李彩霞

摘 要：開(kāi)設(shè)文藝?yán)碚撜n是為了培養(yǎng)學(xué)生欣賞、分析文學(xué)作品的能力，形成正確的文學(xué)觀，提升文學(xué)水平和文學(xué)理論素養(yǎng)。當(dāng)前高校文藝?yán)碚撜n程的改革方向由紙質(zhì)教材升級(jí)為多媒體教材，在教學(xué)方面努力追求良好的師生互動(dòng)效果。文學(xué)理論課程要拉近理論與現(xiàn)實(shí)的距離，在文學(xué)理論課程的講授中，運(yùn)用文學(xué)理論“詩(shī)化”。在信息時(shí)代，更需要研究者嘗試文學(xué)理論課程改革和創(chuàng)新，在教材的選擇、教學(xué)的內(nèi)容與形式方面，更多從接受角度探索文學(xué)理論的出路。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論；改革；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）04-0256-02

一、高校文學(xué)理論課程現(xiàn)狀分析

1961年中國(guó)在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)設(shè)置了美學(xué)課，以文學(xué)理論課程作為美學(xué)基礎(chǔ)課。文藝?yán)碚撜n的目的是學(xué)生培養(yǎng)欣賞、分析文學(xué)作品的能力，形成正確的文學(xué)觀，提升文學(xué)水平和文學(xué)理論素養(yǎng)。目前，文學(xué)理論課程的教學(xué)效果并不理想，主要原因首先是課程內(nèi)容的枯燥和難懂。1978年以來(lái)，高等學(xué)校文學(xué)理論教材不斷的修訂與再出版，文學(xué)理論課程的多次調(diào)整與篩選，目前的教材可以說(shuō)已經(jīng)很最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)了，但是教師和學(xué)生之間、文學(xué)理論與文學(xué)作品之間、教與學(xué)之間距離仍然很遙遠(yuǎn)，難以實(shí)現(xiàn)課程預(yù)期目標(biāo)。從教材本身來(lái)說(shuō)，文學(xué)理論和文學(xué)作品之間的關(guān)聯(lián)仍不密切。文學(xué)理論被架空，拉開(kāi)了理論與作品之間的距離。教材的選取直接影響到教師對(duì)教學(xué)的設(shè)置。而文學(xué)理論的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生具有較深的文學(xué)理論基礎(chǔ)，從而用辯證思維和理論武裝頭腦，用理性作用于文本分析，給予作品以美學(xué)判斷。其次，教材的理論性和實(shí)踐性難以融合。文學(xué)理論的教授對(duì)象大部分是師范類學(xué)生，而現(xiàn)行的文學(xué)理論教材在實(shí)踐性方面沒(méi)有突出師范功能。

由于就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也日益增大，很難安心學(xué)術(shù)，潛心研究。文學(xué)理論課程在這種環(huán)境下，很難收到提高審美能力的作用。審美被功利性目標(biāo)被沖淡，很少有學(xué)生沉浸在優(yōu)美的文字當(dāng)中，徜徉在文學(xué)殿堂與作者進(jìn)行靈魂上的對(duì)話，真正追求作品的美學(xué)價(jià)值。在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了更為普及的文學(xué)形態(tài)，很多學(xué)生用手機(jī)看小說(shuō)，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)較過(guò)去傳統(tǒng)的文學(xué)作品更趨玄幻、浮躁，脫離實(shí)際，其內(nèi)容低俗膚淺，不具多少藝術(shù)價(jià)值。常讀這類小說(shuō)非但不能提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，反而會(huì)使他們流于俗套。文學(xué)理論被束之高閣，或被當(dāng)做一種純理論，文學(xué)理論正在被擠壓并與文學(xué)本身漸行漸遠(yuǎn)。

