唐金秀++張倩

摘 要：本文將以視覺(jué)日記的興起、特點(diǎn)、局限為線索，對(duì)視覺(jué)日記這種新興的視覺(jué)傳達(dá)方式進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)日記；視覺(jué)傳達(dá)；個(gè)人風(fēng)格

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）07-006-01

一、什么是視覺(jué)日記

目前，對(duì)視覺(jué)日記還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的定義。視覺(jué)日記這個(gè)詞最初來(lái)源于十九世紀(jì)西方國(guó)家的攝像師，他們通過(guò)拍照的方式記錄生活中的感受，然后逐漸形成了視覺(jué)日記這種表達(dá)方式。后來(lái)，視覺(jué)日記的外延被擴(kuò)大了，視覺(jué)日記不僅局限為以攝影的方式來(lái)記錄生活，諸如視頻、繪畫等表現(xiàn)形式也被加入到視覺(jué)日記中。

國(guó)內(nèi)在視覺(jué)日記方面的著作很少，比較有名的著作是王小慧在2001年發(fā)表的《我的視覺(jué)日記――旅德生活十五年》，王小慧在書中用優(yōu)美的文筆配上大量攝影作品，展示她在德國(guó)的生活經(jīng)歷。該書一經(jīng)出版就得到了大量的好評(píng)，也讓用“攝影”來(lái)寫日記這種方式被更多人所認(rèn)識(shí)。

此外，視覺(jué)日記還在初等教育中被應(yīng)用為一種培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)基本技能的手段。教師讓學(xué)生有意識(shí)地去觀察和記錄自己感興趣的生活和事物，并通過(guò)繪畫工具和個(gè)性鮮明的色彩、線條，將這些的所見(jiàn)、所聞、所想呈現(xiàn)在畫紙上，以主題繪畫的方式幫助學(xué)生完成對(duì)信息的篩選和運(yùn)用，以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

筆者認(rèn)為，視覺(jué)日記主要是通過(guò)攝影、視頻、繪畫等方式以日記的形式來(lái)記錄某一個(gè)主題，根據(jù)時(shí)間的變化來(lái)表達(dá)作者的世界觀、人生觀和情感，因而不具備可復(fù)制性。

二、視覺(jué)日記興起的原因

1、科技的進(jìn)步為視覺(jué)日記的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

19世紀(jì)以來(lái)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展不僅改變了人們的生活方式，也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是攝影技術(shù)的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)形式。20世紀(jì)后期的信息技術(shù)的大飛躍，更使傳統(tǒng)美學(xué)與新技術(shù)產(chǎn)生了從外形到實(shí)質(zhì)的深層融合。21世紀(jì)以來(lái)，新技術(shù)的大眾應(yīng)用、電腦、手機(jī)的不斷普及，也讓普通人參與美學(xué)創(chuàng)作的成本更低。

2、藝術(shù)自身的創(chuàng)新性推動(dòng)表現(xiàn)形式尋求新的突破

藝術(shù)的發(fā)展就是不斷創(chuàng)新和打破固有的發(fā)展模式。照相機(jī)的發(fā)明是西方藝術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的起點(diǎn)，相機(jī)的誕生改變了藝術(shù)的形式，最初的視覺(jué)日記表現(xiàn)方式也是以拍照來(lái)記錄生活。攝影攝像技術(shù)在誕生后的百年間得到了快速的發(fā)展，新的表現(xiàn)方式自然而然地被吸收到藝術(shù)中去。視覺(jué)日記的發(fā)展，與藝術(shù)的發(fā)展是一致的，是藝術(shù)自身發(fā)展的伴生物。

3、數(shù)字化多媒體和大眾傳播的發(fā)展，為多種形式的視覺(jué)傳達(dá)提供了平臺(tái)

數(shù)字化多媒體的出現(xiàn)極大的豐富了視覺(jué)傳達(dá)的方式，視覺(jué)傳達(dá)從以傳統(tǒng)的平面化、靜態(tài)化向立體化、動(dòng)態(tài)化發(fā)展；從二位空間向三維空間發(fā)展；從單一媒體向多元媒體發(fā)展；從注重大眾化傳播向獨(dú)立小眾傳播發(fā)展。

大眾傳播從傳統(tǒng)的平面?zhèn)鞑パ由蕉嗝襟w電子顯示傳播、多媒體互動(dòng)傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、數(shù)字影視傳播，傳播載體的極大豐富，為不同形式、不同內(nèi)容的視覺(jué)傳達(dá)方式提供了平臺(tái)。

4、受眾多元化、個(gè)性化的信息需求是視覺(jué)日記產(chǎn)生的基礎(chǔ)

