支家生

摘 要：在社會(huì)文明發(fā)展“第三次浪潮”的高潮期，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度匯合下需要適應(yīng)時(shí)代的教育設(shè)計(jì)以培育科學(xué)頭腦，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)?，F(xiàn)代科學(xué)教育應(yīng)著重學(xué)習(xí)從事實(shí)出發(fā)的思考和分析能力，在盡可能全面的知識(shí)基礎(chǔ)上避免或糾正偏面、絕對(duì)、迷信的思想意識(shí)；在唯物辯證哲學(xué)指導(dǎo)下，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理化、生物學(xué)、心理學(xué)、文史地、政法學(xué)、社會(huì)學(xué)、天文地質(zhì)學(xué)以建立正確的世界觀和人生觀而不僅限于掌握電腦技術(shù)，進(jìn)而得以提高全民素質(zhì)和塑造能夠引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的精英層。

關(guān)鍵詞：科學(xué)教育，全民素質(zhì)，精英層

猶太民族曾經(jīng)瀕臨被滅絕的苦難，何以重生？猶太民族何以在自然地理?xiàng)l件非常惡劣、地緣政治極為不利的環(huán)境下成功復(fù)國(guó)？何以如此迅速發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)和先進(jìn)科技從而做到了自立于世界民族之林。猶太民族培育出了開(kāi)辟人類新時(shí)代的馬克思，是馬克思通過(guò)艱苦研究發(fā)現(xiàn)了“剩余價(jià)值”這一資本主義賴以生存和發(fā)展的秘密，從而認(rèn)識(shí)到資本主義私有制度由于剝削和不平等的存在而走向衰亡的必然；馬克思和眾多猶太裔的近現(xiàn)代著名思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家、畫(huà)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的出現(xiàn)難道是偶然的巧合嗎？追思的結(jié)果是因?yàn)楠q太民族重視教育：適應(yīng)時(shí)代的教育。

現(xiàn)今的世界已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)文明發(fā)展第三次浪潮（阿爾溫.托夫勒，1980）的高潮期，社會(huì)生產(chǎn)信息化以微電子技術(shù)、生物工程、宇航工程和海洋工程為骨干的全球一體化、城鄉(xiāng)一體化的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)政治、文化、觀念、倫理、道德的深刻變化，同時(shí)使資本主義私有制生產(chǎn)進(jìn)入末落期?，F(xiàn)代科學(xué)教育隨之提到課程教育的日程。對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)教育首在繼承馬克思主義的哲學(xué)觀。馬克思主義的哲學(xué)觀就是科學(xué)觀，是如何認(rèn)識(shí)世界和人類自身的基礎(chǔ)。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中已經(jīng)概括了科學(xué)的相關(guān)性和連續(xù)性并且指出無(wú)論自然界或是人類社會(huì)“唯一正確的認(rèn)識(shí)方法便是唯物辯證法”，沒(méi)有辯證唯物論的哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)家就會(huì)迷失方向和道路（參見(jiàn)《自然辯證法》序）。恩格斯述說(shuō)馬克思的科學(xué)觀：“對(duì)于馬克思，科學(xué)是一種創(chuàng)造的、歷史的、和革命的力量”這就是說(shuō)科學(xué)是人類永遠(yuǎn)向前的動(dòng)力源。

人類的科學(xué)水平體現(xiàn)著人類對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度，與對(duì)真理的認(rèn)識(shí)一樣沒(méi)有絕對(duì)的頂峰、只有相對(duì)的階段，因此理智的“科學(xué)”概念是不斷地發(fā)展、不斷地進(jìn)步的，不能固步自封。因而可以具體地認(rèn)識(shí)到舊能源終將被新能源所取代，人們的衣食住行都將逐漸改觀，資本主義社會(huì)終將被更新。

現(xiàn)代科學(xué)教育需要打破絕對(duì)化思維，確立唯物辯證的思路，破除迷信僵局，才能造就大批先進(jìn)人才，才能建成現(xiàn)代化社會(huì)。

每當(dāng)我們唱響“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”“把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城”是否意識(shí)到在優(yōu)勝劣汰、落后就要挨打的現(xiàn)實(shí)世界和自然法則下，僅憑勇氣、決心和血肉之軀是不能抵擋科學(xué)野蠻的。義和團(tuán)的師兄弟們?cè)跄芸棺⊙髽屟笈诘倪M(jìn)攻，我們需要培育眾多科學(xué)頭腦、發(fā)展先進(jìn)科技，以色列的成功對(duì)中華民族的復(fù)興實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)作為新興的發(fā)展中大國(guó)怎樣才能傲立于世界民族之林？一些人以滿清帝國(guó)崩潰和日本維新崛起為依據(jù)力主向西方看齊，主張徹底改革中國(guó)的政治制度和在傳統(tǒng)文化上的脫胎換骨。這一主張脫離世界現(xiàn)實(shí)，脫離中國(guó)的實(shí)際，脫離人類社會(huì)的歷史發(fā)展。世界上帝國(guó)主義階段的堅(jiān)船利炮和霸權(quán)殖民不得人心，后殖民統(tǒng)治的“民主政體”和“普世價(jià)值觀”雙重標(biāo)準(zhǔn)（欺騙性）也為人民所不齒；西方民主的所作所為掩蓋不了強(qiáng)權(quán)政治的實(shí)質(zhì)；中國(guó)的發(fā)展在資本主義列強(qiáng)的包圍下必然會(huì)被封堵、被扼殺，中國(guó)過(guò)去被瓜分、受欺凌甚至被奴役的近代史證明了這一切，而新型的大國(guó)關(guān)系也在于自己有無(wú)持續(xù)發(fā)展的實(shí)力。

