楊曉慧

摘 要：高職思政課承擔(dān)著促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新、培育文化自覺與自信的文化責(zé)任。在文化育人的視角下，高職思政課可以通過理念創(chuàng)新、內(nèi)容整合、變革教育手段方式等來提升思政課教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：文化育人；高職院校；思想政治理論課

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）05-0082-03

黨的十八大報(bào)告指出，要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，樹立高度的文化自覺和文化自信。文化育人既是高職思政課的重要功能，也為高職思政課提供了改革理念。

一、高校思想政治理論課與文化育人的關(guān)系

（一）實(shí)質(zhì)：高校思想政治理論課是傳播政治文化的重要途徑

政治文化在政治系統(tǒng)的建立、發(fā)展、改革和瓦解的過程中發(fā)揮著巨大的影響力，而政治文化傳承和發(fā)展的最重要途徑就是政治社會(huì)化。從個(gè)體角度看，政治社會(huì)化是個(gè)人通過學(xué)習(xí)，建立政治取向和行為模式以及政治人格特征的過程和方式；從社會(huì)角度看，政治社會(huì)化是把本系統(tǒng)內(nèi)所認(rèn)同的政治取向模式和行為規(guī)范傳授給億萬成員的社會(huì)過程[1]。政治社會(huì)化有多種途徑，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)共同體、大眾傳播媒介、互聯(lián)網(wǎng)等。

思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)用一定的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[2]。從實(shí)質(zhì)上看，思想政治教育所運(yùn)用的“思想觀念、道德規(guī)范”，就是政治系統(tǒng)主導(dǎo)的、先進(jìn)的文化，其目的一是傳播政治文化，使社會(huì)成員建立起對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)同感，二是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治、道德的社會(huì)化。

（二）環(huán)境和動(dòng)力：高校思想政治理論課存在和發(fā)展的文化背景

思想政治教育總是在一定環(huán)境中進(jìn)行的，這種環(huán)境既有社會(huì)物質(zhì)環(huán)境，也有社會(huì)精神環(huán)境，包括制度環(huán)境、輿論環(huán)境、精神文化環(huán)境。眾所周知，文化是人化，但人又是文化的產(chǎn)物，文化的影響沒有時(shí)間和空間的界限，使得思想政治教育主體無論是教育者還是受教育者都無法置身其外；文化的多元化既帶來思想政治教育的活力，也可能造成混亂和沖突。在全球化的背景下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)張正在演變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)和文化的話語權(quán)的爭奪，文化的交流和沖突使得思想政治教育面臨多重挑戰(zhàn)，并須及時(shí)給予回應(yīng)。思想政治教育必須在與文化環(huán)境的相互作用中獲得動(dòng)力和源泉。

（三）借鑒：高校思想政治理論課“育人”與“化人”的結(jié)合

文化的“化人”，是將人類社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明成果，通過顯性與隱性的方式，作用于人的身體、生理、心理和精神的各個(gè)層面，滲透在人類生活的一切領(lǐng)域[3]。文化“化人”過程中，也在潛移默化地進(jìn)行思想政治教育，但文化“化人”具有不同的方向，積極進(jìn)步的文化發(fā)揮正面教化的功能，消極落后的文化則會(huì)發(fā)揮負(fù)面影響的功能。思想政治教育，就是選擇符合國家社會(huì)發(fā)展需要、代表統(tǒng)治階級(jí)利益的、特定的、先進(jìn)的主導(dǎo)文化進(jìn)行“化人”的過程，是發(fā)揮積極進(jìn)步文化的“化人”功能，通過文化選擇、文化傳播、文化滲透、文化創(chuàng)造等教育人、培養(yǎng)人、塑造人。在這個(gè)意義上，文化的“化人”和思政的“育人”在本質(zhì)上是一致的。但是，二者內(nèi)涵、外延和作用方式存在差異。文化包含的內(nèi)容相對(duì)廣泛，文化的“化人”是不自覺的、潛移默化的，是通過隱性的滲透和熏陶進(jìn)行的；而思想政治教育則是自覺的、有計(jì)劃的，是教育手段直接的顯性灌輸、教育內(nèi)容豐富的系統(tǒng)教育、教育目標(biāo)明確的思想引導(dǎo)。因此，文化“化人”和思想政治教育的“育人”不能相互替代，但可以相互借鑒。