20世紀(jì)以來(lái)各國(guó)對(duì)教育的重視，讓更多的人們接受到藝術(shù)教育，人們的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣得到了極大的提高。同時(shí)物質(zhì)的豐富必然帶來(lái)精神需求的不斷提高，人們不再滿足于同質(zhì)化的內(nèi)容，轉(zhuǎn)而要求更多元、更具有個(gè)性的藝術(shù)方式，于是自然而然地催生了相應(yīng)的藝術(shù)形式。

三、視覺(jué)日記的特點(diǎn)

1、視覺(jué)日記內(nèi)容的獨(dú)立性

視覺(jué)日記將作者個(gè)人眼中的世界觀、價(jià)值觀和情感通過(guò)不同的方式展示出來(lái)。因?yàn)樽髡呦胍憩F(xiàn)的內(nèi)容不同，所采用的視覺(jué)元素、視覺(jué)語(yǔ)言也大相徑庭，產(chǎn)生了不同風(fēng)格的作品，這就突出了視覺(jué)日記的獨(dú)立性。

2、視覺(jué)日記的復(fù)雜形式

日記主要是記錄作者的生活經(jīng)歷、思想過(guò)程或情感變化。視覺(jué)日記被冠以日記之名，那么它就兼具了日記的特點(diǎn)。要記錄這些復(fù)雜的內(nèi)容，難以依靠單一的方式來(lái)完成。因此，視覺(jué)日記必須由復(fù)雜、有意義的圖像相構(gòu)成，它必須通過(guò)圖像向受眾傳達(dá)一個(gè)內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容是確定的、被人感知的。所以，視覺(jué)日記要用更復(fù)雜的形似來(lái)呈現(xiàn)。

四、視覺(jué)日記的局限

1、視覺(jué)日記在視覺(jué)傳達(dá)中處于一種邊緣地位

視覺(jué)日記帶有作者強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，以時(shí)間、空間的變化為主線，這是視覺(jué)日記最大的特點(diǎn)，也是視覺(jué)日記最大的局限。視覺(jué)日記的內(nèi)容是作者內(nèi)心視覺(jué)的外化，是作者描述自己對(duì)生活的獨(dú)特感知和對(duì)世界的某種看法，是作者人生觀、世界觀、價(jià)值觀的物化形態(tài)。

視覺(jué)日記的意義在于它的相對(duì)獨(dú)立性，因此無(wú)法獲得大多數(shù)人的認(rèn)同，這就決定了視覺(jué)日記處于視覺(jué)傳達(dá)中的邊緣地位。

2、視覺(jué)日記的影響力有限

視覺(jué)日記是一種小眾化的藝術(shù)形式，在大眾傳媒受眾廣泛、效果明顯、擁有的巨大市場(chǎng)面前，視覺(jué)日記顯得缺乏影響力。視覺(jué)日記甚至沒(méi)有形成系統(tǒng)的文獻(xiàn)和權(quán)威的定義。

在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、多媒體影視、多媒體互動(dòng)雜志中，視覺(jué)日記具有一定分量，但是大部分視覺(jué)日記偏重于娛樂(lè)，在主流大眾中影響力不夠。

五、視覺(jué)日記的未來(lái)發(fā)展

視覺(jué)日記中，作者可以利用多種表現(xiàn)手法，將其對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的思考通過(guò)具體的形象傳達(dá)給人們由于視覺(jué)日記具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。因此它的影響力有限，在視覺(jué)傳達(dá)中也處于邊緣地位。綜上所述，筆者認(rèn)為：

1、視覺(jué)日記將隨著技術(shù)的發(fā)展，融合更多的表現(xiàn)方式，成為一種綜合的視覺(jué)傳達(dá)方式。2、視覺(jué)日記在主流媒體中將繼續(xù)作為一種小眾的視覺(jué)傳達(dá)的方式存在。小眾表明了它一般不會(huì)具有太大的商業(yè)價(jià)值，很難有成長(zhǎng)空間，也不會(huì)在主流中形成較大的影響力。3、視覺(jué)日記將越來(lái)越多的出現(xiàn)在新媒體上。藝術(shù)愛(ài)好者在新媒體上發(fā)布他們獨(dú)有的視覺(jué)日記，這些視覺(jué)日記會(huì)表達(dá)他們對(duì)世界的獨(dú)特看法、凸顯他們自身的個(gè)性，讓視覺(jué)之花永開(kāi)不敗，形成一個(gè)穩(wěn)定的圈子。

參考文獻(xiàn)：

[1] [德]克勞斯·霍夫內(nèi). 李宏，滕衛(wèi)東譯.當(dāng)代藝術(shù)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1996.