馬克思既然闡明人類社會(huì)發(fā)展的方向，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的浪潮也此落彼起地推進(jìn)著。中國(guó)的革命先烈明確了“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”，經(jīng)過(guò)曲折的探索又堅(jiān)定了走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這是在認(rèn)識(shí)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和承認(rèn)中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上的科學(xué)之路，從而得以明確宣布以民為本、以人為本、和平發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，并且不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的西式邏輯。

當(dāng)中國(guó)發(fā)展的路線、方略確定之后選用干部無(wú)疑是決定成敗的因素。德才兼?zhèn)涞母刹繌哪睦飦?lái)？我認(rèn)為實(shí)施現(xiàn)代科學(xué)教育是培養(yǎng)干部實(shí)現(xiàn)中國(guó)復(fù)興夢(mèng)所必需的國(guó)策舉措，馬克思已經(jīng)指出“科學(xué)是一種創(chuàng)造的、歷史的和革命的力量”這是人類前進(jìn)的動(dòng)力源泉，而科學(xué)是需要通過(guò)科學(xué)教育來(lái)掌握的。

當(dāng)今世界科技發(fā)展日新月異，直擊國(guó)力。當(dāng)今中國(guó)地域廣大、人口眾多、科技發(fā)展與先進(jìn)國(guó)家的差距仍然很大，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)可以借鑒資本主義的發(fā)展但沒(méi)有能力扼制法西斯主義、軍國(guó)主義、霸權(quán)主義勢(shì)力的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)世界中“世界警察”和武力干預(yù)仍然橫行，這些都是事實(shí)。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后我國(guó)曾經(jīng)興起“改良”“革命”的政治救國(guó)浪潮；民國(guó)建立之后“實(shí)業(yè)救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”之風(fēng)盛行；“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后又認(rèn)為只有政治革命才是救國(guó)之道。時(shí)至今日國(guó)人逐漸明白，在政治革命之后科學(xué)技術(shù)、科學(xué)精神和科學(xué)思想已成了“政治”，培育具有科學(xué)精神和科學(xué)思想的科學(xué)頭腦應(yīng)是國(guó)家富強(qiáng)之道。美麗中國(guó)需要國(guó)民高素質(zhì)的科學(xué)頭腦。

發(fā)展科技、開(kāi)發(fā)高科技產(chǎn)品能夠增強(qiáng)國(guó)力，但科技產(chǎn)品在不斷地被替代、被更新，如果缺少代代相傳、不斷發(fā)展和完善的科學(xué)精神，那么科技發(fā)展對(duì)于民富國(guó)強(qiáng)只能是一時(shí)一事地彳亍前行，并沒(méi)有后勁可謂。

“摸著石頭過(guò)河”雖然屬于“實(shí)踐出真知”的范疇，但在科學(xué)時(shí)代也必須先行調(diào)查研究才能避免費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，爭(zhēng)取少繳學(xué)費(fèi)而成功過(guò)河。促使國(guó)家富強(qiáng)的科學(xué)發(fā)展首在弘揚(yáng)科學(xué)精神，杜絕弄虛作假；提倡事事處處講科學(xué)而后才作出決定以擬法規(guī)，這樣就少有反復(fù)。培育科學(xué)精神，建立學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)班子、學(xué)習(xí)型的社會(huì)，需要普及和發(fā)展科學(xué)教育，這也是培育諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的基礎(chǔ)。學(xué)生擺脫唯分?jǐn)?shù)論、領(lǐng)導(dǎo)擺脫唯眼前的政績(jī)觀，鼓勵(lì)獨(dú)立思考、敢于創(chuàng)新這是取得長(zhǎng)足進(jìn)步的科學(xué)精神。

什么是“現(xiàn)代科學(xué)教育”？其內(nèi)涵應(yīng)是強(qiáng)調(diào)德智體的全面教育，使受教育者在體魄健康的基礎(chǔ)上最大程度地獲得知識(shí)，養(yǎng)成腳踏實(shí)地的思想方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，排斥偏面狹隘的急功近利觀念?，F(xiàn)時(shí)代的科學(xué)教育，在德育方面建議能從人類整體利益出發(fā)，培育為建設(shè)平等、富裕的幸福社會(huì)作貢獻(xiàn)，為體現(xiàn)“我為人人、人人為我”勞動(dòng)至上的人生價(jià)值觀；在智育方面應(yīng)具有語(yǔ)言學(xué)（母語(yǔ)、英語(yǔ)及其他）、辯證唯物論（中學(xué)版、大學(xué)版）和文史哲、數(shù)理化、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)技術(shù)乃至天地宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)，而不限于一項(xiàng)專業(yè)的謀生技能；在體育方面則是保持身心健康，能勝任腦體勞動(dòng)。我認(rèn)為只有接受、推廣這樣的教育才能提高全民素質(zhì)進(jìn)而培育出能夠引領(lǐng)社會(huì)、有專業(yè)特長(zhǎng)、能適應(yīng)時(shí)代、能為中國(guó)、為世界、為人類作出貢獻(xiàn)的精英層；而且我以為“知識(shí)極大豐富的科學(xué)人必將是共產(chǎn)主義者”。