作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，高校思想政治理論課承擔(dān)著傳播中國特色社會(huì)主義理論體系、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹立“三個(gè)自信”，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等使命。從廣義而言，高校思政課就是傳播中國特色社會(huì)主義文化、傳播主導(dǎo)政治文化的課程，是大學(xué)生政治社會(huì)化的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校思想政治理論課教育活動(dòng)是在社會(huì)整體文化大背景下進(jìn)行，主流文化與非主流文化、先進(jìn)文化與落后文化等都對(duì)其施加影響。高校思想政治理論課必須旗幟鮮明，系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等教育；同時(shí)，高校思政課借鑒文化“化人”的方式，有助于提升其教育教學(xué)實(shí)效性。

二、高職思想政治理論課的文化責(zé)任

（一）促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

文化的傳承，是高職思政課通過理想信念教育、愛國主義教育等，把作為文化要素的社會(huì)主導(dǎo)思想意識(shí)、價(jià)值觀念傳遞給高職生，使其內(nèi)化為自身的思想觀念和行為。這一過程中，通過橫向傳遞、縱向傳承的基礎(chǔ)，使得社會(huì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)得以傳播、認(rèn)同、發(fā)展，并確保其主導(dǎo)地位。在新形勢(shì)下，高職思政課的文化傳承主要內(nèi)容是意識(shí)形態(tài)文化，在此基礎(chǔ)上還必須做好現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：在內(nèi)容上，糾正單純政治性，關(guān)注與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的關(guān)聯(lián)；在傳承理念上，糾正單純工具性，關(guān)注與人文文化、價(jià)值文化的關(guān)聯(lián)；在傳承形式上，糾正單純知識(shí)性，關(guān)注與思想性、藝術(shù)性、技術(shù)性文化的關(guān)聯(lián)[4]。

在全球化、價(jià)值多元化、信息化的時(shí)代，高職思政課還必須發(fā)揮文化選擇和文化創(chuàng)造功能，由傳承功能向創(chuàng)造功能發(fā)展。一方面通過過濾文化環(huán)境中的消極因素，即改造不良環(huán)境，保證文化環(huán)境與思想政治教育的一致性，并輸入積極的文化要素，實(shí)現(xiàn)文化的“吐故納新”。另一方面，則通過引導(dǎo)受教育者內(nèi)化社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值意識(shí)并在實(shí)踐中自覺踐行，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境的良性發(fā)展，以社會(huì)宏觀環(huán)境的良性發(fā)展決定文化發(fā)展并反映于文化發(fā)展，面向未來不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的超越。

（二）培育文化自覺與自信

所謂文化自覺，主要指在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)[5]。而文化自信則是在文化自覺的基礎(chǔ)上，高度認(rèn)同中國特色社會(huì)主義文化、自覺踐行中國特色社會(huì)主義文化并堅(jiān)定發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

高職思政課教師應(yīng)該真學(xué)、真信、真懂、真用馬克思主義理論體系等，主動(dòng)承擔(dān)傳承和發(fā)展文化的歷史責(zé)任，培養(yǎng)高度的文化自覺和自信。在提升政治素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、人格魅力、教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段、提升教學(xué)藝術(shù)，不斷引導(dǎo)和培養(yǎng)高職生的文化自覺與自信。當(dāng)前，必須牢牢堅(jiān)守以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的先進(jìn)文化，鑄就高職生文化自覺與自信的靈魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國民族文化的“根”和“魂”，是培養(yǎng)高職生文化自覺和自信的重要內(nèi)容。產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、專業(yè)文化是培養(yǎng)和塑造合格員工、促進(jìn)高職生個(gè)體發(fā)展和產(chǎn)業(yè)企業(yè)發(fā)展的重要紐帶，應(yīng)該成為高職生認(rèn)知和認(rèn)同的內(nèi)容。此外，還應(yīng)以一種開放和辨證的態(tài)度，以馬克思主義為指導(dǎo)，將國外文化、社會(huì)大眾文化、地方特色文化等文化中的一切合理要素引入課堂， 促進(jìn)高職生的健康成長。

