毛昕等

摘 要：以云南省蘭坪縣玉獅場村為例，在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了玉獅場生態(tài)旅游資源的現(xiàn)狀，結(jié)合玉獅場普米族生存環(huán)境的旅游資源特色及其蘊含的資源特色，探討其鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的開發(fā)，并在一定程度上，對我國鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源開發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村生態(tài)旅游；旅游資源；旅游開發(fā)；玉獅場

中圖分類號：F2

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2015）10-0030-02

1 引言

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，是以鄉(xiāng)村聚落為平臺，以生態(tài)環(huán)境為支撐，以鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，促進鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展為目標，將農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和鄉(xiāng)村發(fā)展高度結(jié)合起來，使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村重要的產(chǎn)業(yè)及社區(qū)經(jīng)濟內(nèi)容的一種新型綜合性旅游。它在很大程度上融合了旅游經(jīng)濟與環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)以及鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展之間的聯(lián)系，為我國的社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有效的現(xiàn)實途徑，并成為21世紀重要的旅游趨勢之一。

云南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在這種特定范圍內(nèi)形成的“真、土、古、始”主體特色的同時，外來文化以及不良示范效應(yīng)等也為其帶來一些負面影響?，F(xiàn)代化過程初期會“造成大量的社會解體和全然悲慘的現(xiàn)象”，目前傳統(tǒng)少數(shù)民族村落的劇烈變化正說明了這一點。普米族是云南少數(shù)民族之一，隨著市場經(jīng)濟不斷打破原有封閉的民族村落，導致了普米母語、風俗、祭祀、服飾等傳統(tǒng)民族在年輕一代中淡去。雖然發(fā)展旅游對傳統(tǒng)民族文化來說是把“雙刃劍”，但在進行保護性開發(fā)和合理規(guī)劃后，旅游對提升民族文化認同、文化傳承、族群意識、社區(qū)經(jīng)濟等有重要作用。

2 玉獅場村旅游資源分析及特征

2.1 玉獅場概況

玉獅場位于滇西北的怒江傈僳族自治州蘭坪白族普米族自治縣，隸屬于河西鄉(xiāng)箐花村委會。位于河西鄉(xiāng)東側(cè)，距離村委會6公里，距離通甸鎮(zhèn)12公里，2009年修通了通往河西鄉(xiāng)的毛坯路，近期內(nèi)實現(xiàn)道路硬化。該區(qū)域人口369，面積33.68平方公里，海拔2500m，年平均溫10℃，年降水量850mm，耕地589畝，林地48139畝，主要種植玉米、小麥。

2.2 玉獅場旅游資源基本類型

旅游資源調(diào)查方法多種多樣，本次調(diào)查采取實地調(diào)查法、文獻查閱、訪問座談等方法進行旅游資源概查。根據(jù)中華人民共和國國家標準《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972—2003），玉獅場旅游資源基本類型大概有8大主類。（見表1）

2.3 玉獅場旅游資源特色

玉獅場旅游資源特色以原生態(tài)的普米族文化和自然景觀為核心。通過對旅游區(qū)資源的分析，總結(jié)如下：

（1）古：寨子有保存完好的原始森林和普米族文化，它被認為是普米族文化的正宗位點。村里僅有589畝可耕地，卻有8萬多畝原始森林。那里生長著大量的榧木、云杉、鐵杉、冷杉、紅豆杉等國家保護樹種。其中樹齡在1200年至2000年間的原始古樹群最為壯觀。當代原始森林的日益減少，使得玉獅場具有較好的生態(tài)旅游開發(fā)價值。

（2）幽：玉獅場處于世界自然遺產(chǎn)三江并流地區(qū)老君山中，村寨森林覆蓋率達90%以上，且多珍貴原始樹種，山中生長著多種蕨類以及野生菌、野果等形成幽深的原生態(tài)森林景觀。

（3）險：該村寨谷深山陡，河流縱橫，地勢險峻，瀑布急流。走在陡峭的人馬驛道上，穿梭在高深莫測的山間峽谷中，別有洞天。尤其適合于科考、探險旅行。

（4）人與自然和諧相處：普米族信奉的宗教是“韓歸教”，有很多的鬼神，傳統(tǒng)宗教儀式有：祭龍?zhí)?、祭山神、祭樹神。這表明普米族對自然有著濃厚的崇拜，對水源、林地、以及一些古老的樹種有著敬畏之情，不會隨意破壞。

