焦樹梅

【摘 要】禪宗思想作為東方傳統(tǒng)文化，在潛移默化之中影響了人們的物質(zhì)生活與精神世界。禪意室內(nèi)空間具有寧?kù)o、樸素、自然的屬性，適合于當(dāng)今繁忙浮躁的都市生活。富有禪韻的室內(nèi)空間利于人們內(nèi)心的舒適與滿足，在小小的一方室內(nèi)亦能得到人與自然的和諧統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；禪文化；自然觀

“禪宗”是東方特有的文化之一。隨著社會(huì)歷史文化的不斷發(fā)展，禪宗思想里的美學(xué)觀點(diǎn)也漸漸影響人們的日常生活。其中與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的室內(nèi)空間，也逐漸呈現(xiàn)出自然隨性的禪意。禪文化里“清，空，寂”的審美意識(shí)，對(duì)于繁忙浮躁的都市生活有著很大的調(diào)和作用。而如何將禪宗思想合理而有效的利用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，引起人們的關(guān)注和思考。但是如今國(guó)內(nèi)大多數(shù)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，把禪宗思想僅僅作為一個(gè)文化符號(hào)，而并未深入了解禪文化的核心內(nèi)涵，所以在當(dāng)今室內(nèi)空間設(shè)計(jì)里，禪宗文化的精髓并未得以體現(xiàn)。本文已打造禪意室內(nèi)空間為目的，通過對(duì)禪文化的學(xué)習(xí)了解，在滿足人們?nèi)粘Ｆ鹁拥耐瑫r(shí)，探尋現(xiàn)代室內(nèi)空間里設(shè)計(jì)形式及風(fēng)格上的創(chuàng)新，營(yíng)造兼顧功能與意境的禪意空間。

一、禪宗思想的概念

禪宗思想是中國(guó)大乘佛教發(fā)展而來的，亦是回歸自然、強(qiáng)調(diào)“自然人生一體化”的生活智慧。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋下，禪宗思想亦是一種簡(jiǎn)單，質(zhì)樸，尊重自然的生活姿態(tài)。常修習(xí)禪宗文化可以凈化人的心靈，其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛?！币约啊独銍?yán)經(jīng)》中“由心生故種種法生，由法生故種種心生”都強(qiáng)調(diào)了“心”之主體性，主張內(nèi)在的、本質(zhì)的、精神的內(nèi)涵，尊重事物的本性和生命本身。

在《釋式要覽》里，獅子吼菩薩問：少欲和知足有何差別？佛曰：少欲者不取，知足者得少不悔恨。這里表現(xiàn)了禪宗思想里“少于知足”的自然人生觀，其具體表現(xiàn)是最大程度的尊重自然，熱愛自然，自然的生活。在禪宗思想里認(rèn)識(shí)到我們的本質(zhì)和外在與自然界是一體的。我們生存與自然之中的同時(shí)，也應(yīng)該將自然放在我們的心中。因此，提倡一種簡(jiǎn)單，樸素，節(jié)儉的禪意室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。

（一）禪宗思想的審美意識(shí)

1.自然美

禪宗思想里“一小片草葉即等同于佛陀的丈六金身，反之亦然?！倍U文化認(rèn)為大自然的一草一木都是佛性的體現(xiàn)，都蘊(yùn)含著無窮禪意。禪宗思想的自然美，主要強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處之美。與此同時(shí)，禪宗思想認(rèn)為自然美是更親近原生與本真，如同未經(jīng)雕琢的璞玉，雖不完美，但就是由于它殘缺的不完美，而顯得獨(dú)特而又美好之極。

2.樸素美

樸素美在禪宗思想里，指的是沒有經(jīng)過過多的人工雕飾或是噴漆涂抹而改變了本來的面目，所展現(xiàn)的是干凈而質(zhì)樸的，素面朝天般的原生美。禪宗思想里認(rèn)為過多的修飾“如鏡上的塵垢般迷惑了我們的心智，使得我們不能洞察鏡中的空靈”。這與我們四川一句俗語(yǔ)“好看不如素打扮，好吃莫如茶泡飯“倒是有著異曲同工之妙。

3.孤寂美

禪宗思想所追求孤寂美，并不是表面所了解的“孤絕”和“寂寞”，恰恰相反表現(xiàn)的是一種寧?kù)o之美，即安寧、靜謐、平和地學(xué)習(xí)生活。禪文化里孤寂是一種力量，如同萬籟無聲的雪地下的小草，在春回雪融之時(shí)定將滿眼嫩綠，鮮花滿地。所以孤寂給人以厚積薄發(fā)的空間和能量。

4.空靈美

空靈美，指的是事物或事物的組合里透露出的生命之靈氣之美。用般若經(jīng)中的話來講，就是“色即是空，空即是色?！薄翱铡笔墙^對(duì)的世界，而“色”為特殊的世界。在《老子》一書里有名言說到：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其繳。”其中表達(dá)了“有即是無，無即是有”的虛無思想。如同中國(guó)的水墨畫，常常通過留白來表現(xiàn)幽靜高遠(yuǎn)的意境。

