤其是造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針四大發(fā)明，更是中華民族奉獻給人類的杰出科技成果。正如李約瑟說：“從公元前200年到大約公元1400年至1450年這一段時間內(nèi)，中國比歐洲總要進步得多?！雹芡ㄟ^了解中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展，高職生才能更好地在繼承優(yōu)秀科技文化的基礎(chǔ)上，在中國文化自覺自信的前提下，繼往開來。

2.遵循揚棄的原則

中華民族歷經(jīng)滄桑變化卻依然屹立不倒靠的是什么呢？靠的是中華民族的精神。中華民族的精神又是什么呢？中華民族的精神是中華兒女在五千多年的發(fā)展中，形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神，正是《易經(jīng)》中強調(diào)的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神，正是《左傳》中提到的“多難興邦，多難固邦”的精神，正是《孟子·梁惠王下》中說到的“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下”的精神。正是這樣一種民族精神使得中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義中國化進程的不斷推動下，取得了舉世矚目的成績。隨著我國經(jīng)濟成分、社會組織形式、就業(yè)方式和分配方式日趨多樣化，我國的社會結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系也發(fā)生了新的變化。面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境和層出不窮的社會問題，面對國外新自由主義思潮的不斷影響，人們的內(nèi)心難免會失去平衡，難免會出現(xiàn)困惑和迷茫的思想，甚至一些人力圖對傳統(tǒng)文化進行全面復(fù)古。高職生應(yīng)當在批判與改造的基礎(chǔ)上予以繼承，學(xué)會分辨和思考。例如，極端的、單方面絕對服從的舊式“孝道”，從“禮”的觀念中剔除；等級名分的封建成分轉(zhuǎn)化為人與人之間的真誠相待、文明禮貌的道德風(fēng)尚；從“恥”的觀念中去掉虛偽的、不正常的“面子”意識及落后于時代的“恥言利”思想，用社會主義道德觀、榮辱觀、義利觀等提升自我。

3.遵循繼承和弘揚的原則

中國傳統(tǒng)文化中，絕大一部分不是封建社會形態(tài)所持有的而是與中華民族歷史共存的積極成分，我們必須積極繼承并大力弘揚。例如：中華民族自古以來的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)；追求和平的歷史傳統(tǒng)；注重和諧的哲學(xué)傳統(tǒng)；尊重事實的求實精神；強烈的民族自尊心、自信心；勤奮、勇敢、吃苦耐勞的美德；百折不撓、愈挫愈奮的抗爭與自強精神等。同時，中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一。中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源可追溯至史前時期，與天文、歷法和數(shù)學(xué)的發(fā)展以及四季中二十四節(jié)氣的出現(xiàn)密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成與發(fā)展深刻體現(xiàn)了中華民族精神中極強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)等。思想政治教育工作者應(yīng)當用中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化深化高職生價值觀教育，培育高職生的文化自覺意識，實現(xiàn)文化育人的價值功能。

注 釋

①費孝通.中國文化的重建[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：188

②梁漱溟.東西文化及其哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1992：202

③胡適.胡適文存（第4卷）[M].合肥：黃山書社，1996：342

④鐘明善.中國傳統(tǒng)文化精義[M].西安：西安交通大學(xué)出版社，2009：281

參考文獻

[1]張應(yīng)杭、蔡海榕主編.中國傳統(tǒng)文化概論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005

[2]朱筱新.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010

[3]曲文軍.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化[M].濟南：山東人民出版社，2011

〔責任編輯：龐遠燕〕