何艷

[摘 要]“限時(shí)講授，合作學(xué)習(xí)，踴躍展示”的課堂教學(xué)要求，強(qiáng)調(diào)教師要把課堂真正還給學(xué)生，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。但是，在具體的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)走進(jìn)了誤區(qū)，課堂沒(méi)有了語(yǔ)文味。教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得方法，厚實(shí)他們的文化底蘊(yùn)，這樣才能讓語(yǔ)文課堂散發(fā)出無(wú)窮的魅力。

[關(guān)鍵詞]限時(shí)講授 教師主導(dǎo) 語(yǔ)文味

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）13-061

南通市教科研中心對(duì)課堂教學(xué)提出了“十二字”（限時(shí)講授，合作學(xué)習(xí)，踴躍展示）要求，強(qiáng)調(diào)教師要把課堂真正還給學(xué)生，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

前不久在一次調(diào)研聽(tīng)課中，我發(fā)現(xiàn)在“限時(shí)講授”這一點(diǎn)上，教師們走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，把一切問(wèn)題完全放給學(xué)生去解決，教師缺乏應(yīng)有的點(diǎn)評(píng)、規(guī)范、總結(jié)等作用。如，一位教師教學(xué)《秋天》的第一課時(shí)時(shí)，就采用了小組合作學(xué)習(xí)的方式學(xué)習(xí)本課的生字新詞。在接下來(lái)的匯報(bào)環(huán)節(jié)中，我們也的確看到學(xué)生們表現(xiàn)踴躍，且看——

生1：“酒”這個(gè)字，其實(shí)就是“灑”下面加上一短橫。

生2：“桂子”就是指桂花。

生3：把“大腦”的“腦”的“月”字旁換成豎心旁，就是“煩惱”的“惱”。

……

聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，教師頻頻點(diǎn)頭，確實(shí)教師的講授時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，可見(jiàn)這位教師起碼從思想上在努力踐行“限時(shí)講授”的要求。然而，諸如此類(lèi)的發(fā)言，學(xué)生們看似學(xué)會(huì)了本課生字詞，但是，總覺(jué)得少了一點(diǎn)“語(yǔ)文味”。閱讀者解讀文本有三個(gè)層次，第一層是感知表層，第二層是潛在情志，第三層是文學(xué)的規(guī)范形式。其中，第二層“潛在情志”就是語(yǔ)文味的具體體現(xiàn)。但由于是“潛在”的，就需要教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮來(lái)引發(fā)學(xué)生的共鳴。這與“限時(shí)講授”不相違背。把課堂還給學(xué)生，教師的主導(dǎo)作用不但沒(méi)有被削弱，而且要求更高了。不僅要求教師要有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的疑難問(wèn)題及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥，在緊要處扶學(xué)生一把；而且要求教師要有深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的教學(xué)藝術(shù)，在學(xué)生能動(dòng)性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的盲目性和機(jī)械性，在不失“語(yǔ)文味”的前提下實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。

下面，筆者就針對(duì)《秋天》這篇課文的生字詞教學(xué)來(lái)談一談在“限時(shí)講授”的前提下，如何凸顯語(yǔ)文味。

一、用語(yǔ)文的眼光習(xí)得方法

“十二字”要求提倡以學(xué)生為本，就是強(qiáng)調(diào)把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中充滿生命和活力。但是，小學(xué)生正處于心智成長(zhǎng)階段、求知階段，還不具備完全獨(dú)立思考、判斷的能力，知識(shí)結(jié)構(gòu)也不完善，如果為了突出學(xué)生的主體作用，完全放手讓學(xué)生去做，不可能使他們的能力得到實(shí)質(zhì)性的提高?？梢哉f(shuō)，這也是大部分教師在教學(xué)中走進(jìn)的一個(gè)誤區(qū)。因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主、合作，其本意不是排斥教師的指導(dǎo)，也不是推卸教師教育學(xué)生的責(zé)任，而是教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。這種“指導(dǎo)”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)思路的指導(dǎo)，研究方法的指導(dǎo)和各種信息資料來(lái)源的指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生懂得如何獲取自己所需要的知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的工具以及學(xué)會(huì)如何根據(jù)認(rèn)識(shí)的需要去處理各種信息的方法。

就語(yǔ)文學(xué)科而言，學(xué)生更需要學(xué)習(xí)用語(yǔ)文的眼光來(lái)覓求學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法?！肚锾臁愤@一課中有“惱”這個(gè)生字。當(dāng)學(xué)生僅回答到“把‘大腦’的‘腦’的‘月’字旁換成豎心旁，就是‘煩惱’的‘惱’”，這樣的回答雖然不影響他正確地識(shí)記“惱”這個(gè)字，但是這樣的識(shí)字還僅停留在表層。這時(shí)，只要教師再追問(wèn)一句：“想想看，為什么‘煩惱’的‘惱’是豎心旁，而‘大腦’的‘腦’是‘月’字旁？”就能讓學(xué)生的思維深入語(yǔ)言的內(nèi)核。這樣，漢字的表意功能在這里得到凸顯：“惱”與心情有關(guān)；“腦”是身體的某種器官，往往用“月”來(lái)做偏旁。這對(duì)學(xué)生以后學(xué)習(xí)其他漢字大有裨益。