（5）旅游資源、地域組合性較好：普米族作為玉獅場的主體民族，它在漫長的歷史長河中，形成了極具本土地域特色的民族文化。其獨特的木楞房建筑、具有北方游牧文化特色的生活習俗與手工藝品、以人馬驛道為代表的獨特交通、內(nèi)涵豐富的節(jié)慶與祭祀文化在青山古樹中孕育，嫣然構(gòu)成了一副別致的民族田園風畫卷，形成了民族文化與自然旅游資源的極佳組合。此外，玉獅場周邊坐落納西族、傈僳族、彝族等多個極具特色的少數(shù)民族村寨，高原生態(tài)森林與民族村寨相互襯托，且空間分布良好。這些都為玉獅場鄉(xiāng)村旅游開發(fā)奠定了良好的旅游資源基礎(chǔ)。

3 玉獅場村寨旅游開發(fā)存在的問題

3.1 經(jīng)濟欠發(fā)達

本區(qū)域雖蘊含著大量的旅游資源，但當?shù)鼐用褚苑N植、畜牧為主要經(jīng)濟來源，生活貧困。貧困導致相關(guān)旅游配套基礎(chǔ)設(shè)施不足。由于高門檻的旅游業(yè)需要經(jīng)濟建設(shè)作為后盾，故玉獅場鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的開展需要首先提高社區(qū)居民的生活水平和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

3.2 鄉(xiāng)村交通不便利，景區(qū)可進入性差

地處三江并流世界遺產(chǎn)地老君山脈中的玉獅場，整座村莊四面環(huán)山，交通方式仍以人背馬馱為主。從村里到箐花村和河西鄉(xiāng)的道路蜿蜒曲折，時常受到雨天影響致使道路泥濘難行。交通不便遏制了旅游的發(fā)展。

3.3 旅游資源方面宣傳力度不夠

上世紀80年代中期，玉獅場最初受到關(guān)注是當?shù)鼐用駷楸Ｗo生態(tài)森林而拒絕修路的報道。而后，陳哲的“土風計劃”，使玉獅場名聲大震。外界議論更多的是當?shù)匕l(fā)展的經(jīng)濟問題，而關(guān)于旅游資源卻鮮為人知。因此，直接影響鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進程。

3.4 相關(guān)專業(yè)人才缺乏，經(jīng)營能力非常弱

目前，玉獅場缺乏外界的投資經(jīng)營，當?shù)卮迕耖L期與土地打交道，缺乏現(xiàn)代服務(wù)觀念，市場開拓能力弱，這些都制約其鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的進一步發(fā)展。

3.5 缺乏社區(qū)管理

經(jīng)過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)當?shù)卣邪l(fā)展旅游業(yè)的意愿，并講述了旅游發(fā)展的瓶頸：缺乏一個社區(qū)共同參與和進行旅游管理的組織。當?shù)卮迕駥Υl(fā)展旅游業(yè)有不同看法：少數(shù)村民堅持陳哲的“土風計劃”，他們抵制旅游業(yè)甚至“拒絕道路”，認為這樣會破壞他們的傳統(tǒng)文化；多數(shù)村民支持發(fā)展旅游，但前提保證不破壞當?shù)卦忌趾蜕瞽h(huán)境?？偟闹v，當?shù)厝丝释l(fā)展，希望旅游業(yè)能改善他們的生活。

4 玉獅場村寨旅游開發(fā)的對策

4.1 玉獅場旅游發(fā)展目標及開發(fā)指導思想

4.1.1 玉獅場旅游發(fā)展目標

根據(jù)自身獨特的民風和原生態(tài)森林資源創(chuàng)立一個自己的品牌，例如可以擬建“滇西北普米族原生態(tài)民族文化村”。

4.1.2 開發(fā)指導思想

堅持可持續(xù)發(fā)展以及適度規(guī)劃的理念，以保護促發(fā)展，在不破壞當?shù)卦忌趾推彰鬃逦幕那疤嵯乱?guī)劃旅游業(yè)。堅持國家西部大開發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略和云南旅游發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略以及《滇西北旅游發(fā)展規(guī)劃》，結(jié)合當?shù)鼐唧w情況開展旅游發(fā)展的布局。堅持以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游為主題，以市場為導向，以開發(fā)普米族原生態(tài)文化為核心，以生態(tài)探險科考旅游作為補充，突出旅游脫貧的功能，強化當?shù)芈糜翁厣?/p>

