毋庸置疑，文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。為了傳承祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也提高我們民族個(gè)人的自身修養(yǎng)，教材編者對(duì)文言文都大加重視。就拿我們蘇教版來(lái)說(shuō)，文言文就占有相當(dāng)大的比例，從必修一到必修五，一共有26篇，此外，選修部分還有《史記》《唐宋八大家散文選讀》，整個(gè)高中階段，文言文的教與學(xué)占有相當(dāng)大的比重，可結(jié)果呢？

學(xué)生提起文言文就一個(gè)字——怕，認(rèn)為文言文就是“晦澀難懂”、“單調(diào)乏味”的代名詞。他們可能酷愛動(dòng)漫、游戲、口袋小說(shuō)，但能對(duì) “四書”、“五經(jīng)”等傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典脫口而出的不多;可能喜歡口中吟唱傷感歌曲，嘴上掛著“超女”、“宅男”這類流行詞語(yǔ)，但卻認(rèn)為孔子、孟子這樣的古圣人迂腐、呆板;可能對(duì)于肯德基、麥當(dāng)勞這些洋玩意兒情有獨(dú)鐘，但對(duì)于粽子、湯圓這些傳統(tǒng)食品卻不以為意。

這也許和外來(lái)文化的沖擊、學(xué)生的價(jià)值取向不無(wú)關(guān)系，但是，身為語(yǔ)文老師的我們也不能不反?。哼@難道不是語(yǔ)文老師的失敗和語(yǔ)文這門學(xué)科的悲哀嗎？長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生不能領(lǐng)悟那博大精深的文化和輝煌的人文精神，更別提發(fā)揚(yáng)，而傳承傳統(tǒng)文化不正是我們語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的重任嗎？

根源到底何在？我們的老師和學(xué)生都太急功近利了。我們最熱衷的就是考綱上對(duì)文言文的量化考查——常用的120個(gè)文言實(shí)詞，15個(gè)（2014年增加為18個(gè)）文言虛詞，幾種文言特殊句式和常見的活用現(xiàn)象，重要句子的翻譯。從高一開始，我們的語(yǔ)文老師在文言文教學(xué)上就致力于死摳這些知識(shí)點(diǎn)，甚至不惜把一篇古典美文分解得支離破碎，面目全非;而學(xué)生只能在老師的威逼下疲憊地記錄著，無(wú)奈地背誦、默寫著，哪還有“閑情逸致”去領(lǐng)悟民族情感，欣賞人格魅力，品味語(yǔ)言韻味？加上我們的考試制度和模式，目光短淺的學(xué)生甚至某些老師也沒看出這樣做有何弊端。不可否認(rèn)，通過這種高強(qiáng)度、高密度的講解、背誦、默寫、練習(xí)，就考試成績(jī)來(lái)看，成功的并不在少數(shù)，可能有沾沾自喜的老師，也有對(duì)老師當(dāng)初怨恨但后來(lái)心存感激的學(xué)生。

筆者想說(shuō)在傳統(tǒng)文化日益衰敗的當(dāng)下，教師在文言文教學(xué)中注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急，這非但不是浪費(fèi)時(shí)間，而且對(duì)于提高學(xué)生的整體素養(yǎng)有很大的幫助。如果文言文的教與學(xué)僅僅是滿足于得分，那恐怕就有悖于編者選編這些經(jīng)典文言文的初衷了，就有悖于國(guó)家開設(shè)語(yǔ)文這門學(xué)科的初衷了。

所以，我們語(yǔ)文老師在實(shí)施文言文教學(xué)時(shí)要放慢腳步，引導(dǎo)學(xué)生多查多積累、多讀多感悟、多聯(lián)想多學(xué)習(xí)。

多查多積累。每一位作者都是一本書，都有著豐富的人生閱歷，獨(dú)特的思想情操。所以預(yù)習(xí)時(shí)不能僅僅側(cè)重于文章字面意思的疏通，教師要引導(dǎo)學(xué)生查閱作者的有關(guān)情況，生平經(jīng)歷，所謂“知人論世”，讓學(xué)生對(duì)作者有個(gè)完整的把握，放在人的發(fā)展變化中，放在歷史的發(fā)展變化中去解讀文本，并查閱文中涉及到的有關(guān)文學(xué)文化場(chǎng)所，有利于拓展學(xué)生的視野，提升學(xué)生的文化積累。并且，上課時(shí)要采取一定的檢查措施以加強(qiáng)督促。

多讀多感悟。朗讀在文言文教學(xué)中所起的作用眾所周知，可悲的是，有的學(xué)生甚至在一篇文章學(xué)好之后都沒有通讀過，但也許重要實(shí)虛詞的意思他能掌握。而要能理解一篇文章的深刻內(nèi)涵必須多讀多感悟。就拿《始得西山宴游記》這篇文章來(lái)說(shuō)，如果學(xué)的時(shí)候老師就引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，仔細(xì)揣摩柳宗元被貶到永州的情感，我們就會(huì)把“恒惴栗”、“施施而行”、“漫漫而游”這樣的字眼銘記于心，就會(huì)理解柳宗元“披草而坐”、“傾壺而醉”的行為，就會(huì)與他的偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂產(chǎn)生情感上的強(qiáng)烈共鳴。又怎么可能把這樣的經(jīng)典佳作相忘于時(shí)間的流逝中呢？

多聯(lián)想多學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典作品中的中華民族傳統(tǒng)美德，不是要我們學(xué)生在課堂上對(duì)古人歌功頌德，而是在深刻理解的基礎(chǔ)上能傳承。這才是我們文言文教學(xué)的最終教育目標(biāo)。比如當(dāng)今有的孩子被家長(zhǎng)保護(hù)得太好，猶如溫室中的花朵，不能經(jīng)歷任何風(fēng)吹雨打，所以有因?yàn)槭芰艘稽c(diǎn)小委屈小挫折就尋死覓活的，這時(shí)我們自然就會(huì)聯(lián)想到孟子的《生于憂患，死于安樂》這篇文章，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志的道理。

文言文是應(yīng)該學(xué)，也必須學(xué)的，但我們都不應(yīng)該僅僅把它看作是得分的工具，如此應(yīng)試要不得。我們希望在看到新時(shí)代年輕人張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)也能體悟我們民族的文化精髓，增加自身的文化積淀。這需要老師有心，學(xué)生用心。

王愛芹，教師，現(xiàn)居江蘇泰州。