【摘要】我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需要一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。咱們就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。咱們社會(huì)主義社會(huì)的教育，就是要使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義社會(huì)里生活的一切良好習(xí)慣?！币虼?，我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力，同時(shí)也要養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。本文主要就語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成進(jìn)行探討，提出中學(xué)生有效進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的策略。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣；中學(xué)生；葉圣陶；培養(yǎng)習(xí)慣

【中圖分類號(hào)】G644 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)慣之說(shuō)，古已有之?！渡袝?shū)·太甲上》云“茲乃本義，習(xí)與性成?！弊釉弧吧俪扇籼煨?，習(xí)慣成自然?！惫畔ＥD思想家亞里士多德認(rèn)為“道德成自于習(xí)慣。”17世紀(jì)的英國(guó)教育家洛克認(rèn)為“一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣?！弊畛上到y(tǒng)提出的當(dāng)屬葉圣陶先生的習(xí)慣本旨論。由此可見(jiàn)，古今中外，許多教育家都認(rèn)識(shí)到了習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)教育的重要作用。時(shí)至今日，我們?nèi)匀粦?yīng)該重視習(xí)慣。

一、習(xí)慣的內(nèi)涵

美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！庇纱丝梢?jiàn)習(xí)慣的重要性。所謂習(xí)慣，是由于長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)或重復(fù)在后天養(yǎng)成的一種比較穩(wěn)固的、不易改變的行為傾向。通過(guò)定義，我們可以發(fā)現(xiàn)習(xí)慣的特征，習(xí)慣并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天培養(yǎng)或養(yǎng)成的；并且它并不能在短時(shí)間內(nèi)養(yǎng)成，而是要依靠長(zhǎng)期培養(yǎng)。而且習(xí)慣又對(duì)人的行為起著作用，好的習(xí)慣可以使人形成良好的品質(zhì)，促進(jìn)各個(gè)方面的成功；壞的習(xí)慣只能形成壞的品質(zhì)，將嚴(yán)重阻礙人的前進(jìn)?！梆B(yǎng)成良好習(xí)慣，從實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是素質(zhì)教育。從過(guò)程來(lái)說(shuō)，是終身教育。”

二、學(xué)習(xí)習(xí)慣的內(nèi)涵

對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，習(xí)慣既是學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的結(jié)果，又是新的學(xué)習(xí)或新的習(xí)慣形成的基礎(chǔ)。因此，要想有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就要養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣。中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書(shū)給學(xué)習(xí)習(xí)慣下了定義，認(rèn)為學(xué)習(xí)習(xí)慣是指學(xué)生為達(dá)到好的學(xué)習(xí)效果而形成的一種學(xué)習(xí)上的自動(dòng)傾向。積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法不僅可以提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，而且還能使人受益匪淺。正如葉圣陶在《中學(xué)生》雜志《復(fù)刊詞》中寫(xiě)的那樣：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本能，一輩子受用不盡?！?/p>

三、語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的內(nèi)涵

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣就是指學(xué)生為了達(dá)到學(xué)好語(yǔ)文的目的而形成的一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的自動(dòng)傾向?！痹谝恍┙逃~典中，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有明確對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行名詞解釋的。但在一篇論文中發(fā)現(xiàn)了這樣的一種論述，結(jié)合了學(xué)習(xí)習(xí)慣概念對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行了定義，在我看來(lái)是比較準(zhǔn)確的，能說(shuō)明一定的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不光是為了應(yīng)付各種語(yǔ)文考試，也為了將來(lái)能做好各種工作做準(zhǔn)備。尤其是語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，語(yǔ)文具有工具性的特征，語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)言這一表情達(dá)意的工具。在學(xué)習(xí)領(lǐng)域處于基礎(chǔ)性地位，所有的教育教學(xué)活動(dòng)都在掌握了語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以學(xué)好語(yǔ)文至關(guān)重要。要以培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣為學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)也尤為重要。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好的習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法?！睙o(wú)論是修訂版的語(yǔ)文《大綱》還是《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生都強(qiáng)調(diào)“要養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣?！比~老也幾十次提出教育就是養(yǎng)成良好習(xí)慣，并且作為學(xué)生“必須使一切方法化為自身的習(xí)慣，那才算貫徹了學(xué)習(xí)國(guó)文的本旨?！笨梢?jiàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育必須強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣。而且，語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成也是使學(xué)生獲得“終身學(xué)習(xí)”能力的有效途徑。

