摘 要：《我沒有自己的名字》是余華的代表作，在這部作品之中，作者闡述了我們常理世界所無(wú)法理解的客觀現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建出一個(gè)能夠自給自足的話語(yǔ)世界?！段覜]有自己的名字》從一開始“敘述視點(diǎn)”或者說敘述的傾向就是講一個(gè)“白癡”的故事。這決定了敘述的無(wú)條理和現(xiàn)代童話色彩。本文主要針對(duì)《我沒有自己的名字》中“無(wú)名”的意蘊(yùn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《我沒有自己的名字》；“無(wú)名”；意蘊(yùn)

一、《我沒有自己的名字》的創(chuàng)作背景與內(nèi)涵

名字作為人在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的一個(gè)代碼，從某種意義上來講是一個(gè)人存在的標(biāo)志。無(wú)論是姓名、別號(hào)、綽號(hào)等都是人在社會(huì)關(guān)系中一個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)，這個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)在人的腦海中連接著所有關(guān)于這個(gè)名字的事情。而且我們說人類創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)，但是這種創(chuàng)造又同樣是根據(jù)于人類社會(huì)交流的一種固有模式而出現(xiàn)的。名字是一個(gè)信號(hào)，這個(gè)信號(hào)能夠打開所有儲(chǔ)存的信息，也就能構(gòu)造起人與人之間的聯(lián)系。所以從古至今，名字都是人類社會(huì)的一個(gè)非常偉大的發(fā)明。因?yàn)樗?lián)起了人與人之間的節(jié)點(diǎn)，并結(jié)成了一個(gè)巨大的社會(huì)網(wǎng)。而我國(guó)先鋒文學(xué)的代表作家余華用一部小說《我沒有自己的名字》來闡述了我們常理世界所無(wú)法理解的客觀現(xiàn)實(shí)。余華作為我國(guó)著名的現(xiàn)代作家，從1983年就已經(jīng)開始了創(chuàng)作，并且其所寫下的《活著》、《許三觀賣血記》等作品在中國(guó)文壇都獨(dú)樹一幟，并且被譽(yù)為是九十年代最具有影響力的作品。當(dāng)我們深入了解余華的作品的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)余華筆觸細(xì)膩，并且自成體系，雖然傳承于傳統(tǒng)文學(xué)，但是余華往往能夠在作品中構(gòu)建出一個(gè)能夠自給自足的話語(yǔ)世界，在這個(gè)世界中或許有許多地方都是違背客觀現(xiàn)實(shí)常理的，但是卻又在書中合情合理，可以說余華在主觀世界與客觀世界的刻畫上已經(jīng)是爐火純青，所以雖然往往在內(nèi)容上不符合常理，但是卻能夠俘獲大批讀者的心，能夠與讀者的情感產(chǎn)生共鳴，這就是余華文學(xué)作品的成就?！段覜]有自己的名字》這本書是一本敘述視角的文本，它是通過對(duì)一個(gè)所謂得“白癡”的故事進(jìn)行描述，進(jìn)而來從一個(gè)我們通常不會(huì)想到的視角去看待我們所謂的生活中的離奇怪誕。雖然全文但從某些文字上看并不符合客觀世界的常理，但是從整體上看，《我沒有自己的名字》這本書卻深刻的揭露了現(xiàn)實(shí)生活的陰險(xiǎn)與狡詐。一個(gè)“白癡”從一開始的不愿放棄自己的名字，到最后甘愿放棄自己的名字，放棄自己在這個(gè)世界上的標(biāo)識(shí)，可見這個(gè)世界是何等的悲涼。

二、《我沒有自己的名字》中“無(wú)名”的意蘊(yùn)

從小說的名字上來看，主角應(yīng)該是一個(gè)沒有名字的的主角，其實(shí)不然。《我沒有自己的名字》這本書的主角其實(shí)擁有很多名字?！吧底印?、“來發(fā)”等等，這些名字，正如來發(fā)對(duì)于自己的名字認(rèn)知一樣，它對(duì)于狗的叫法也不叫“傻子”，而是叫“喂”，因?yàn)榧幢闶且粋€(gè)“傻子”也知道名字就像一個(gè)小匣子，它會(huì)裝載你所有的經(jīng)歷、意識(shí)、存在，以及那些可能或許會(huì)被遺忘的文化。但是可惜的是傻子來發(fā)生存的時(shí)代是一個(gè)信仰迷失的時(shí)代，是一個(gè)人性瘋狂的時(shí)代，很多人忘記了原本的姓名，被披上沉重的其他名字的枷鎖，小狗“喂”的死更讓傻子來發(fā)清楚的認(rèn)識(shí)到名字的深層含義，那是命運(yùn)。是一個(gè)人必須接受的生命軌跡，生與死，名字在那個(gè)年代除了無(wú)可奈何，什么也不能代表?！段覜]有自己的名字》是寫于1995年。正當(dāng)文革、改革，兩革結(jié)束之際，許多人在傳統(tǒng)文化的戕害下失去以往生活的神采，變得傻、變得呆，正如傻子來發(fā)一樣，他的生命中既有儒家傳統(tǒng)思想中的那種獨(dú)善其身，也有佛道理念中的無(wú)欲無(wú)求，所以他不在乎別人用一種怎樣的眼光和名字來命名他，在回憶起父親的時(shí)候他也不傷心，“喂”的生與死他的自然接受，麻木，茫然，或許對(duì)于那個(gè)年代來講，名字在傳統(tǒng)文化的重壓之下能夠帶給人們的除了悲傷就是失落。

三、結(jié)語(yǔ)

所以說《我沒有自己的名字》中，所謂的“無(wú)名”是具有雙重意蘊(yùn)的。從存在的意義上來講，無(wú)名乃是社會(huì)主觀思想所導(dǎo)致的人的精神的動(dòng)蕩，麻木的社會(huì)環(huán)境，茫然的社會(huì)目標(biāo)，在經(jīng)歷了兩次重要的改革之后，人們?cè)诿诌@個(gè)小匣子中裝滿了對(duì)世界的惡意，而這些惡意卻不能向外釋放，所以只能背在身上，一點(diǎn)點(diǎn)壓垮人的脊梁。所以“無(wú)名”或許就是“傻子們”最后發(fā)出的咆哮了吧。而從文化的意義上來講，名字可以說是一種文化的傳承，而小說中所闡述的“傻子”沒有名字其實(shí)映射的是當(dāng)時(shí)的年代中國(guó)已經(jīng)失去了傳統(tǒng)文化信仰的支持，千百年來的傳統(tǒng)文化瞬間崩塌。所有人的心流離失所，沒有名字，或許是一種逃避世事的做法，但是也就只有這種做法能夠帶給人們一絲絲慰藉吧。所以無(wú)名亦是吾名，是余華在那個(gè)苦難的時(shí)代發(fā)出的對(duì)文化精神的呼喚。

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作者簡(jiǎn)介：王楨豪，湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)。