袁曼玲

梁平竹簾畫是我國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久歷史的一項傳統(tǒng)文化藝術(shù)。梁平竹簾畫這一藝術(shù)形式，最早出現(xiàn)在我國的北宋時期，產(chǎn)生于我國的渝東地區(qū)梁平縣。在《辭?！芬粫芯陀羞^記載：“竹簾畫，在細(xì)竹絲編織的簾子上加上畫的工藝品，產(chǎn)于重慶梁平”。這一文化藝術(shù)被民間俗稱為“三絕”之一，可見梁平竹簾畫在我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的重要地位。梁平竹簾畫等工藝制作及其演變經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，在北宋時期就被稱為“天下第一簾”。本篇文章就以梁平竹簾畫為研究對象，從梁平竹簾畫獨有的制作工藝特點以及發(fā)展歷程，分析目前所處的環(huán)境背景，并結(jié)合現(xiàn)實意義來思考梁平竹簾畫的藝術(shù)發(fā)展方向。重點探討梁平竹簾畫的藝術(shù)價值、文化價值、經(jīng)濟(jì)價值，以及如何對其保護(hù)性的開發(fā)。

引言

梁平竹簾是指以重慶市梁平縣地區(qū)的慈竹作為原料，生產(chǎn)和制造方式主要以民間的手工技術(shù)為中心，同時借助一些結(jié)構(gòu)較為簡單的木制機(jī)械設(shè)備，把慈竹進(jìn)行加工，使其變成細(xì)如毫發(fā)的竹絲。以上這是梁平竹簾制作的前提步驟，之后還要經(jīng)過多道工序技術(shù)的手工加工制作，基本上就成為了我們所看到的薄如蟬翼、形似錦帛的獨特竹簾工藝品。

要想變成我們平常所見到的的竹簾畫，就在此基礎(chǔ)上，結(jié)合書畫、刺繡等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式，對竹簾工藝品進(jìn)行裝飾、繪畫等。重慶地區(qū)的梁平竹簾畫是具有地域性的特色文化藝術(shù)，如今面臨著發(fā)展上的危機(jī)，作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該去保護(hù)它并開發(fā)它的價值。下文本人就結(jié)合傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代社會生活相聯(lián)系的時代要求，發(fā)表一下自己的一些認(rèn)識和見解。

關(guān)于“梁平竹簾畫”的思考與研究

1. 發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國精神文明建設(shè)的不斷進(jìn)步和深入發(fā)展，我國政府和相關(guān)部門對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也越來的越重視。在黨中央國務(wù)院的十七大會議報告中就曾經(jīng)明確地指出，必須加強(qiáng)對我國各地區(qū)、各民族的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)等方面的挖掘和保護(hù)。

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家人們的一筆寶貴的財富，它凝聚著中華民族從古至今優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它是我們中華民族獨特的文化意識形態(tài)?！氨∪缦s翼淡如煙，萬縷千絲總相連。借得七仙靈巧手，換來天下第一簾?！边@首詩就是描述梁平竹簾的，從竹簾到竹簾畫，經(jīng)過漫長的發(fā)展和不斷進(jìn)步，其工藝和制作水準(zhǔn)提升的非常細(xì)致。在北宋年間的時候，今天的重慶地區(qū)梁平縣的人們就在竹簾上面通過進(jìn)行直接繪畫和涂漆的方式，創(chuàng)造出各種豐富多彩的吉祥圖案，放置在房間里當(dāng)擺設(shè)使用，不僅美觀而且通風(fēng)通氣，同時還能起到防止外窺的作用。像在宋代皇宮里和宮殿上就有許多梁平竹簾畫，在當(dāng)時是皇家的專用貢品，所以被稱為“天下第一簾”。通過對梁平竹簾畫的研究以及今后發(fā)展方向的思考，根據(jù)對梁平竹簾這一民間藝術(shù)現(xiàn)有的認(rèn)識，來解決其在發(fā)展過程中所遇到的一些實際問題。