二、從文化的角度追溯歷史

識(shí)字教學(xué)的最重要任務(wù)是解決學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)和讀寫(xiě)問(wèn)題，進(jìn)而為閱讀和寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為學(xué)生的終身發(fā)展提供有益的幫助。除此之外，識(shí)字教學(xué)還具有文化傳承、文化塑造等多方面的功能。因此，在素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)在通過(guò)識(shí)字來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)兼顧到漢字的文化教育功能?！肚锾臁分小熬啤边@個(gè)生字，如果僅停留在“ ‘灑’下面加上一短橫就是‘酒’”這個(gè)層面上，我們的漢字教學(xué)就失去了文化的味道。我們都知道，“酒”的右邊是個(gè)“酉”字，是個(gè)象形字，字形像個(gè)酒壇；里面的“一”指酒壇里的酒。所以，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師呈現(xiàn)一幅有關(guān)“酒”字的演變圖。相信，這時(shí)在學(xué)生眼里漢字不是冷冰冰的筆畫(huà)組合、單調(diào)的說(shuō)教，而是如同一段優(yōu)美的故事、一首感人肺腑的詩(shī)歌、一幅栩栩如生的圖畫(huà)。這樣，他們識(shí)字的興趣提高了，動(dòng)力也逐漸增強(qiáng)了，認(rèn)識(shí)漢字的能力也就自然而然地提高了，進(jìn)而更好更快地為閱讀和寫(xiě)作打下良好的基礎(chǔ)。這樣我們的語(yǔ)文教學(xué)就有了歷史的厚度。

這就要求語(yǔ)文教師要樹(shù)立一種漢字的文化意識(shí)。在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字進(jìn)行讀寫(xiě)的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生賞析漢字、體會(huì)漢字內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。漢字文化底蘊(yùn)的發(fā)掘，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們中華民族文化的博大精深，體會(huì)到中華民族智慧的高超與久遠(yuǎn)。以一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)、高遠(yuǎn)的氣魄為我們的識(shí)字教學(xué)和學(xué)生的終身發(fā)展找到一個(gè)文化的“根”，這樣我們的語(yǔ)文教學(xué)就能承擔(dān)起歷史的責(zé)任。

三、以文學(xué)的視角品讀文本

語(yǔ)文教材中的課文是文質(zhì)兼美的語(yǔ)言精品。它美麗而博大，蘊(yùn)藏著無(wú)限的文學(xué)與文化的美。每篇文章的音韻之美、畫(huà)面之美、煉字之美、煉句之美、鋪展之美、層次之美，無(wú)不召喚著我們要把準(zhǔn)文本之脈——得“意”而不忘“言”。“言”的魅力是品出來(lái)的。高明的語(yǔ)文教師會(huì)引領(lǐng)著學(xué)生走近語(yǔ)言，感受言語(yǔ)中散發(fā)出來(lái)的芬芳的味道。所以，《秋天》中有“桂子”一詞，如果僅限于學(xué)生小組討論出來(lái)的“桂子就是桂花”，這與數(shù)學(xué)學(xué)科中的一些概念教學(xué)有什么區(qū)別？我想基于學(xué)生這樣的討論結(jié)果，教師的主導(dǎo)作用就要在此時(shí)凸顯出來(lái)。如何突顯？我想是不是可以這樣——

教師呈現(xiàn)一個(gè)有關(guān)“桂子”的資源包：

“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭?！薄拙右住稇浗稀?/p>

“桂子月中落，天香云外飄?！薄沃畣?wèn)《靈隱寺》

“鷲峰遙度西風(fēng)冷，桂子紛紛點(diǎn)玉壺。”——王洧《平湖秋月》

這三句含有桂子的詩(shī)句，可以帶領(lǐng)著學(xué)生了解到桂子自古以來(lái)就是文人騷客的最?lèi)?ài)，而且正因?yàn)閷?duì)桂花的喜愛(ài)才有了“桂子”這一說(shuō)，并且一直沿用到今天。

我們可以想象得到，在這里由于這一資源包的出現(xiàn)，學(xué)生對(duì)“桂子”就有了不僅是概念上的了解，更是文學(xué)方面的滋養(yǎng)。當(dāng)他們?cè)俅巫x文中“秋風(fēng)抓一把桂子的香氣，把夏天的腳印兒輕輕涂掉”這句時(shí)，就會(huì)感受到更多的文學(xué)的味道。讓課堂彰顯語(yǔ)言文字的魅力，讓孩子們?cè)谧x中學(xué)會(huì)表達(dá)，不正是語(yǔ)文教學(xué)的本來(lái)面目嗎？這就是語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)屬性的回歸，樸素而美麗。

葉圣陶說(shuō)：教是為了不教。在“十二字”要求下，教師的教學(xué)行為雖然發(fā)生了變化，但并沒(méi)有摒棄教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，只不過(guò)是在教學(xué)關(guān)系上，它強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的幫助和引導(dǎo)作用?！笆帧币笾?，教師的職責(zé)在于“幫助”：幫助學(xué)生尋找想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么，確立能夠達(dá)成的目標(biāo)；幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源。教的本質(zhì)在于“引導(dǎo)”，這引導(dǎo)就是一種啟迪：當(dāng)學(xué)生迷路的時(shí)候，教師要引導(dǎo)他去辨明方向。就語(yǔ)文教學(xué)而言，“限時(shí)講授”呼喚著更加濃郁的語(yǔ)文課堂。

（責(zé)編 韋 雄）