現(xiàn)在大多高校使用的是童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》，這本教程是多年來(lái)不斷研究推選的結(jié)果。但這本教材仍然存在一些不足，比如內(nèi)容不生動(dòng)，表達(dá)比較冗長(zhǎng)，語(yǔ)言生硬，不便于理解和記憶，給讀者帶來(lái)閱讀困難。這本教材理論聯(lián)系文本的內(nèi)容不夠，理論性過(guò)強(qiáng)。在教學(xué)中大多數(shù)教師照本宣科，以教師站在講臺(tái)的方式整堂課進(jìn)行理論講解，致使課堂死氣沉沉，學(xué)生難以在課堂上保持注意力，課堂效果可想而知。這種教學(xué)模式降低了學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的興趣，使學(xué)習(xí)效果很不理想。董學(xué)文說(shuō)：“在新時(shí)期文學(xué)理論繁復(fù)的進(jìn)程中，現(xiàn)象和實(shí)質(zhì)、正確和錯(cuò)誤、積極和消極、新思和舊念、傳統(tǒng)和叛逆、本土和外來(lái)、官方和民間、一元和多元、學(xué)術(shù)和市場(chǎng)，是極其龐雜地交混在一起的?！盵1]盡管現(xiàn)行的文學(xué)理論教材仍然有很多弊端，但面對(duì)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們不能對(duì)教材過(guò)于苛求，只能立足實(shí)際，從我們目前的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和研究力量出發(fā)不斷進(jìn)行探索和追求。

二、當(dāng)前高校文學(xué)理論課程的改革方向

隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域。課件教學(xué)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、便于學(xué)生理解知識(shí)的有效途徑。多媒體課件包含影音、動(dòng)畫、文字、圖片等，用影音來(lái)表現(xiàn)文本，用動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)圖來(lái)解析文本，再用文字和圖片交叉進(jìn)行理論解構(gòu)。這種方式能夠滿足學(xué)生的審美需求，有助于吸引學(xué)生注意力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文藝?yán)碚摰呐d趣，解決紙質(zhì)書本理論枯燥的問(wèn)題。這種方式對(duì)教師的計(jì)算機(jī)水平提出更高要求，授課教師對(duì)多媒體技術(shù)的熟悉和運(yùn)用程度，決定了課堂教學(xué)效果。豐富課堂形式，鼓勵(lì)走出課堂。教師帶領(lǐng)學(xué)生以分析一部文學(xué)作品為主題，到文本作者所在地或文學(xué)作品表現(xiàn)地參觀并感受。這樣講授文學(xué)理論，可以借助文學(xué)情景，拓展想象空間，增加思考維度，用文學(xué)理論直接分析作品，以便于學(xué)生理解消化并自覺(jué)接受文學(xué)理論。充分利用多種教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。比如在講授文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的靈感問(wèn)題時(shí)，教師可以出一個(gè)具體題目，選取激發(fā)靈感的場(chǎng)景，如夕看落日、夜望星辰、憑欄聽(tīng)雨等，以學(xué)生的親身體驗(yàn)來(lái)印證教材中的創(chuàng)作理論，體驗(yàn)作家的心理狀態(tài)，增加課程的實(shí)踐因素，提高學(xué)習(xí)效果。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式是文學(xué)理論課程實(shí)踐探索的重中之重，目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)的學(xué)習(xí)角色轉(zhuǎn)變。課程環(huán)節(jié)設(shè)置可以多樣化，以便增強(qiáng)課程內(nèi)容的形象性、典型性。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品是鞏固文學(xué)理論知識(shí)的主要方式，文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)都是文學(xué)理論的直觀驗(yàn)證。從直觀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)與文學(xué)理論交織碰撞，完成文學(xué)功能從理論到實(shí)踐的延伸。教師也要適應(yīng)學(xué)生的身邊文學(xué)，了解學(xué)生的興趣和特點(diǎn)，以便于突破教與學(xué)的界限，提高教學(xué)實(shí)效。

