劉俊

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)炎帝神農(nóng)的發(fā)祥和死亡之地說(shuō)法不一，在今天的甘肅、寶雞、山西、河南、山東、四川、湖南、湖北、云南等地均有神農(nóng)炎帝活動(dòng)的遺跡和傳說(shuō)。因此，民間祭祀炎帝的活動(dòng)遍布神州各地，其中最具代表性的有寶雞的炎帝祭祀，湖南酃縣的炎帝祭祀，以及今天長(zhǎng)治、高平地區(qū)的炎帝祭祀。

（一）寶雞地區(qū)民間對(duì)炎帝的祭祀

據(jù)《帝王世紀(jì)》載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也，母曰妊姒，有嬌氏女，名女登，又名安登，為少典正妃，游于華陽(yáng)，有神龍感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以為氏焉?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“昔少典娶于有嬌氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”，《說(shuō)文》：“姜、神農(nóng)居姜水，以為姓?！睆拇罅渴妨嫌涊d來(lái)看，將寶雞地區(qū)作為炎帝及其部族的發(fā)祥地是有據(jù)可依的。長(zhǎng)期以來(lái)，寶雞地區(qū)流傳著大量關(guān)于神農(nóng)炎帝的神話傳說(shuō)。

在寶雞境內(nèi)，亦有好多關(guān)于炎帝神農(nóng)的遺跡，民間群眾自發(fā)的祭炎活動(dòng)多在這些地方舉行。如“天臺(tái)山主峰蓮花頂”，相傳炎帝在此采藥，誤嘗斷腸草而仙逝之地；“神農(nóng)骨臺(tái)寢殿”，相傳炎帝殉難寢靈之地；“神農(nóng)洞”，相傳炎帝上山采藥休息之地；“太陽(yáng)市”，相傳炎帝首創(chuàng)“日中為市”之地；“系馬樁”，傳說(shuō)炎帝系馬之處；“神農(nóng)井”，相傳為炎帝所挖，炎帝曾用此水祈雨；“九龍泉”，傳說(shuō)炎帝誕生后，其母為其洗浴之地；“濛峪溝”，傳說(shuō)炎帝誕生之地等等。人們?yōu)榧o(jì)念神農(nóng)炎帝，在這些地方修祠建廟，常年香火不斷，久經(jīng)不息。

此外，寶雞地區(qū)亦有很多紀(jì)念炎帝神農(nóng)的民風(fēng)民俗?！度恃a(bǔ)》說(shuō)：“炎帝神農(nóng)氏以其初為田事，故臘祭，以報(bào)天地?！眰髡f(shuō)炎帝作臘祭，來(lái)報(bào)謝慶賀農(nóng)業(yè)豐收。寶雞地區(qū)在每年臘月二十三祭灶的風(fēng)俗，相傳就是根據(jù)炎帝所創(chuàng)臘祭禮儀演變而來(lái)。每年的正月十五前后，民間都自發(fā)組織迎神賽會(huì)、耍社火、伐馬腳等民間文娛活動(dòng)。尤其是“社火”，從臉譜到游演，都保持了一種淳樸生動(dòng)的上古風(fēng)情，其形式有“馬社火”——裝扮的人物騎在馬上，還有“牛社火”、“車社火”、“背社火”、“抬社火”、“龍社火”——許多人舞動(dòng)一條龍。更有一種“馬勺社火”——畫(huà)在“馬勺”背面上的社火臉譜，形似人面，千奇百怪，妙趣橫生。其內(nèi)容也是形形色色，其中有“神農(nóng)拿野苗”，演的是神農(nóng)氏率春夏秋冬四神，馴服野苗，使之成為嘉禾的故事。寶雞人還有“崇火、尚紅”的習(xí)俗。人們過(guò)日子講究“紅紅火火”；在農(nóng)作中有“燒火地”之俗；在生活中特別敬奉一家之主灶神，稱家庭主婦為“火頭軍”；在婚俗中的陪嫁品“燈取罐”就是伴隨原始先民剛剛懂得用火而出現(xiàn)陪送火種的婚俗傳承。對(duì)火的崇拜還表現(xiàn)在舉辦各種形式的花燈會(huì)、火龍會(huì)、焰火會(huì)，以每年正月十五最為熱烈，家家門前掛燈籠，墻頭院落點(diǎn)蠟燭，燈火輝煌，通宵達(dá)旦。紅色是驅(qū)邪的吉祥之色，西府人蓋房，上梁要“搭紅”，結(jié)婚禮堂布置紅緯帳、紅對(duì)聯(lián)、紅燈籠，講究“滿堂紅”。新娘的穿戴也是里里外外一身紅。由于炎帝的稱謂源于火，所以崇火即崇炎帝。寶雞地區(qū)的這些民風(fēng)民俗都反映出民間百姓對(duì)炎帝這位人文初祖的紀(jì)念。

