謝慧敏

摘 要：民歌起源于勞動，產(chǎn)生于勞動人民的社會實(shí)踐中，在長期流傳中沉積了鮮明的民族文化特征。滁州民歌歷史悠久，旋律優(yōu)美動聽，曲調(diào)豐富多變，種類繁多，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文從文化的層面探討了滁州民歌傳承與發(fā)展的意義和途徑。

關(guān)鍵詞：滁州民歌；保護(hù)；傳承

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）04-0205-02

滁州地處皖東，自隋文帝開皇三年（583年）建州以來，已有1500多年的歷史?！皡穷^楚尾”的優(yōu)越地理位置，使華夏南北文化在此交融，注定了滁州文化的源遠(yuǎn)流長，豐富多彩。滁州民歌是對滁州地區(qū)民歌的統(tǒng)稱。民歌作為一個(gè)民族和地方文化的象征，它承載了太多的東西，生活習(xí)慣、方言口語、審美傾向、民俗風(fēng)情等，可以說地方民歌就像一幅幅當(dāng)?shù)厝藗兩畹娘L(fēng)情畫卷。近年來，在外來音樂和商業(yè)音樂的侵蝕下，一些通過口傳心授的民族民間文化現(xiàn)已瀕臨滅絕，民歌生存空間也步步萎縮，如何保護(hù)和傳承這一民族的精神財(cái)富成了刻不容緩的問題。

一、滁州民歌概況

滁州民歌種類豐富，體系完整。根據(jù)演唱內(nèi)容和產(chǎn)生時(shí)代可分為勞動號子、山歌、小調(diào)、秧歌、革命歷史歌曲等。（1）勞動號子。伴隨著各種體力勞動而產(chǎn)生，曲調(diào)簡單，節(jié)奏性強(qiáng)，歌詞多為即興發(fā)揮。采用“一領(lǐng)眾合”的演唱形式，把統(tǒng)一動作、統(tǒng)一節(jié)奏的實(shí)用性功能與提神解乏、振奮精神的娛樂性有機(jī)地結(jié)合起來。在滁州民歌中，號子又分為多個(gè)小類，主要包括勞作時(shí)所唱的《車水號子》、《耕田號子》，打漁時(shí)所唱的《扯蓬號子》、《絞關(guān)號子》等。（2）山歌。產(chǎn)生于山野勞動中，其內(nèi)容多與各種田間、山野勞動有關(guān)，曲調(diào)高亢嘹亮、粗獷豪邁，音域?qū)拸V。滁州民歌中的山歌主要包括高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。如《山頭調(diào)》、《過山鳥》、《鼻碰稻尖心里香》等。（3）小調(diào)。小調(diào)是滁州民歌中數(shù)量最大的一類，它曲調(diào)委婉細(xì)膩、柔美流暢，結(jié)構(gòu)簡單、規(guī)整，大多為分節(jié)歌，如《鳳陽歌》、《王三姐趕集》、《楊柳青》等。（4）秧歌。指在進(jìn)行車水、插秧、除草等農(nóng)田勞動時(shí)所唱的歌，主要起到減輕疲勞、鼓舞精神的功用，如《斑斑蘆柴花》《田這頭栽秧田那頭青》等。（5）革命歷史歌曲。滁州市革命老區(qū)有定遠(yuǎn)縣藕塘、來安縣半塔、天長市抗大八分校等地。革命歷史歌曲由舊民歌重新填詞而來，結(jié)構(gòu)短小精干、旋律活潑、曲調(diào)優(yōu)美動人，如《劉少奇到半塔》等。

