上官菲 李振成

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而文化的傳承與社會(huì)的發(fā)展又是相輔相成密不可分的，傳統(tǒng)文化彰顯著中華民族的思想潮流，也影響著我們的愛(ài)國(guó)主義情感。但在如今初中生的教育教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握過(guò)于狹窄，缺乏文化的熏陶，也使得學(xué)生感受不到民族精神。為此，教師應(yīng)把傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，牢牢把握住初中語(yǔ)文教學(xué)的宗旨，讓學(xué)生體味文化的韻味，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。

1、利用優(yōu)秀的文化資源為教學(xué)服務(wù)

語(yǔ)文學(xué)科是初中教學(xué)極其重要的一門(mén)學(xué)科，也是傳播中華傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。但是現(xiàn)如今在應(yīng)試教育下的教學(xué)模式對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲入是明顯不足的，教師在教學(xué)過(guò)程中也只是按照考試大綱規(guī)定的內(nèi)容進(jìn)行講解，學(xué)生也只是光靠死板的記憶來(lái)掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)，要知道語(yǔ)文教學(xué)的真正目的是培養(yǎng)人的情感，流露真情，思考人生。而傳統(tǒng)文化是我們民族的血液，它能挖掘出人內(nèi)心最深處的那種民族氣質(zhì)，語(yǔ)文教學(xué)正是傳播文化的重要途徑，教師在教學(xué)過(guò)程中要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承給學(xué)生，還要結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)代化的社會(huì)不斷的創(chuàng)新，利用優(yōu)秀的文化資源為初中的語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

例如，在教師講授《孔孟論學(xué)習(xí)》一課時(shí)，絕不能將論語(yǔ)的一些詞句只是簡(jiǎn)單地講解，要有充分的拓展，要讓學(xué)生了解到每句真正的內(nèi)涵是什么，在什么背景下寫(xiě)的什么是真正的儒家思想，大部分學(xué)生都知道孔子是偉大的思想家、教育家。只是簡(jiǎn)單地掌握了這些概念，并不了解孔子為何有這些個(gè)聲譽(yù)，也不了解孔子怎樣宣傳自己的思想和在宣傳儒家思想的過(guò)程中遇到哪些困難和做過(guò)哪些努力。因此，教師一定要對(duì)此進(jìn)行拓展，多方位地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生真正理解儒家仁的思想，通過(guò)教師豐富多彩的介紹，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

2、多角度看待文化，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的形成

在當(dāng)今社會(huì)中，獨(dú)立人格的培養(yǎng)顯得尤為重要，現(xiàn)在很大一部分學(xué)生在看待問(wèn)題時(shí)都太過(guò)片面和極端，不懂得變通，只是單純的肯定或者否定，久而久之，學(xué)生的思想就會(huì)變得偏激。教師在教育方法上也稍有欠缺，要知道并不是所有的問(wèn)題都能得到合理的解釋的，在教學(xué)過(guò)程中要有一個(gè)獨(dú)立的新視角，教師要引導(dǎo)學(xué)生在看待問(wèn)題時(shí)，可以從客觀(guān)的角度加以分析，若總是以應(yīng)試教育的理念來(lái)教學(xué)會(huì)讓學(xué)生漸漸地失去獨(dú)立思考的能力，一旦這種思維模式形成，學(xué)生就很難體會(huì)到文化的精髓，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，全民的歷史文化修養(yǎng)就得不到提高，因此教師要引領(lǐng)學(xué)生以客觀(guān)的方式看待傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生的人格特征具有獨(dú)立性。

例如，在初中的語(yǔ)文課程中，學(xué)生都學(xué)習(xí)了很多關(guān)于魯迅的作品和書(shū)籍，教師在教授時(shí)也極力地夸贊魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神，贊揚(yáng)他優(yōu)秀的個(gè)人素養(yǎng)，在國(guó)家危難之際為祖國(guó)之所需貢獻(xiàn)自己的力量，也鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅先生身上的民族精神，提高自身的內(nèi)涵修養(yǎng)。這都是傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中的教學(xué)理念。但是，也忽略了魯迅先生另一方面的特質(zhì)，魯迅先生也具有人性的一面，都知道魯迅先生為新文化運(yùn)動(dòng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但鮮為人知的是在最開(kāi)始魯迅先生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)持著并不完全支持的態(tài)度，是有一個(gè)人徹底改變了他，他就是許廣平，通過(guò)和許廣平的交往才使得魯迅先生選擇了新文化運(yùn)動(dòng)，魯迅先生的加入也使得新文化運(yùn)動(dòng)增加了一股新的力量。因此，學(xué)生看待問(wèn)題要懂得變通，要想真正了解一個(gè)人物，就要從多方面去看待他，對(duì)待文化也要有客觀(guān)的認(rèn)識(shí)，這樣，學(xué)生獨(dú)立的人格品質(zhì)才會(huì)形成。

3、挖掘文化的物質(zhì)形式，培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)

中華民族有著五千年的文化歷史，經(jīng)久不衰，這其中的文化情感影響著每一位中國(guó)人，但是在這五千年的文明中，還有太多的物質(zhì)沒(méi)被我們挖掘，教師在教學(xué)過(guò)程中要積極地拓展課外知識(shí)，這也就要求教師要具備寬廣的知識(shí)面，為學(xué)生注入新鮮的血液。還要把我們珍貴的歷史文化遺產(chǎn)講授給學(xué)生，通過(guò)這樣的物質(zhì)形式可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)，加強(qiáng)情感的培養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)，通過(guò)挖掘文化的物質(zhì)存在形式，讓學(xué)生更加深刻地了解傳統(tǒng)文化。

例如教學(xué)《社戲》一課，教師在講解過(guò)程中可以向?qū)W生拓展“社稷”一詞的含義，分別表示土地神和古神對(duì)于古代社會(huì)的農(nóng)業(yè)做出的貢獻(xiàn)，它是人們的根本，因此人們對(duì)其供奉，用最高的儀式祭祀他們，通過(guò)這種方式的尊重和敬畏，使古時(shí)候的人們更加珍惜自己的勞動(dòng)成果，不敢輕易浪費(fèi)。但在當(dāng)今物質(zhì)橫流的社會(huì)，大部分人都缺乏這一品質(zhì)。

所以，教師在講解這一部分內(nèi)容時(shí)，要聯(lián)系古今，充分挖掘文化的物質(zhì)形式，引導(dǎo)學(xué)生敬畏自然，珍惜生活。激發(fā)學(xué)生的潛在意識(shí)，拓展他們的視野，全民提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

上官菲，李振成，教師，現(xiàn)居山東棗莊。