《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程性質(zhì)就明確指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”語(yǔ)文教學(xué)一定要滲透思想品德教育，才能達(dá)到“教書(shū)育人”的目的。面對(duì)加入世貿(mào)組織后商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的沖擊及教育本身存在的問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育教育呢？我認(rèn)為只要充分利用教材，一點(diǎn)一滴的做起，效果就是隨風(fēng)潛入夜的細(xì)雨啊。

一、作品的時(shí)代背景和德育教育

在講解馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，我把馬丁·路德·金的生平事跡以及當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀介紹給學(xué)生。馬丁·路德·金，著名的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1948年大學(xué)畢業(yè)。1948年到1951年間，在美國(guó)東海岸的費(fèi)城繼續(xù)深造。1963年，馬丁·路德·金晉見(jiàn)了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過(guò)新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。1963年8月28日在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演說(shuō)。1964年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工被人刺殺，年僅39歲。1986年起美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁路德金全國(guó)紀(jì)念日。

伴隨著種族主義長(zhǎng)大的馬丁·路德·金，深受種族主義的傷害，所以他積極參加反對(duì)種族隔離制度的斗爭(zhēng)。但他主張的卻是非暴力的斗爭(zhēng)，而這種斗爭(zhēng)方式的確是有思想原因的。他受甘地主義和基督教教義影響很深，是一位典型的和平主義者。他強(qiáng)調(diào)在爭(zhēng)取黑人自由平等權(quán)利的斗爭(zhēng)中，不應(yīng)干違法的事，不能讓“創(chuàng)造性的抗議墮落成為暴力行為”，必須要有“用精神力量對(duì)付武力”的崇高境界。我們告訴學(xué)生不僅了解我們祖國(guó)的歷史，也要了解外國(guó)的歷史，在任何一個(gè)歷史時(shí)期都有英雄人物出現(xiàn)，他不分國(guó)別和地域，我們要學(xué)習(xí)他那種無(wú)畏懼精神，那種以德報(bào)怨的精神，無(wú)論是偉人還是普通人都有一個(gè)夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力?？捎们宕膶W(xué)家蒲松齡的名句來(lái)激勵(lì)學(xué)生：“有志者事竟成，破釜沈舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！睆亩箤W(xué)生明白了沒(méi)有夢(mèng)想是不行的，有了夢(mèng)想必須要為之努力奮斗的道理。

二、作品蘊(yùn)含的思想內(nèi)容和德育教育

思想品德的教育不能成為附加成分，而應(yīng)從具體內(nèi)容實(shí)際出發(fā)，挖掘課文本身所蘊(yùn)含的思想教育意義。在教授《蘇武傳》一文時(shí)，結(jié)合本文的實(shí)際內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在這些世界觀模糊、是非觀糊涂的學(xué)生是極有必要的。蘇武，中國(guó)西漢大臣，武帝時(shí)為郎，天漢元年奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降;后將他遷到北海邊牧羊，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。至始元六年，方獲釋回漢。蘇武死后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。《蘇武傳》里講述了蘇武拒降的故事，讓學(xué)生明白這世界上有比生命更重要的東西就是志節(jié)，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥有《過(guò)零丁洋》一詩(shī)：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”文天祥，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。字履善，又字宋瑞，號(hào)文山，廬陵人。南宋末，全力抗敵，兵敗被俘，始終不屈于元人的威逼利誘，最后從容就義。他后期的詩(shī)作主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。我們的民族英雄們前仆后繼為了一個(gè)理想，一個(gè)信念，不惜犧自己的一切。

三、作品知識(shí)點(diǎn)的延伸和德育教育

如學(xué)習(xí)歷史學(xué)家翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》一文時(shí)，教育學(xué)生由如何正確處理各民族之間的關(guān)系，珍視民族文化交流大處著眼，小處入手，正確處理同學(xué)之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系父母以及其他親友的關(guān)系。學(xué)生缺乏最基本的自我保護(hù)常識(shí)。人與人相處，如果發(fā)生了沖突，一定要就事論事，實(shí)事求是，絕不翻舊賬，這是最容易激怒對(duì)方的事，尤其是不能戳別人痛處，這最容易讓別人惱羞成怒，怒不可遏。

四、積極向上，富有人情味的作品和德育教育

人都有七情六欲，都不是獨(dú)立的生存在人世上的，所以人是有思想會(huì)說(shuō)話能制造工具的高級(jí)動(dòng)物。李密在《陳情表》中表達(dá)了對(duì)九十六歲高齡的祖母的感情，在做官和奉養(yǎng)祖母之間，義無(wú)反顧地選擇照顧祖母，他提到了這種感情正好教育這些自認(rèn)為和父輩之間有不可逾越的鴻溝的學(xué)生們。讓他們懂得羔羊跪乳，烏鴉反哺，物尚如此，更何況人乎？

五、言傳身教和德育教育

教師就是學(xué)生的表率，德高為師道高為范，因此在平時(shí)的教學(xué)中我們一定要注意自己的一言一行，要求學(xué)生做到的我們一定要先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。通過(guò)自己的言傳身教，影響學(xué)生的思想品德。

鮑慧君，教師，現(xiàn)居內(nèi)蒙古克什克騰旗。