二、滁州民歌的藝術(shù)特征

（1）風(fēng)格色彩的兼容性。在中國民歌的色彩劃分中，滁州民歌屬于江淮民歌色彩區(qū)。所謂“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，就滁州市而言，北三縣（市）（定遠(yuǎn)縣、鳳陽縣、明光市）的民歌風(fēng)格相對就高亢、嘹亮、氣韻悠長，聲音運(yùn)用上比較剛直一些，如定遠(yuǎn)民歌《豐收歌》、明光民歌《慢趕牛》等；南四縣（市、區(qū)）（來安縣、全椒縣、天長市、南譙區(qū)）的民歌風(fēng)格相對就委婉輕盈一些，如南譙去章廣民歌《剪不斷情思萬里長》；山區(qū)的民歌風(fēng)格相對豪爽一些，圩區(qū)的民歌風(fēng)格相對就細(xì)膩含蓄一些。（2）唱詞的方言特色。每一個(gè)地區(qū)的民歌都有其方言特色及習(xí)慣用語，方言具有強(qiáng)烈的地方性，對民歌的演唱上影響很大，對當(dāng)?shù)孛窀璧奶厣财鸬胶苤匾淖饔?。滁州民歌的歌曲色彩受到滁州地方方言的影響，具有自己?dú)特的民歌色彩。如滁州全椒縣十字民歌《張家大姐真正好》里的“對”、“脆”就是全椒方言，意思是你說的話或辦的事，正符合我的心意。（3）虛詞的廣泛使用。滁州民歌中虛詞襯詞俯首即是，基本上每首歌曲中都有襯詞的加入，如“哎”、“啊”、“呦噢呵”、“呀哈”等，這些虛詞的廣泛運(yùn)用使整歌曲表達(dá)的情緒感情更加飽滿，增強(qiáng)了旋律的流動和裝飾性，更突出了地方風(fēng)格。如滁州南譙區(qū)民歌《挑擔(dān)號子》里沒有一個(gè)實(shí)詞，全由虛詞組成。歌手在演唱時(shí)可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況即興編詞演唱。（4）調(diào)式類別的多樣化。中國漢族民歌主要以宮商角徵羽五個(gè)正音為基礎(chǔ)的五聲性調(diào)式為主，調(diào)式色彩較柔和，旋律性強(qiáng)。從調(diào)性的角度來看，宮調(diào)式和徵調(diào)式屬于大調(diào)性的，因此色彩較明亮，商調(diào)式、角調(diào)式和羽調(diào)式屬于小調(diào)性的，因此色彩較暗淡。從《中國民間歌曲集成.安徽卷.滁縣地區(qū)分卷》中的大量作品來看，滁州民歌徵調(diào)式較多，占滁州民歌的一半左右，其次是宮調(diào)式、羽調(diào)式、商調(diào)式，角調(diào)式民歌最少。在滁州民歌中六聲調(diào)式和七聲調(diào)式的作品也有，但仍以五聲調(diào)式占主導(dǎo)地位。（5）曲式結(jié)構(gòu)的簡樸性。滁州民歌的曲式結(jié)構(gòu)較為簡單，主要為一段體的分節(jié)歌，可以分為起、承、轉(zhuǎn)、合的一段體和上下句結(jié)構(gòu)的一段體的結(jié)構(gòu)形式。如南譙區(qū)花山《一條扁擔(dān)》為上下句組成的單樂段結(jié)構(gòu)，共有8小節(jié)，而《燈籠調(diào)》只有5小節(jié)，兩句歌詞。有的歌曲中間可以插一兩句歌唱段的呼喚，如南譙區(qū)黃泥、常山的《放牛號子》等。

三、滁州民歌保護(hù)與傳承的建議

進(jìn)入新世紀(jì)以來，在商業(yè)音樂的侵蝕下，如何傳承與發(fā)展滁州民歌，對滁州地區(qū)文化特質(zhì)的傳承與保護(hù)具有深遠(yuǎn)的意義。

（一）充分利用學(xué)校平臺傳承滁州民歌

學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，也是文化傳承的基地，能為民歌的傳承和發(fā)展創(chuàng)造最直接的人力和文化資源。學(xué)校的音樂教學(xué)有利于滁州民歌的保護(hù)和傳承，也能讓學(xué)生懂得滁州音樂文化的意義和價(jià)值所在。高校的民族民間音樂教育工作者必須利用自己的專業(yè)優(yōu)勢，在保護(hù)我國民間音樂文化，尤其是當(dāng)?shù)孛耖g音樂中起到應(yīng)有的作用。