4.2 旅游開發(fā)原則

（1）文化性。玉獅場進行旅游主題開發(fā)要始終圍繞著普米族的核心文化體系展開，如“生態(tài)文化”、“火塘文化”、“祭祀文化”等。

（2）特殊性。緊抓原生態(tài)普米族村寨和原始森林的特色，開發(fā)多元、專項的旅游產(chǎn)品。

（3）民族性。突出普米族民族傳統(tǒng)文化特色，進行文化深度策劃開發(fā)。

（4）參與性。調(diào)動當?shù)卮迕穹e極參與旅游業(yè)意愿，使當?shù)厝嗣窆蚕砺糜螛I(yè)發(fā)展成果。

4.3 加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人員培訓

進一步加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如改善交通，加強對當?shù)仄彰鬃宕逭谋Ｗo力度。采取有效措施，科學規(guī)劃村寨住宅布局，杜絕一切破壞當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的項目。游客需在本區(qū)域享受美的自然和設(shè)施的同時，更好的認識和保護自然，這要求當?shù)鼐用窬哂腥娴闹R較高的素質(zhì)。通過引進人才和培訓的方式加強鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)中的人力資源的建設(shè)，提高村民的旅游接待水平。

4.4 建立普米族文化傳習館，加強旅游宣傳

經(jīng)當?shù)卮逦瘯笇?，玉獅場成立了民族文化傳習館（包括圖書資料室、陳列室等）。但并未充分體現(xiàn)普米族的民族文化。應(yīng)輔助開展舉辦培訓和展覽、以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示宣傳等活動。陳列室可展示當?shù)仄彰鬃迦粘Ｉ钇骶?，如羊毛羊皮服飾、四弦等；依附當?shù)刎S富珍貴的紅豆杉等稀有樹種資源，可舉辦“認領(lǐng)綠色”環(huán)保活動，即外界人士可在此地出資認領(lǐng)一株幼苗，附上認領(lǐng)人的基本信息，待成木后回歸自然；也可通過類似公益方式或環(huán)保行動擴大玉獅場知名度。

4.5 營造活躍濃重的民族文化氛圍

在開發(fā)旅游資源的的過程中，加強對當?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)提升培訓，通過廣泛動員村民與當?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)既得利益聯(lián)系，并增強民族自豪感和自信心，保持淳樸的普米族文化習俗，講普米話、跳普米族舞蹈、唱普米族山歌，全方位營造生態(tài)民族村寨的文化氛圍。組建一支高質(zhì)量的普米族民族風情表演團隊，打造普米族的文化品牌。

4.6 加強與周邊村寨的旅游合作，建立旅游資源組合區(qū)

由于玉獅場旅游資源同質(zhì)性情況普遍，應(yīng)加強與周圍彝族、傈僳族村寨的協(xié)同發(fā)展，以吸引旅游者，延長背包客的停留時間。徒步旅游者來到這里不僅可以品嘗到普米族的文化盛宴還能欣賞到不同文化特質(zhì)的其他少數(shù)民族村寨。

4.7 建立景區(qū)與社區(qū)一體、游人與居民一體的適合當?shù)靥厣纳鐣\轉(zhuǎn)機制

玉獅場內(nèi)居民人口數(shù)量雖少，但也急需一支能夠駕馭當?shù)芈糜谓?jīng)營的管理力量，除發(fā)揮原有玉獅場各級組織的管理職能外，也應(yīng)該順勢成立類似于“玉獅場旅游管理協(xié)會”組織管理，并設(shè)不同職能的工作小組，如環(huán)衛(wèi)組（主要負責未來景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、旅游廁所、垃圾處理等）等。通過控制一系列影響因素，力求達到玉獅場人口數(shù)量穩(wěn)定、農(nóng)民收入增加、社區(qū)活力增強等目標的和諧統(tǒng)籌發(fā)展。

4.8 玉獅場鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)想

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游最早起源于十九世紀歐洲的“農(nóng)村旅游”，隨著上世紀八十年代以來可持續(xù)發(fā)展觀以及環(huán)保意識的深化，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游得到了空前發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源是一種稀缺資源，其生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞很難恢復。故發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游要以可持續(xù)的發(fā)展觀為指導，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游以其淳樸、自然的鄉(xiāng)土氣息受到游客的青睞。目前，鄉(xiāng)村生態(tài)成為國內(nèi)外旅游發(fā)展的重要方向，市場前景十分廣闊。

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