教師方面，實(shí)踐性教學(xué)方式是對(duì)教師的考驗(yàn)和磨練，上好文學(xué)理論課要求教師思維靈活，用全局意識(shí)周密安排每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，明確教學(xué)目標(biāo)，掌握課程進(jìn)度，適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生向教學(xué)目標(biāo)靠近。教材是教師和學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的依據(jù)。教學(xué)要基于教材，不囿于教材，最后還要回歸教材。實(shí)踐性教學(xué)給教師教學(xué)增加了難度。文學(xué)理論教師必須是具有能力全面的策劃者、組織者、管理者，通過(guò)高超的教學(xué)技能完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)方面，要努力打造良好的師生互動(dòng)效果。教師與學(xué)生在課堂不是對(duì)立的兩面，而是一個(gè)統(tǒng)一的整體，二者借助課程內(nèi)容進(jìn)行性靈對(duì)話，精神交融，最后獲得共同提升。研究文學(xué)理論就是為了探尋文學(xué)的本質(zhì)，文學(xué)本質(zhì)不是用理論來(lái)說(shuō)明的，而是要用感性去認(rèn)識(shí)，再由感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)，最終形成理性結(jié)論。在“文學(xué)活動(dòng)”內(nèi)容部分，要把文學(xué)原理融匯到教學(xué)中，使其符合文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，以便讓學(xué)生積極參與?！拔膶W(xué)創(chuàng)造”的教學(xué)設(shè)置要以調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性為目的，“文學(xué)作品”部分要注重對(duì)文本的朗讀和賞析。“文學(xué)消費(fèi)與接受”部分應(yīng)以課堂討論的形式授課，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)，以增進(jìn)師生間情感交流。教材的每一個(gè)部分貌似獨(dú)立，實(shí)則是一個(gè)整體，利用不同的形式來(lái)設(shè)置教學(xué)，有助于學(xué)生對(duì)枯燥的理論保持新鮮感和熱度，并對(duì)下一個(gè)環(huán)節(jié)有所期待。每一個(gè)教學(xué)部分都要有具體的教學(xué)計(jì)劃，及時(shí)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，完成教學(xué)內(nèi)容。

三、當(dāng)前高校文學(xué)理論課程創(chuàng)新思路

文學(xué)理論課程創(chuàng)新就是要打破舊有模式，實(shí)現(xiàn)某方面或全面突破。文學(xué)理論課程創(chuàng)新包括內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，更多的是形式創(chuàng)新。這種創(chuàng)新要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在當(dāng)前教師的教學(xué)水平和學(xué)生的接受能力的基礎(chǔ)上大膽嘗試。目前的文學(xué)理論改革創(chuàng)新思路是更多的引用西方文論，西方文論大多由西方哲學(xué)演變而來(lái)，照搬西方理論會(huì)導(dǎo)致我們?cè)谖恼擉w系中缺少自己的東西，缺少自己的創(chuàng)造。實(shí)際上西方的文論是很難被我國(guó)全部消化吸收的。王國(guó)維曾經(jīng)指出：“我們學(xué)習(xí)西方所學(xué)到的都是形而下的皮毛而沒(méi)有形而上的精髓。”[2]我們的理論研究起步較晚，且受蘇聯(lián)影響較深。希臘文化與舶來(lái)文化有著本質(zhì)不同，一種向內(nèi)，一種向外，一個(gè)唯物，一個(gè)唯心。所以，我們學(xué)習(xí)西方文論，卻不能真正理解、接受和運(yùn)用。自文學(xué)理論課程開(kāi)設(shè)以來(lái)，學(xué)術(shù)界就在不斷的探索，尋找適合中國(guó)高校的文藝?yán)碚搩?nèi)容。要實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新必須解決以下幾個(gè)問(wèn)題。