三、文化育人視角下的高職思想政治理論課創(chuàng)新

（一）理念創(chuàng)新

1.在價(jià)值導(dǎo)向上，從文化一元走向一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展。當(dāng)今的中國，人們的思想觀念呈現(xiàn)多元、多樣、多變的特征，主流文化與非主流文化、先進(jìn)文化與落后文化、共同文化與個(gè)體文化等并存。在高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，只有確立一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展相統(tǒng)一的教育教學(xué)理念，才能增強(qiáng)教學(xué)適應(yīng)性和有效性?！爸挥羞m應(yīng)以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)受教育者不同的文化背景、文化的特征所實(shí)施的教育，將個(gè)體文化與共同文化有機(jī)結(jié)合起來”[6]。一元主導(dǎo)要有鮮明性和堅(jiān)定性，堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主線貫穿始終，保持思想政治理論課教育教學(xué)的特定性質(zhì)和方向。在此前提下，引領(lǐng)學(xué)生去正確認(rèn)識(shí)和理解多樣化的價(jià)值觀念。

2.在教育理念上，從教師主體轉(zhuǎn)向教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一、從灌輸與接受轉(zhuǎn)為開發(fā)與整合。傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)以教師為中心，將學(xué)生視為容器的強(qiáng)行灌輸模式，極易形成教師權(quán)威和教師專制，長期以來飽受學(xué)生詬病，被視為“不切實(shí)際的說教”；將教育資源局限于課程，使之變成固定不變的文本體系，并將其知識(shí)化變成知識(shí)授受關(guān)系，其僵化與片面性嚴(yán)重制約了思政課實(shí)效性。高職生個(gè)性化的成長需求和綜合素質(zhì)提升需求，高職思政課面臨的多元文化的真實(shí)情境，呼喚教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一，注重文化的開發(fā)與整合。高職思政課的成效，從本質(zhì)上取決于教師和學(xué)生兩者主體性互動(dòng)中的有效性和最優(yōu)化，教師要做好設(shè)計(jì)者、組織者、主導(dǎo)者，既要引導(dǎo)灌輸又要傾聽互動(dòng)，學(xué)生則進(jìn)行主體性選擇、對(duì)信息的破譯和轉(zhuǎn)化等，形成雙主體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一性。面對(duì)多元文化，高職思政課不能自欺欺人、視而不見，必須擅長將任何文化資源轉(zhuǎn)化、整合為有特定意義的思想政治教育資源，引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，在對(duì)多樣化的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的辨識(shí)中，最終認(rèn)同主流價(jià)值，并且保持睿智的分辨能力和適度的寬容。同時(shí)，高職思政課必須面向未來，要在現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化土壤中實(shí)現(xiàn)超越與創(chuàng)造，以真正把握未來。

3.在功能定位上，從社會(huì)功能轉(zhuǎn)向社會(huì)功能與個(gè)體功能的統(tǒng)一。高職思想政治理論課應(yīng)該堅(jiān)持為社會(huì)服務(wù)和為學(xué)生健康成長的統(tǒng)一，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，從“無用”到“有用”和“管用”。堅(jiān)持思政課的社會(huì)功能，充分發(fā)揮思政課為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供合理性辯護(hù)的政治功能，引導(dǎo)高職生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定“三個(gè)自信”等，要警惕和克服“去政治化”的傾向。個(gè)體功能也不可或缺，要通過合理的教學(xué)設(shè)計(jì)、有效的教學(xué)引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生感受思政課對(duì)其個(gè)體生存、發(fā)展和享用的功能。

（二）內(nèi)容整合

1.大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華民族優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化。弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求，是高職思政課的核心內(nèi)容。高職思政課要以愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育為核心，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣講和教育，促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)定道路自信、制度自信、理論自信，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知（教社科[2014年]3號(hào)）指出，要充分發(fā)揮中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的重要作用，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源。高職思政課必須以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。

2.推進(jìn)與產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、專業(yè)文化的對(duì)接。校企合作、產(chǎn)學(xué)結(jié)合是高職教育最本質(zhì)的特征，也是彰顯高職教育特色、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型專門人才的基本途徑。在產(chǎn)教融合、共同培養(yǎng)人才的過程中，文化元素正成為合格員工成長的核心要素，文化育人成為合作育人的重要環(huán)節(jié)。在高職思政課中務(wù)實(shí)推進(jìn)與產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、專業(yè)文化的對(duì)接，既是協(xié)同育人的內(nèi)容和要求，也是文化育人的題中應(yīng)有之義。在高職思政課的教學(xué)實(shí)踐中，可以通過借助產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)校園的物質(zhì)文化景觀、校友進(jìn)課堂的現(xiàn)身說法、參觀企業(yè)、聆聽企業(yè)勞模講座、與專業(yè)教學(xué)實(shí)踐的交互嵌入等形式，務(wù)實(shí)推進(jìn)與產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、專業(yè)文化的對(duì)接。

