關(guān)孫蕊 田玲

摘要：中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，所涉及到的范圍及其廣闊。圖案，作為浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流，隨著歷史的發(fā)展逐步的成長起來。而正是這支永不枯竭的細(xì)流，對我國當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響，本文首先闡明了圖案的產(chǎn)生及發(fā)展，其次分析了我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，以及古典圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的使用，最后總結(jié)了圖案設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：古典圖案;標(biāo)志設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

一、圖案的產(chǎn)生及發(fā)展

（一）圖案的起源

黑格爾曾說過：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。圖案，是跟隨人類社會的發(fā)展而逐漸完善起來的。首先，在人類社會早期，人們對自然界并不了解，篆刻了一些圖騰，作為一種心理的寄托。其次，隨著人們逐漸掌握簡單工具，開始嘗試不同的紋樣在工具或者石壁上。再者，起初先人為了記錄生活信息，也開始使用圖像，早期的圖案在這種形勢下逐漸產(chǎn)生。

（二）圖案的發(fā)展

從歷史中看到，新石器時(shí)代的圖案注重大方和實(shí)用，和自然渾為一體。到了我國夏商周時(shí)期，以青銅器為主要載體的饕餮紋樣開始盛行，主要的表現(xiàn)特點(diǎn)是雄渾神秘，尤其以帝王氣息為主。春秋晚期奴隸制開始瓦解，紋樣開始靈活多變，隨后佛教傳入我國和歷代紋樣進(jìn)行結(jié)合，一改青銅禮器凝重威嚴(yán)、形大笨重的特征，使作品的主題向著現(xiàn)實(shí)生活中具有教育意義的戰(zhàn)爭、歷史故事等題材轉(zhuǎn)化。唐代是我國封建社會的繁榮昌盛時(shí)期，佛教文化也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，裝飾紋樣豐富飽滿。宋代紋樣的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)膩更是獨(dú)樹一幟。到了元代紋樣多以歷史事件和故事為主來創(chuàng)造，但形式和內(nèi)容上卻不同于其他時(shí)期。明清代的圖案可以很清楚的看到從簡單到繁縟的變化，表現(xiàn)形式也更豐富。簡閱歷史可以發(fā)現(xiàn)，圖案都經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，單一到多樣的演變過程。同時(shí)，在不同的地域和不同的時(shí)期，圖案的特征也各有不同，在表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上都演繹著它不同的特點(diǎn)。

二、我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會，無論是用于公眾和社會活動的公用標(biāo)志，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商標(biāo)或是有關(guān)專利的專用標(biāo)志，都可謂是無處不在。從設(shè)計(jì)的角度來講，標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型，但它同時(shí)也是實(shí)用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用和創(chuàng)造的價(jià)值越來越為人們所重視，因此近年來標(biāo)志成為了CI策劃的主要內(nèi)容，它不僅僅是一種符號，一個(gè)產(chǎn)品的名稱，更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征。LOGO、標(biāo)志、徽標(biāo)、商標(biāo)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它不同于古代的印記，現(xiàn)代標(biāo)志承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介。

三、古典圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)信息的功能性很強(qiáng)，在一定條件下，超過千言萬語，因此它被廣泛運(yùn)用于企業(yè)的各個(gè)方面，無論是文化，還是辦公場所。特別是帶有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的圖形應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的經(jīng)典佳作。我國有著自身特有的文化優(yōu)勢，如何將帶有中國印記的民族文化滲透到設(shè)計(jì)當(dāng)中，是一個(gè)值得我們?nèi)ド罹康恼n題。

在眾多民族特色文化中，古典圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中隨處可見其身影，是現(xiàn)今設(shè)計(jì)師偏愛的視覺元素。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，圖案的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造日星月移，房地產(chǎn)，工業(yè)，食品等各個(gè)行業(yè)的標(biāo)志中隨處可見其身影。

現(xiàn)今最有代表性的莫過于2008北京奧運(yùn)會的標(biāo)志了。從申辦奧運(yùn)會中所設(shè)計(jì)的申辦會徽，到正式的奧運(yùn)會徽，都充分展示了中國的特色，受到全世界的一致稱贊。申辦會徽由奧運(yùn)五環(huán)色構(gòu)成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結(jié)”，又似一個(gè)打太極拳的人形?！爸袊Y(jié)”象征著吉祥如意，也體現(xiàn)了每一個(gè)中國人大家心心相連、團(tuán)結(jié)一致的精神;太極拳則是中國的國粹，整個(gè)圖案如行云流水，和諧生動，充滿運(yùn)動感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的深刻涵義。

傳統(tǒng)圖案的審美藝術(shù)規(guī)律，對于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)來講，它無疑有著或多或少的聯(lián)系，也是一種寶貴的文化財(cái)富，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)圖案必將會產(chǎn)生愈來愈積極的作用。

四、圖案設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新

（一）圖案的傳承

圖案隨著歷史的進(jìn)步在發(fā)生著變化，隨著商業(yè)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)在工業(yè)和科技的帶動下，展示形式多種多樣。中國古典文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以說已經(jīng)逐漸成熟，從開始部分設(shè)計(jì)就已經(jīng)形成雛形，到應(yīng)用方面也更為廣泛，從中國歷代優(yōu)秀紋樣中提取精髓，加以變化來運(yùn)用到商業(yè)品牌設(shè)計(jì)中。這些傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)審美規(guī)律，往往時(shí)時(shí)刻刻地在影響著我們的美術(shù)設(shè)計(jì)，如果我們能運(yùn)用現(xiàn)代人的思維，對傳統(tǒng)圖案作進(jìn)一步細(xì)致探究，那肯定會產(chǎn)生別開生面的藝術(shù)效果。

（二）現(xiàn)階段圖案的新形式

以傳統(tǒng)藝術(shù)中優(yōu)秀的陶器裝飾、壁畫、建筑裝飾以及民間美術(shù)、少數(shù)民族裝飾藝術(shù)中的經(jīng)典紋樣內(nèi)容作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意原點(diǎn)，是我們在設(shè)計(jì)中常見的方法。傳統(tǒng)圖案不是一門孤立的造型藝術(shù)，由于現(xiàn)代社會超時(shí)空觀、多學(xué)科交叉綜合發(fā)展的加快以及可持續(xù)發(fā)展等思想觀念的深入人心，高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)思維被廣泛地利用。傳統(tǒng)圖案從來就是隨時(shí)代的發(fā)展而變化的，在發(fā)展中不斷注入新的內(nèi)容，也不斷產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新面貌。

在現(xiàn)代標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，不僅將本土文化自我延伸，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動作用，同時(shí)對樹立我國本土品牌的國際形象也具有積極的意義。因此對于設(shè)計(jì)師應(yīng)準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)圖案的深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)元素完美的結(jié)合在一起，賦予它新的時(shí)代感和生命力，讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而不斷得延伸下去。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。古語云“善學(xué)邯鄲，不失故步”，只有植根于本土文化精華的土壤中，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的中國特性，吸取外來優(yōu)秀的意識，防范，兼收并蓄，融匯貫通，而不僅僅是簡單的拿來主義，這樣才能找到真正被世界認(rèn)同的“中國設(shè)計(jì)”。

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