2. 歷史淵源

對梁平竹簾畫的歷史了解要追溯到千年之前，根據(jù)相關(guān)的史書記載，最早從北宋時期開始，在當(dāng)時梁平竹簾工藝品由于做工精細(xì)、技藝精湛，而且觀賞價值極高，所以被許多的達(dá)官貴人和王公貴族所發(fā)現(xiàn)，他們經(jīng)常把梁平竹簾畫以及各方面的工藝品做成門簾和窗簾，有的達(dá)官貴人還把其做成轎簾，目的就是顯得自己有儒雅之風(fēng)。這也說明這在當(dāng)時的上層社會很流行，很受歡迎，它不僅表現(xiàn)在工藝上面的智慧，更體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的精髓魅力。

梁平竹簾畫是由最先的梁平竹簾發(fā)展而來的，梁平竹簾就是因重慶梁平縣而得名。隨著梁平竹簾畫的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代生活中，梁平竹簾畫和梁平竹簾之間的關(guān)系已經(jīng)不是過去那種形式上的關(guān)系了。在當(dāng)?shù)啬酥猎谌珖秶鷥?nèi)，人們在主觀意識上都普遍的認(rèn)為梁平竹簾指的就是梁平竹簾畫。而且我國在2008年所申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，梁平竹簾工藝品也僅僅只是梁平竹簾畫的半成工藝品。這就是梁平竹簾畫的問題所在，沒有經(jīng)過繪畫的竹簾不能被稱為竹簾畫，實際上它只是素竹簾。所以，正是因為人們這種對梁平竹簾畫的概念模糊的情況，使得梁平竹簾畫的藝術(shù)價值和文化價值以及經(jīng)濟(jì)價值得不到真正的體現(xiàn)，同時也得不到科學(xué)合理的開發(fā)。在梁平竹簾畫的藝術(shù)發(fā)展方向上，設(shè)計思想的局限性和固化嚴(yán)重影響限制著梁平竹簾畫藝術(shù)品的發(fā)展。發(fā)展好梁平竹簾畫也就是做到了對梁平竹簾工藝文化更好地傳承。曾經(jīng)的“天下第一簾”，曾經(jīng)被達(dá)官顯赫貴人如此癡迷的梁平竹簾畫，在如今的發(fā)展過程中遇到了嚴(yán)重的問題。梁平竹簾畫和梁平竹簾一樣，都屬于工藝品，它與普通的批量進(jìn)行生產(chǎn)的工藝產(chǎn)品相比較起來，梁平竹簾和梁平竹簾畫的生產(chǎn)就僅僅局限于梁平縣城內(nèi)，規(guī)模小，市場占有率也非常的低，幾乎有退出工藝品市場的可能。

3.衰落原因

在當(dāng)今高速發(fā)展的現(xiàn)代文明社會，在工業(yè)物質(zhì)文明的不斷沖擊之下，那些非物質(zhì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)文化受到了前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)?，F(xiàn)如今，在梁平縣從事生產(chǎn)竹簾畫的廠商和企業(yè)，大多都是以團(tuán)購或者優(yōu)惠的活動方式來對梁平竹簾畫藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行推銷。在當(dāng)?shù)?，那些從事梁平竹簾畫藝術(shù)創(chuàng)作方面的美術(shù)藝人，很少接受相關(guān)美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的正規(guī)培訓(xùn)，所以，在市場上出現(xiàn)的竹簾畫藝術(shù)品都比較老套，沒有新鮮感，缺乏創(chuàng)新意識。隨著在國內(nèi)有著不少的有實力的美術(shù)院校，但都缺乏對這方面的研究。正因為這些種種的客觀因素，再加上那些老藝人已退休，新人、年輕人又不愿意學(xué)習(xí)或者是學(xué)不上真正的竹簾畫藝術(shù)的高水準(zhǔn)，所以，梁平竹簾畫在這種環(huán)境下逐漸的衰落下去，從曾經(jīng)的無比輝煌到現(xiàn)在幾乎被世人遺忘的局面。

梁平竹簾畫真正發(fā)展于清代時期，那時候人們多在素竹簾上畫些花草、河中游的魚、天上的飛禽、美麗的山水畫，相當(dāng)?shù)钠梁兔烙^，為世人所喜愛。一直到清末民初乃至新中國成立之初，都被人們所喜愛，常常用作門簾、車簾等。而如今，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，隨著社會經(jīng)濟(jì)大進(jìn)步，一些高科技工業(yè)品的誕生，轎車多式多樣，像竹簾畫的使用價值在大幅度的下降。同時，梁平竹簾畫跟不上時代潮流的發(fā)展，適應(yīng)不了現(xiàn)代人們的審美觀念，竹簾畫的工藝品和現(xiàn)代化的家居風(fēng)格幾乎不相適應(yīng)。再者，也是因為梁平竹簾畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)沒有得到很好的傳承的緣故。缺乏這方面的創(chuàng)作人才，缺乏對梁平竹簾畫文化的保護(hù)，缺乏對梁平竹簾畫藝術(shù)的開發(fā)和設(shè)計。所以，這不僅降低了竹簾畫的使用價值，更降低了其社會實用價值。