盡管如此，寶雞長(zhǎng)期以來(lái)卻沒(méi)有正式的炎帝陵墓。進(jìn)入九十年代以后，為了適應(yīng)改革開(kāi)放的形勢(shì)，改變長(zhǎng)期以來(lái)，“祭黃不祭炎”的狀況，滿足海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖的要求，寶雞人經(jīng)過(guò)多方論證和實(shí)地考察，最后在姜水河畔，天臺(tái)山之北的常羊山上，即傳說(shuō)“神龍”首感女登于常羊生炎帝的地方，為炎帝選定陵址，經(jīng)過(guò)緊張施工設(shè)計(jì)，于1993年4月，把炎帝的“靈骨”從天臺(tái)山“寢骨臺(tái)”上迎了下來(lái)，隆重地安葬在常羊山上。隨后，炎帝陵及炎帝陵建筑群正式落成。從此，在炎帝最早生息、活動(dòng)、獻(xiàn)身的寶雞地區(qū)有了正規(guī)的炎帝陵，有了正式的祭炎場(chǎng)所，有了正規(guī)的炎帝陵祭祀活動(dòng)。同時(shí)寶雞市政府又在各界人士的支持下，于寶雞市河濱公園內(nèi)建成了炎帝祠，并逐漸形成氣勢(shì)恢宏的炎帝園。

（二）湖南酃縣的炎帝祭祀

湖南炎帝陵座落在株州市酃縣城西17公里的塘田鄉(xiāng)鹿原陂（又名白鹿原），當(dāng)?shù)乩习傩沼职堰@里叫“炎陵山，天子墳”等。據(jù)說(shuō)自宋太祖乾德五年建廟以后，炎帝陵的祭祀活動(dòng)才正規(guī)起來(lái)，“三歲一舉，率以為?！薄Ｑ椎哿昙漓?，有官方的大祭和民間的時(shí)令祭。民間的時(shí)令祭大致有以下幾種：

春節(jié)祭祀。春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，人們?cè)谵o舊迎新，歡慶新春之際，首先想到是華夏始祖的功德，為感謝炎帝的“護(hù)佑”，祈求來(lái)年五谷豐登，家業(yè)興旺，從大年三十開(kāi)始，居住在炎帝陵周圍幾十里的群眾，冒著嚴(yán)寒風(fēng)雨，提著各種各樣的祭品，紛紛趕到炎帝陵朝拜祭祀。有的人為圖新年吉利，爭(zhēng)得正月初一早晨“敬頭香”的好機(jī)會(huì)，年三十午夜子時(shí)一過(guò)便上路趕往炎帝陵。在春節(jié)前幾天里，炎帝陵殿內(nèi)外人潮涌動(dòng)、虔誠(chéng)祭拜，鐘鼓鞭炮之聲，響徹?cái)?shù)里。

清明，冬至祭祀。清明、冬至是我國(guó)祭掃祖墳的傳統(tǒng)節(jié)日，舊時(shí)各家宗祠就有清明、冬至祭祖的習(xí)慣，不過(guò)僅限于宗族而已。炎帝是我們民族的始祖，因此，在這兩個(gè)時(shí)節(jié)來(lái)祭祀炎帝的人特別多，而且不論遠(yuǎn)近，不分宗族。

生辰祭祀。據(jù)說(shuō)農(nóng)歷四月二十五日是炎帝的生日。長(zhǎng)期以來(lái)，這一天朝拜祭祀炎帝的人，從早到晚絡(luò)繹不絕。

