鹿璐

現(xiàn)在北京每年春節(jié)期間，都會(huì)舉辦傳統(tǒng)的廟會(huì)或花會(huì)，主要有地壇的文化廟會(huì)、白云觀的民俗廟會(huì)和龍?zhí)逗拇笮突〞?huì)，還有廠甸廟會(huì)、大觀園廟會(huì)等等。各個(gè)廟會(huì)雖然隨著時(shí)代發(fā)展有所創(chuàng)新，被賦予了更多新的時(shí)代內(nèi)容，但是它們依然保留了傳統(tǒng)特色，像地壇廟會(huì)有“祭地”表演；白云觀廟會(huì)有“摸石猴”、“打金錢眼”等傳統(tǒng)節(jié)目；廠甸廟會(huì)還保持著廟會(huì)的最初形式，不售門票等等。勞碌了一年的人們?cè)诖汗?jié)里會(huì)好好地慶祝一番，老百姓在節(jié)日里最主要的活動(dòng)之一就是逛廟會(huì)。

據(jù)說(shuō)最早的廟會(huì)源于古代的“社祭”。而北京的廟會(huì)據(jù)記載，始于遼代，稱為“上巳春游”，但真正興起則是在明代。舊時(shí)的廟會(huì)與現(xiàn)在的廟會(huì)不同，現(xiàn)在的廟會(huì)多是每年春節(jié)一次，一般從正月初一開(kāi)始，到正月初七左右結(jié)束，主要是為了配合春節(jié)假期。而舊時(shí)的廟會(huì)不局限于春節(jié)才有，據(jù)《都門紀(jì)略》記載，每月逢三在土地廟，逢四在花兒市，逢七、八在護(hù)國(guó)寺，逢九、十在隆福寺；每月初一、十五、十六在東岳廟，此外，這幾天藥王廟也有廟會(huì)；每年正月初三至十五在火神廟廠甸、曹老公觀；正月十五在黃寺、二十三在黑寺，正月十八、十九在白云觀，三月初一至十五在蟠桃宮，四月初一在西頂，五月初一在南頂，五月在都城隍廟，六月初一在中頂，春秋二季掩骼會(huì)在忠佑寺，清明、七月半、十月初一在南城隍廟都有廟會(huì)。如此算來(lái)舊時(shí)京城幾乎是天天有廟會(huì)，月月有廟會(huì)了。雖然說(shuō)廟會(huì)天天有、月月有，但是最熱鬧的還是春節(jié)期間的廟會(huì)。在老北京民間一直流傳著一首民謠：“初一東岳廟，十五逛花燈。燕九白云觀，三十雍和宮?！闭f(shuō)的就是老北京人過(guò)年要去的幾個(gè)地方。

東岳廟內(nèi)，大年初一求子孫

除夕夜守歲的人們?cè)谡鲁跻灰辉缇蜁?huì)出門拜年，然后就到東岳廟燒香、敬神、逛廟會(huì)，開(kāi)始春節(jié)的一系列活動(dòng)。出朝陽(yáng)門不遠(yuǎn)就是東岳廟了，此廟是道教創(chuàng)始人張道陵的第三十八代孫，張留孫及弟子于元延祐六年（1319年）籌資興建的，初時(shí)賜名仁圣宮，明洪武三年（1370年）改名東岳廟。東岳廟所在這一帶是從都城通往大運(yùn)河通州碼頭的交通要道，凡取道大運(yùn)河和直沽海道進(jìn)京的商賈多在此居留，因此這一帶十分繁榮。東岳廟自元代以來(lái)香火一直旺盛，備受歷朝重視。廟堂經(jīng)歷代不斷修葺，成為京都著名古廟。

東岳廟內(nèi)所供奉的神靈是幽冥世界的最高主宰泰山神東岳大帝和其統(tǒng)領(lǐng)下的幽冥地府“七十六司”，還有喜神，即所謂“月下老人”、子孫娘娘等神靈。可以說(shuō)這東岳廟的神靈把人世間從生到死的事兒全管了。

舊時(shí)東岳廟每月朔望開(kāi)放一天，春節(jié)期間從正月初一至十五開(kāi)放半個(gè)月。東岳廟廟會(huì)是京城春節(jié)的重要廟會(huì)之一，來(lái)此廟敬香的香客絡(luò)繹不絕，而且據(jù)說(shuō)不管有什么愿望，只要上這里敬香都會(huì)得償所愿。特別是廟里的子孫娘娘更是靈驗(yàn)，沒(méi)有子嗣的人到這里燒香許愿就會(huì)得到子嗣。在子孫娘娘殿中有兩匹雄馬，一匹是瓷身，一匹是銅身。如果想生男孩的，只要在殿上那匹銅馬的頭上摸一把，再在它的腹下摸一把，保管生男孩。所以常有一些婦女逛廟會(huì)時(shí)，在殿里乘沒(méi)人注意時(shí)偷偷地摸上幾把，久而久之，那匹銅馬身上有幾處被人摸得是光可鑒人。