（二）當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門的支持是傳承滁州民歌的重要保障

近些年來，滁州政府文化部門對滁州民歌的保護(hù)和傳承高度重視，對已留存的民歌采取了積極的保護(hù)措施，進(jìn)行整理并編輯成冊，錄成音像歌集，同時(shí)也對其加大宣傳力度。這些無疑對滁州民歌的保護(hù)與傳承起到了非常重要的作用。在滁州民歌的保護(hù)和傳承中，要進(jìn)一步發(fā)揮縣（市、區(qū)）政府文化部門的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，并設(shè)立滁州民歌保護(hù)研究的專門機(jī)構(gòu)，保證人力、財(cái)力、物力到位。定期組織有關(guān)專家學(xué)者召開以滁州民歌為主題的研討會，同時(shí)組織表演、演唱、演奏滁州民歌，擴(kuò)大滁州民歌的知名度，宣讀、出版有關(guān)專家學(xué)者的滁州民歌的論文，將滁州民歌的創(chuàng)作研究工作不斷向前推進(jìn)。

（三）通過文化旅游產(chǎn)業(yè)傳承滁州民歌

在文化旅游產(chǎn)業(yè)中傳承滁州民歌，也是對滁州民歌保護(hù)和傳承的重要手段之一。將滁州民歌融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，融入市場經(jīng)濟(jì)中，也是一種有效的保護(hù)措施。不能單純依靠民間的傳承途徑，而是應(yīng)該在開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，采取不同的表演形式讓更多的外地游客了解滁州民歌。這就需要滁州的文化旅游管理部門和滁州的文化團(tuán)體聯(lián)合起來組成表演團(tuán)，在一些重要的節(jié)日，如每年的滁州大年初九瑯琊山廟會和全椒正月十六走太平時(shí)將滁州各地的民歌以多種形式展示給游客和本地民眾，也可以以教唱或?qū)Τ男问阶層慰秃兔癖妳⑴c其中，讓游客感受到自然景觀之美的同時(shí)感受滁州民歌之美，讓民歌在豐富旅游業(yè)內(nèi)涵的同時(shí)，推動動滁州民歌傳承與保護(hù)。

（四）利用申遺推動保護(hù)傳承滁州民歌

聯(lián)合國教科文組織于2000年4月正式啟動了人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目?！皞鹘y(tǒng)表演藝術(shù)”是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”六大范圍之一，民歌也屬于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)范疇。當(dāng)前各地政府都積極參與非遺保護(hù)的申報(bào)工作，滁州早在2005年就啟動了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”，將民歌列入其保護(hù)項(xiàng)目。經(jīng)過普查、搜集建立了電子檔案數(shù)據(jù)庫，確定傳承人名錄及文本、音像、圖片資料。將具有地方特色、旋律優(yōu)美的滁州民歌申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是滁州民歌傳承和發(fā)展的重要途徑。

（五）借助現(xiàn)代科技傳承滁州民歌

利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段，將事先做好的民歌的錄音、錄像、曲譜、歌詞等有關(guān)資料進(jìn)行專門化管理。舉辦滁州民歌歌唱比賽、演唱會，讓大家唱，讓大家演，讓大家參與，并且出版、發(fā)行滁州民歌的專輯，讓人們認(rèn)識滁州民歌、理解滁州民歌、學(xué)習(xí)滁州民歌。滁州文化音樂界的工作者應(yīng)該積極參與到滁州民歌的搶救工作中，深入鄉(xiāng)村，走訪群眾，更好地挖掘、收集、整理滁州民歌遺產(chǎn)，結(jié)合新時(shí)代特征，運(yùn)用新的創(chuàng)作手法、新的傳播媒介，改編、發(fā)展、創(chuàng)作出新題材新民歌，讓滁州民歌在傳播中傳承，在傳承中傳播。

滁州民歌在歷史的發(fā)展變遷中經(jīng)歷了漫長的沉淀，已經(jīng)成為滁州厚重的傳統(tǒng)文化不可缺少的部分。作為一名音樂教育工作者，必須清醒地認(rèn)識到滁州民歌的意義和價(jià)值，積極行動起來，為保護(hù)和傳承滁州民歌做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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（責(zé)任編輯 徐陽）