梁平竹簾畫的藝術(shù)發(fā)展路徑探索

作為人們用來觀賞的美術(shù)工藝品，梁平竹簾畫應(yīng)該提高自己的繪畫技藝，在提高繪畫技藝的同時也要著手改變素竹簾的外觀，使其與現(xiàn)代人們的審美觀念相適應(yīng)。人們大眾的審美觀念就是社會主流潮流，在對梁平竹簾畫進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，其藝術(shù)特色要符合現(xiàn)代社會主流思潮。圖1為我國傳統(tǒng)美術(shù)文化中具有領(lǐng)域代表性的梁平竹簾畫。

圖1

在最近幾年，就有許多藝人和研究專家提議，建立一個“梁平竹簾畫網(wǎng)站”，同時創(chuàng)建“梁平竹簾畫研究”系統(tǒng)。通過推廣和有特色的對竹簾畫產(chǎn)品進(jìn)行推銷，來吸引更多的觀賞者，讓顧客一眼看上去就非常喜歡，讓他們覺得在家中、在墻上懸掛一些有文化特色的竹簾畫顯得更有生活樂趣和人生意義。

一般梁平竹簾畫分為素心和堂心兩種藝術(shù)形式。素心的特點主要是色彩純、無雜色，在梁平竹簾畫工藝制作中，素心竹簾不施底色，可直接在竹簾上進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。梁平竹簾畫是工藝和中國美術(shù)相互結(jié)合的文化產(chǎn)物，就是以素竹簾來代替我們常用的繪紙，利用精湛的產(chǎn)品工藝技術(shù)，再加上中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的美術(shù)表現(xiàn)形式，把一些自然景觀、人物形象、山水花香給生動直觀的表現(xiàn)出來。

我個人還是認(rèn)為梁平竹簾畫在藝術(shù)發(fā)展的方向上要注重與時代潮流有效的結(jié)合起來。竹簾畫不僅要技藝精湛，還要有著裝飾美、款式多的特點，能夠讓人們大眾喜愛它，愿意接受它。要想做到這一點，最重要的就是要堅持傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行科學(xué)合理的結(jié)合。我國有著五千多年的悠久歷史和中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化，這都是寶貴的社會財富和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的資源。像在2008年北京奧運會的時候，梁平竹簾畫就是通過這種藝術(shù)方式把我國傳統(tǒng)文化給完美的表現(xiàn)了出來。不少梁平竹簾畫的藝術(shù)商品被不少國內(nèi)外游客所喜愛。所以說，梁平竹簾畫對形式上的改變并不意味著拋棄了這一文化藝術(shù)精髓，恰恰是以最好的表現(xiàn)方式來對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好傳承，摒棄糟粕、吸取精華這正是更好的對梁平竹簾畫的保護(hù)和藝術(shù)價值的開發(fā)。

梁平竹簾畫不僅僅具有藝術(shù)價值，更是因為其獨特的工藝性，使其具有一定的收藏價值。自從我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和許許多多的古老傳統(tǒng)文化在國際世界上被不少地區(qū)國家和游客所認(rèn)同，其藝術(shù)價值受到了不少的國內(nèi)外專家和藝術(shù)收藏人士的喜愛，獲得了廣泛的一致好評。

針對問題制定解決對策

1.存在問題

關(guān)于“梁平竹簾畫”藝術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展，不應(yīng)該僅僅局限于竹簾畫領(lǐng)域，應(yīng)該更注重其全面發(fā)展，包括梁平竹簾、梁平竹簾文化的傳播、推廣與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前梁平竹簾畫之所以慢慢的走向衰落，原因如下：①管理機(jī)制有待完善；②關(guān)于梁平竹簾及其相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)造、創(chuàng)新力度不夠，主要表現(xiàn)為產(chǎn)品少、差、不精等現(xiàn)狀；③專業(yè)化的人才欠缺，包括藝術(shù)性人才的培養(yǎng)以及高層次管理人才；④最后一點問題也是嚴(yán)重限制著梁平竹簾文化進(jìn)一步傳承與發(fā)展的主要因素，那就是資金的匱乏，需要相關(guān)部門更多的字資金支持，以“梁平竹簾畫”藝術(shù)品為代表的梁平竹簾文化就很難有拓展市場的機(jī)遇。