嘗新祭祀。 傳說(shuō)五谷是炎帝教民耕種的，因此，每年早稻成熟之后，開(kāi)鐮之前，炎帝陵周圍的農(nóng)民都要舉行一次“嘗新”祭祀活動(dòng)。每當(dāng)這一天，人們將新米飯，新鮮的疏菜作祭品，祭祀始祖炎帝，以感謝他培育五谷，教育耕種的功績(jī)。在湖南酃縣一帶，嘗新祭祀有兩種菜肴是必不可少的，一是新茄子，一是粉蒸肉，而且在自己品嘗之前，還要盛一碗新米飯夾一塊粉蒸肉給狗吃，以紀(jì)念神農(nóng)獅子狗盜谷種的功勞。

禳災(zāi)祭祀。通常在遇到特大自然災(zāi)害，如旱災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)等，人力無(wú)法戰(zhàn)勝，就祈求炎帝保佑，消除災(zāi)害。這種祭祀也有官方祭祀和民間祭祀的區(qū)別，至于民間群眾自發(fā)性的禳災(zāi)祭祀活動(dòng)，更是不可勝數(shù)。

尋根謁祖祭祀。八十年代以后，隨著國(guó)家改革開(kāi)放政策的實(shí)施和炎帝陵殿的修復(fù)竣工，海外僑胞，港澳臺(tái)同胞，紛紛回鄉(xiāng)尋根謁祖，國(guó)內(nèi)社會(huì)各界謁陵參觀的人士更是絡(luò)繹不絕，這種謁陵祭祖活動(dòng)，一般沒(méi)有時(shí)令限制，全憑個(gè)人意愿，隨時(shí)祭拜。

（三）長(zhǎng)治、高平地區(qū)的祭炎活動(dòng)

《竹書(shū)紀(jì)年》載：“炎帝神農(nóng)氏，初國(guó)伊，又國(guó)耆，合而稱之，又號(hào)伊耆氏。”據(jù)古今歷史地理學(xué)家的考證，“伊”在令河南洛陽(yáng)一帶，“耆”在古上黨郡，即今天的長(zhǎng)治市晉城一帶?！逗鬂h書(shū)·郡國(guó)志》載：“羊頭山有神農(nóng)城，山下有神農(nóng)泉，南帶太行，右有散蓋，即神農(nóng)嘗谷之所也。”《太平寰宇記》載：“（羊頭山）東南相傳為炎帝陵，相傳此山為‘神農(nóng)得嘉谷處”。經(jīng)考古發(fā)掘，在高平縣的羊城頭周圍發(fā)現(xiàn)了炎帝陵，炎帝廟，炎帝行宮及遺址。同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了隋、唐、宋、元、明、清各代碑刻。其中，唐天授二年（691年）所立之“重修清化寺碑”碑文中說(shuō)：“此山，炎帝之所居也”。一塊明萬(wàn)歷年間的石碑，其正面中心處有“炎帝陵”三個(gè)楷書(shū)大字，石碑之右側(cè)上方刻有“萬(wàn)歷三十九年孟復(fù)吉旦”字樣。元代的一塊石碑，其碑文說(shuō)：“羊頭山古有神農(nóng)祠，環(huán)山居民歲奉祀?！碑?dāng)?shù)貍髡f(shuō)炎帝陵葬的是初創(chuàng)耆國(guó)的第一代炎帝“軌公”。經(jīng)何光岳先生考證，羊頭山為第五世炎帝——明活動(dòng)安葬之地。依此看來(lái)，今長(zhǎng)治、高平地區(qū)對(duì)炎帝的祭祀活動(dòng)，可以說(shuō)，歷數(shù)千年，經(jīng)久不衰，直到今天仍為社會(huì)各界所認(rèn)同。近年來(lái)，長(zhǎng)治、高平兩市分別多次舉辦了“炎帝遺跡座談會(huì)”，“炎帝文化旅游節(jié)”及“社會(huì)各界公祭神農(nóng)炎帝典禮”等活動(dòng)來(lái)緬懷這位人文初祖。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何光岳.炎帝八世考[A].姜炎文化論[C].西安：三秦出版社，2002