白云觀正月初八“祭順星”、十八“會(huì)神仙”、十九“耍燕九”

出西便門里許，就是北京著名的道教宮觀白云觀。此觀是明代以來(lái)道教全真派的第一叢林，有“天下第一觀”之稱。該觀建于唐代，在開(kāi)元時(shí)稱天長(zhǎng)觀，金朝泰和時(shí)更名為太極宮，長(zhǎng)春真人丘處機(jī)在此主持北方道教，元太祖時(shí)更名為長(zhǎng)春宮。丘處機(jī)仙逝后，其尸骨葬于長(zhǎng)春宮東側(cè)順堂，堂號(hào)白云，明洪武二十七年（1394年）改稱白云觀。

白云觀每年正月初一至十九日開(kāi)廟，舉辦廟會(huì)活動(dòng)。舊時(shí)白云觀廟會(huì)以其開(kāi)放時(shí)間長(zhǎng)、香火旺盛，獨(dú)具特色而享譽(yù)京城。

那時(shí)每逢白云觀廟會(huì)時(shí)，香客們大多沿宣武門外護(hù)城河西行，出西便門，成群結(jié)隊(duì)地到白云觀上香，逛廟會(huì)。香客們進(jìn)到觀中，首先就是“摸石猴”和“打金錢眼”了。在白云觀山門有一石猴浮雕，據(jù)說(shuō)此猴乃是神仙化身，如果香客身上哪兒有病，只要摸石猴身上的那個(gè)部位，保證病癥痊愈。

白云觀山門內(nèi)有一座南北向的單孔石橋，橋下無(wú)水，這就是人們常說(shuō)的窩風(fēng)橋。在橋下的橋洞前懸掛著一枚巨大的銅錢，錢中間有個(gè)方形的錢眼，里邊掛著一個(gè)銅鈴。在大銅錢后邊的橋洞里，每天都有老道端坐在蒲團(tuán)上打坐。香客們用錢換了廟里專用的小銅錢，向大銅錢的錢眼里投，這就是“打金錢眼”。據(jù)說(shuō)誰(shuí)要是用小銅錢打中了銅鈴，特別是打中了洞里的老道，誰(shuí)就會(huì)交好運(yùn)，一年大吉大利。

白云觀廟會(huì)期間活動(dòng)很多。正月初八是順星日，香客們都會(huì)到廟里的元辰殿中祭祀自己的本命神，謂之“祭星”。而初九日是玉皇大帝誕辰，廟內(nèi)香火更是旺盛。

整個(gè)廟會(huì)中最高潮的活動(dòng)，莫過(guò)于“神仙會(huì)”和“燕九會(huì)”了。據(jù)說(shuō)正月十九日是丘處機(jī)誕辰，十八日會(huì)有神仙化裝成凡間百姓來(lái)到此地，也有人傳說(shuō)是丘真人化裝成乞丐，或老者，或孩童來(lái)到白云觀中，凡有緣者，可得與真人相會(huì)。于是眾多善男信女們便于這幾日寄宿于白云觀中，盼望著能與神仙結(jié)緣。神仙遇到?jīng)]有不得而知，但是這一夜倒時(shí)有風(fēng)流韻事發(fā)生。十九日是丘處機(jī)誕辰，上午在觀里會(huì)舉行盛大的“宴邱會(huì)”，老百姓按其諧音習(xí)慣稱為“燕九會(huì)”。有許多心誠(chéng)的香客不遠(yuǎn)千里來(lái)參加，也有一些人專門在這天散錢布施，以求長(zhǎng)生不老。一些民間花會(huì)藝人也來(lái)湊熱鬧，表演扭秧歌、踩高蹺、耍獅子、龍燈、跑旱船，賽馬射箭，無(wú)所不有，所以民間又有“耍燕九”之稱。

正月初八弘仁寺、十五黃寺、二十三黑寺、三十雍和宮“跳布扎”

弘仁寺、黃寺、黑寺和雍和宮是北京著名的藏傳佛教寺院。弘仁寺在西安門里，現(xiàn)在北起地安門西大街，南至大紅羅廠街的愛(ài)民街，在清代被稱為旃檀寺西夾道，亦稱旃檀寺，1911年后又稱旃檀寺西大街。因街東舊有旃檀寺之故。旃檀寺即為弘仁寺，是康熙五年（1666年）明代的清馥殿舊基改建而成。寺內(nèi)原有從鷲峰寺內(nèi)移來(lái)的旃檀佛像一尊，可惜八國(guó)聯(lián)軍攻占北京時(shí)寺被燒毀，佛亦無(wú)蹤。