（二）禪文化在室內(nèi)空間的實(shí)際應(yīng)用

1.材料的天然之美

禪意室內(nèi)設(shè)計(jì)講求令材質(zhì)盡可能地在原生狀態(tài)下使用，盡量不加多余的裝飾，呈現(xiàn)出其原生紋理，甚至不介意顯現(xiàn)其先天缺陷，這與禪宗所講究的“徹見心性”，即揭示事物的原本特質(zhì)，是一致的。在材料方面，盡量選擇比較簡(jiǎn)單天然的，最好保留自然生長(zhǎng)肌理的，減少甚至去除人為修飾，使之呈現(xiàn)出最原生的狀態(tài)，粗糙或是殘缺實(shí)質(zhì)上并無傷大雅，發(fā)揮出自身適當(dāng)?shù)墓δ堋Ｆ┤?，盡可能使用原汁原味的天然材料，如木材、竹材、枯枝、藤類、卵石、板巖、沙子等溫潤(rùn)、本真之材，把人為修飾的痕跡降至最低，使之表現(xiàn)原生的自然美?？茖W(xué)地運(yùn)用天然材質(zhì)，即可以調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度與濕度，使之更有利于居住健康，同時(shí)，天然材質(zhì)的運(yùn)用，使得人們?cè)谑覂?nèi)空間中亦能感受自然，感悟其中的樸素、內(nèi)斂之美，最大程度實(shí)現(xiàn)人與物和諧互融，同時(shí)，亦呈現(xiàn)出禪文化思想所講究的樸素美和原生美。

2.物體的簡(jiǎn)素之美

禪宗推崇簡(jiǎn)素美，講求質(zhì)樸，而非無節(jié)度的奢華，所以，在禪文化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，所使用的色彩應(yīng)反映材料本色，通常采用單一色調(diào)，或者以白色為主的柔和色調(diào)，以傳達(dá)素凈思想。同時(shí)，禪文化思想認(rèn)為房屋是人群棲息之處，宜安謐，不可喧囂，明艷的顏色和華麗的裝飾將造成視覺沖擊，久居其中，易引發(fā)情緒上的波動(dòng)，與禪宗所講究的寧?kù)o、素簡(jiǎn)思想相同。因此，空間設(shè)計(jì)宜采用減法原則，即減少裝飾，減少色彩亮度，通過增加中間色等手法，調(diào)暗原本鮮艷的顏色，使得空間色調(diào)更趨于簡(jiǎn)樸。在色彩選擇上，遵循“素淡―虛空之黑白”，也就說，盡量選自然中的本色進(jìn)行裝飾，以原色為主，如原木色、原砂石色、水青色、植物綠色等。不過要注意，色彩的應(yīng)用絕不僅是簡(jiǎn)單的拼湊，重在在傳達(dá)禪文化思想的文化內(nèi)涵。

3.空間的幽玄之美

在禪宗思想影響下的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，講究順其自然的結(jié)構(gòu)形式，打破程序化的對(duì)稱與圓滿，追求“三分空白”、“欹斜取勢(shì)”的非對(duì)稱美，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為將界面稍加移動(dòng)，突出不對(duì)稱的特性。此外，禪意空間強(qiáng)調(diào)空間的流動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)空間之間的互相滲透，例如，通過減少隔斷，或使用透明隔斷，令室內(nèi)空間向室外延展，與外界的自然互融，亦可以通過開閉、移動(dòng)隔斷實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間之間關(guān)系的變化，也就是說，各個(gè)空間既是獨(dú)立的，又互相連通。當(dāng)空間獨(dú)立時(shí)，整體氛圍寧?kù)o安謐，有助于集中注意力，提供安靜思考的空間；當(dāng)空間通透時(shí)，人們可得到開闊的視野開闊，欣賞到室外的自然景色，契合禪文化思想所推崇的寧?kù)o美以及自然美。

二、禪宗思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)里的應(yīng)用意義

在當(dāng)今的社會(huì)里，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們是物質(zhì)生活逐漸得到滿足，從而更加追求精神的需要?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)也是，不僅單純的追求功能和形式，而逐漸升華到內(nèi)心的寧?kù)o與精神的滿足。而家這一概念，也從來不只是身體的棲息地，更是精神的庇護(hù)所。禪宗思想里的自然審美意識(shí)，和其提出的人與自然，人與社會(huì)和諧共處的理念，對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都有良好的借鑒作用。室內(nèi)空間也是由以物為本，到以人為本，直到現(xiàn)在的以自然為本。在達(dá)到室內(nèi)功能的前提下，以人們內(nèi)在的精神需求為出發(fā)點(diǎn)，達(dá)到人與自然，人與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。本文旨在從美學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)的角度出發(fā)透過事物的表象闡述事物的本質(zhì)，以期禪文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間的應(yīng)用中有一個(gè)理論依據(jù)，對(duì)禪宗思想的意境在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的營(yíng)造及發(fā)展產(chǎn)生一定的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。