文學(xué)理論課程要拉近理論與現(xiàn)實(shí)的距離。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，日益增長(zhǎng)的文化需求沖擊著人們的審美觀、價(jià)值觀。人們物質(zhì)生活日漸豐富，精神生活卻相對(duì)匱乏。高校的學(xué)生走在時(shí)代的前沿，有著最前衛(wèi)的時(shí)代意識(shí)，更容易出現(xiàn)精神饑渴。文學(xué)理論給學(xué)生的文藝研究提供導(dǎo)向，直接影響著學(xué)生的文學(xué)知識(shí)建構(gòu)。在這個(gè)時(shí)候，單純的西方文論不能滿足實(shí)際需要，需要知識(shí)的內(nèi)化來(lái)增強(qiáng)學(xué)術(shù)自覺(jué)。如柏拉圖的“洞喻”認(rèn)為：“人的理智并不是干燥的光，而是有意志和情感灌注在里面的?！蔽膶W(xué)理論正是文學(xué)內(nèi)容的高度概括與總結(jié)，離開(kāi)文本談理論只能導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)。在文學(xué)理論課程創(chuàng)新中，只有把理論和文學(xué)作品緊密相連，從內(nèi)容上和形式上貼近實(shí)際，理論分析緊貼文本，才能使學(xué)生理解文本的理論價(jià)值，借助文本來(lái)掌握文學(xué)理論。

文學(xué)理論要注重與時(shí)俱進(jìn)。盡管高校的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多屬于西學(xué)體系，但學(xué)生植根于中國(guó)，深受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響。我們習(xí)慣于不去探究事物的本質(zhì)屬性，而是注重功能、價(jià)值和影響，經(jīng)世致用。中國(guó)的文學(xué)理論就應(yīng)該從中國(guó)文學(xué)出發(fā)，用中國(guó)的審美和判斷力駕馭文學(xué)作品，打造中國(guó)式的審美維度。理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋能力就要使理論應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)不斷變化。文藝的性質(zhì)和功能隨時(shí)代變化，文藝?yán)碚撜n程就要順應(yīng)時(shí)代潮流。今天我們流行怎樣的思維方式，就要?jiǎng)?chuàng)造出適應(yīng)這種變化的文學(xué)理論，總之就是要用發(fā)展中的文學(xué)理論來(lái)解決不斷變化的實(shí)際問(wèn)題。哲學(xué)形而上學(xué)可以靜止地看問(wèn)題，文學(xué)理論卻要必須隨著人的思維發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)的變化導(dǎo)致思維方式和審美的變化，用過(guò)去的文學(xué)理論來(lái)闡釋當(dāng)前的作品，顯然不合時(shí)宜。創(chuàng)新文學(xué)理論就要有赫拉克利特的眼光，新的文學(xué)理論要從新的作品中淬煉生成。在今天，文藝的功能應(yīng)該是引導(dǎo)大眾價(jià)值觀抵制精神游離、信仰缺失、物質(zhì)至上，文學(xué)理論課程的教學(xué)也要體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。思維的時(shí)間性在文藝?yán)碚撜n程改革中應(yīng)該得到重視。

在文學(xué)理論課程的講授中，要運(yùn)用文學(xué)理論“詩(shī)化”?！霸?shī)化”是文學(xué)理論與文學(xué)作品之間的一座橋梁?！霸?shī)是直觀形式中的真理，它的創(chuàng)造物是肉身化了的觀念”[3]。理性與非理性揉捏交錯(cuò)，用富有感染力的表達(dá)形式渲染疏解。在課堂教學(xué)上，最佳的效果是教師和學(xué)生產(chǎn)生精神上的共鳴，在理性的殿堂尋求非理性的共識(shí)。文學(xué)理論的研究對(duì)象是人創(chuàng)作的文學(xué)作品，要研究人的內(nèi)心活動(dòng)和情感波動(dòng)，換句話說(shuō)，文學(xué)理論研究的本質(zhì)是性靈和精神意志。柏拉圖認(rèn)為文藝是“靈魂的事業(yè)”，文學(xué)理論課堂上，教師、授課對(duì)象、研究對(duì)象在精神層面獲得共振，通過(guò)文學(xué)作品展現(xiàn)思想映像，以美感來(lái)陶冶情操，才能產(chǎn)生精神愉悅。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕董學(xué)文，金永兵，等.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.38.

〔2〕王國(guó)維.論近年之學(xué)術(shù)界.王國(guó)維文集（第3卷）[C].線裝書局，2009.56.

〔3〕別林斯基.別林斯基選集（第三卷）[C].上海：上海譯文出版社，2008.132.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）