黃寺在安定門外黃寺大街一帶，現(xiàn)在黃寺大街也是因此寺命名的。黃寺分東黃寺和西黃寺，二寺毗連，故稱雙黃寺。東黃寺敕建于清順治八年（1651年）。清初，順治皇帝邀請(qǐng)五世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)京，并下旨在東黃寺以西建造寺院供達(dá)賴?yán)锺v錫，于是人們便稱此寺為西黃寺。西黃寺建成于順治九年（1652年）。乾隆四十五年（1780年），六世班禪率領(lǐng)三大寺堪布及僧職人員百余人，到北京覲見(jiàn)乾隆皇帝，并為乾隆皇帝祝賀七十壽辰。乾隆皇帝為此萬(wàn)分感動(dòng)，在承德避暑山莊為六世班禪舉行了盛大的歡迎儀式。班禪參加了萬(wàn)壽節(jié)的朝賀，親自誦《無(wú)量壽經(jīng)》，施無(wú)量壽佛大灌頂儀式，然后隨駕進(jìn)京，乾隆皇帝指定西黃寺作為他的駐錫之所。

從五世達(dá)賴、六世班禪開(kāi)始，歷世達(dá)賴與班禪，每隔一年都派官員和喇嘛來(lái)北京朝貢，他們照例都在西黃寺居住。從蒙古各部來(lái)京朝賀的佛教徒也都在西黃寺居住禮佛。

黑寺在海淀區(qū)東升鄉(xiāng)馬甸村西。原為前后兩寺，中以一街相隔。因?yàn)樗马敻惨郧嗤撸史Q黑寺。前黑寺建于清朝初年，名慈度寺。后黑寺為東蒙察罕呼圖克圖于清順治二年（1645年）募化創(chuàng)建，名察罕喇嘛廟。

雍和宮本為雍親王胤禎的藩邸。乾隆九年（1744年）將其改建為寺院，成為北京最為著名，也是最大的藏傳佛教寺院。

清代自乾隆朝以后，每年正月初八在弘仁寺、十五日在黃寺、二十三日在黑寺、三十日在雍和宮都會(huì)舉行重要的宗教活動(dòng)“跳布扎”，并以此來(lái)慶祝新年。

“跳布扎”是伏魔驅(qū)祟的意思，普通老百姓就形象地說(shuō)是“打鬼”。“打鬼”是西藏風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)在乾隆年間從西域傳到了北京的黃寺。之后，雍和宮、黑寺、弘仁寺等喇嘛廟才相繼舉行“打鬼”儀式，歷代相傳。

雍和宮每年都會(huì)舉行“跳布扎”，跳布扎共分十三幕，是一種大型樂(lè)舞劇。清代，雍和宮的“打鬼”十分隆重，據(jù)說(shuō)一般由特遣的大臣主持，有時(shí)甚至皇帝也來(lái)參加。民國(guó)初年的“打鬼”，由蒙藏院具體承辦，基本上沿襲清制。

各寺的“打鬼”儀式略有差別，但大體內(nèi)容一致。據(jù)說(shuō)儀式開(kāi)始，由喇嘛扮成二鬼，手舞足蹈。象征邪祟初露。還有一些各喇嘛扮演諸天神將，手執(zhí)法物，象征要以佛法收服邪魔。黃衣番僧誦經(jīng)送祟。其間一些小喇嘛會(huì)揚(yáng)起“白土子”，據(jù)說(shuō)誰(shuí)被沾上便一年晦氣。另有兩個(gè)喇嘛扮成牛頭護(hù)法和鹿頭護(hù)法，邊舞邊持刀砍地，作殺鬼姿勢(shì)，表示將邪魔正法。最后，一喇嘛盔甲戎裝，持方天戟，從殿上吐著火焰跳躍而出，表示打鬼告捷。這時(shí)，觀眾們都會(huì)向其頂禮膜拜，還有的人會(huì)把事先準(zhǔn)備好的哈達(dá)獻(xiàn)上去。

打完鬼，就要送鬼，就是把一個(gè)象征鬼的面人送到山門外火化。送鬼的行列浩浩蕩蕩，凡扮演鬼怪的走在最前面，有少壯的喇嘛在“鬼怪”兩旁，甩著大鞭子，啪啪作響，有時(shí)會(huì)揚(yáng)起“白土子”。“打鬼”之日萬(wàn)人空巷，很多擠不到廟里看“打鬼”的觀眾，就在廟外等著看送鬼。因此，送鬼行列一露頭，廟會(huì)各玩意場(chǎng)子的觀眾，各貨攤旁的人們便紛紛離開(kāi)，追著去看“鬼”。此時(shí)是廟會(huì)活動(dòng)的最高潮。

正月三十看完雍和宮“打鬼”，熱熱鬧鬧的新年慶?；顒?dòng)算是告一段落。辛勤的人們帶著對(duì)新年的憧憬，開(kāi)始了新的生活。