3.合理借鑒和開發(fā)地方文化、大眾文化、外來文化。地方文化是一個(gè)地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活歷史沿革和精神觀念的寫照。地方文化的親切感和親和力、實(shí)踐性和可操作性強(qiáng)，在高職思政課中融入地方文化，有助于豐富課程內(nèi)容、提高學(xué)習(xí)興趣、提升教育教學(xué)成效。以南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，因其地處江蘇省南京市浦口區(qū)，江蘇精神、南京地方文化、浦口區(qū)紅色文化等都可以成為開發(fā)和利用的有效資源。

無所不在的大眾文化已經(jīng)構(gòu)成高職思政課的文化環(huán)境之一，大眾文化感官的愉悅和情感的非負(fù)荷讓高職生喜歡并積極參與，并加速催發(fā)其對(duì)思政課的排斥和反感，部分教師為了迎合學(xué)生“需要”使得思政課朝著“娛樂化”方向發(fā)展已經(jīng)深刻地體現(xiàn)了大眾文化對(duì)高職思政課的影響。既要關(guān)注大眾文化復(fù)雜的“樂趣政治”對(duì)思想政治理論課話語所維護(hù)的意識(shí)形態(tài)的沖擊和挑戰(zhàn)所形成的課程負(fù)價(jià)值，也要關(guān)注大眾文化“樂趣”中蘊(yùn)含的可供借鑒和提高思想政治理論課話語趣味的課程正價(jià)值[7]。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，人類社會(huì)正在從工業(yè)化社會(huì)邁入信息化社會(huì)，各國之間的相互依存、相互影響日益加深，必須走出文化的封閉圈，以開闊的眼光、寬廣的胸懷面對(duì)開放的世界，改變文化內(nèi)向、保守狀態(tài)，加強(qiáng)文化對(duì)話。在這樣的背景下，高職思政課必須在國際形勢(shì)、職業(yè)教育的發(fā)展潮流中，吸收一切有益的、被實(shí)踐證明有效的、發(fā)揮正面教化功能的文化元素。當(dāng)然，在資本主義文化霸權(quán)和文化帝國主義的背景下，必須高度警惕利用文化交流向我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。

（三）教育教學(xué)變革方式

1.教育方式：從顯性轉(zhuǎn)向顯性與隱性結(jié)合。在高職思政課的教育教學(xué)中，理論灌輸是必需的，但同時(shí)要強(qiáng)化各種隱性教育方法和手段，促進(jìn)顯性教育和隱性教育有機(jī)結(jié)合達(dá)成教育目標(biāo)。特別要在隱形滲透式的思政課教育教學(xué)方式上下功夫，一是將學(xué)生的主體作用和自我教育開發(fā)為教育的重要資源，通過新聞播報(bào)、專題討論等方式，讓學(xué)生在自我教育中實(shí)現(xiàn)相互教育；二是運(yùn)用各種喜聞樂見的手段，包括優(yōu)選和塑造環(huán)境、設(shè)計(jì)各種實(shí)踐活動(dòng)、優(yōu)選各種案例等，使原本嚴(yán)肅的教育在愉悅中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

2.教學(xué)話語：新穎而有感染力。大眾文化是充滿樂趣的，雖然思政課不需要也不能模仿大眾文化的所有“樂趣點(diǎn)”，但其話語的新穎和感染力是值得高職思政課教師借鑒的。要通過精美的課件呈現(xiàn)、新穎的案例引導(dǎo)、富有感染力的語言滲透、恰當(dāng)?shù)挠耙糍Y料使用等話語方式，不斷吸引學(xué)生，讓學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)、思考和成長。當(dāng)然，必須把握好教學(xué)話語適度“娛樂化”的界限，不能為娛樂而娛樂，也不能墜入庸俗化。

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