2. 解決方案

（1）舉辦文化藝術(shù)節(jié)

在最近幾年間，重慶梁平地區(qū)政府及其相關(guān)負(fù)責(zé)單位也都舉辦過一系列的梁平文化藝術(shù)節(jié)，目的就是為了更好的去宣傳梁平竹業(yè)、梁平竹簾藝術(shù)產(chǎn)品，以此推動梁平竹簾文化的發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)對梁平竹簾文化的保護(hù)與傳承，并且?guī)赢?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的全面發(fā)展。但是，所取得的實際效果并不明顯，包括在社會影響力、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值等領(lǐng)域，這就需要相關(guān)管理部門不僅要繼續(xù)加大梁平竹簾文化活動的宣傳力度，更重要的應(yīng)該是有規(guī)劃、有目的的制定出系統(tǒng)、完善、科學(xué)的活動實施方案。在這里提出本人的一點建議，就是要充分發(fā)揮出當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，可以請一些知名的梁平竹簾畫家、書法家、作家來參加相關(guān)的文化藝術(shù)活動節(jié)，書寫梁平山竹枝詞、詩文，并自創(chuàng)新詩。不僅如此，還可以請一些竹雕大師和本地竹雕大師進(jìn)行同臺表演。梁平竹簾畫等文化藝術(shù)作為中國乃至世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到保護(hù)與傳承，在這方面國家政府應(yīng)該加大保護(hù)力度。

（2）包裝設(shè)計

將梁平竹簾畫藝術(shù)作品通過包裝、加工這種商業(yè)化的模式，是梁平竹簾畫進(jìn)一步發(fā)展與推廣的有效途徑之一，這也是國內(nèi)許多地區(qū)的成功經(jīng)驗所在?！傲浩街窈煯嫛闭宫F(xiàn)的不僅是一種歷史文化，更是一種地域文化，就拿“梁平竹簾”文化來說，也可以稱其為是一種農(nóng)耕文化，這完全就是重慶梁平地區(qū)特色地域文化的一種呈現(xiàn)，經(jīng)過商業(yè)化的包裝、加工、設(shè)計之后，可以將其中的文化魅力、藝術(shù)魅力完美的得到展現(xiàn)。

在包裝設(shè)計過程中，首要的就是梁平竹簾畫等相關(guān)的藝術(shù)產(chǎn)品，要能夠體現(xiàn)出民族、地域等文化元素，包括包裝的紙盒、木盒以及文字、符號等，既要體現(xiàn)出傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的氣息，又要展現(xiàn)出現(xiàn)代化時代發(fā)展的腳步。

結(jié)語

在現(xiàn)代化社會進(jìn)程不斷加速的背景環(huán)境下，人類科技的進(jìn)步和傳統(tǒng)文化之間的碰撞，使我們那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著各種危機(jī)和挑戰(zhàn)。但是，有挑戰(zhàn)就會有發(fā)展的機(jī)遇，怎樣更好的做到現(xiàn)代科技文明和傳統(tǒng)文化的相互融合是對其保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的前提，本文所思考論述的梁平竹簾畫就是這樣的情況，同時本篇文章也對其今后的藝術(shù)發(fā)展方向做了一些分析和研究。最后在其藝術(shù)發(fā)展路徑方面經(jīng)過思考和研究后總結(jié)出，梁平竹簾畫的發(fā)展和創(chuàng)作要與現(xiàn)代生活相互結(jié)合，所謂民族的就是世界的，梁平竹簾畫只有經(jīng)過不斷的進(jìn)行文化傳播和發(fā)揚(yáng)傳承，也能讓更多的地區(qū)更多的人們曉得它的藝術(shù)價值，這樣人們才會喜歡它，才會自愿的去保護(hù)它，傳承它。

基金項目： 2015年四川美術(shù)學(xué)院學(xué)科建設(shè)項目

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）