四、語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成

我們首先要認(rèn)識(shí)到習(xí)慣的養(yǎng)成并不是只適用于小學(xué)階段，而是要貫穿于各個(gè)教育階段乃至人的一生。進(jìn)入小學(xué)之前，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣；從小學(xué)到大學(xué)甚至是研究生階段的整個(gè)教育全程中要不斷養(yǎng)成各種各樣的良好習(xí)慣；離開(kāi)學(xué)校，步入社會(huì)，走上工作崗位后，仍然要從種種方面接受教育，養(yǎng)成習(xí)慣，提升能力。

楊賢江曾在《新教育大綱》中把青年期描述成人生的“第二誕生期”和“人生改造期”。而中學(xué)生這一群體則是剛剛步入青年期，所以對(duì)他們良好習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要。其中針對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)我認(rèn)為可以從課前、課上和課后三個(gè)方面入手。

（一）課前語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

課前語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在寫(xiě)字習(xí)慣的養(yǎng)成和使用工具書(shū)習(xí)慣養(yǎng)成兩個(gè)方面。漢字是中華民族的祖先留給后輩的智慧的結(jié)晶，是世界上最優(yōu)美的文字。書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中不僅能體會(huì)到獨(dú)特的方塊字的魅力，還能體會(huì)到深深的民族自豪感。所以養(yǎng)成認(rèn)真寫(xiě)字的習(xí)慣對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。但是遺憾的是，隨著時(shí)代的進(jìn)步、計(jì)算機(jī)的飛速發(fā)展，人們對(duì)于文字書(shū)寫(xiě)越發(fā)不重視。漢字書(shū)寫(xiě)的歪歪扭扭，潦草不堪，錯(cuò)字別字泛濫，提筆忘字的現(xiàn)象在大學(xué)生甚至是研究生中比比皆是。所以在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)識(shí)字與寫(xiě)字提出相關(guān)的要求。俗話說(shuō)：“字如其人。”自古以來(lái)人們就十分重視認(rèn)真書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的培養(yǎng)。練習(xí)寫(xiě)字時(shí)，我們不一定要做到像書(shū)圣王羲之那樣“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨?！钡窃趯?xiě)字時(shí)，必須要養(yǎng)成有正確的寫(xiě)字姿勢(shì)，書(shū)寫(xiě)規(guī)范端正整潔的習(xí)慣。

其次要養(yǎng)成使用工具書(shū)的習(xí)慣。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再像小學(xué)生那樣要靠老師一步步的引導(dǎo)才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是要有自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。在這一過(guò)程中，不可避免地就會(huì)遇到一些不認(rèn)識(shí)的字詞，不能理解的觀點(diǎn)想法。因此，應(yīng)該強(qiáng)化使用工具書(shū)的意識(shí)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到工具書(shū)是最忠實(shí)最可靠的老師。養(yǎng)成使用工具書(shū)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)起來(lái)就不會(huì)望文生義，不會(huì)再過(guò)于依賴別人，終身受益。首先，中學(xué)生應(yīng)該掌握使用工具書(shū)的方法；其次要在學(xué)習(xí)時(shí)有意識(shí)的使用工具書(shū)，加以練習(xí)，達(dá)到熟練的地步；最后在反復(fù)練習(xí)中找到最適合自己的查詢方法，自主的去研讀各種書(shū)籍資料，不斷豐富自我，完善自我。

（二）課上語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

在語(yǔ)文課上，應(yīng)該注重培養(yǎng)中學(xué)生的認(rèn)真傾聽(tīng)、樂(lè)于交流的習(xí)慣。葉圣陶主張應(yīng)該讓學(xué)生從小就養(yǎng)成兩種語(yǔ)文的良好習(xí)慣，即憑語(yǔ)言文字“吸收”的好習(xí)慣和憑語(yǔ)言文字“發(fā)表”的好習(xí)慣，簡(jiǎn)而言之就是養(yǎng)成聽(tīng)和說(shuō)的習(xí)慣。聽(tīng)說(shuō)是讀寫(xiě)的基礎(chǔ)，直接影響讀寫(xiě)能力的提高。首先，要養(yǎng)成認(rèn)真傾聽(tīng)的習(xí)慣。古希臘先哲蘇格拉底說(shuō)“上天賜人以兩耳兩目，但只有一口，欲使其多聞多見(jiàn)而少言?！薄坝腥私y(tǒng)計(jì)，人們?nèi)粘５男畔⒔涣?，大部分靠?tīng)，百分之六十以上的信息要通過(guò)聽(tīng)來(lái)接收?！庇纱丝梢?jiàn)，傾聽(tīng)的重要性。傾聽(tīng)不僅是獲取信息、整合信息的渠道，而且還關(guān)系到學(xué)生文明禮貌的問(wèn)題。傾聽(tīng)習(xí)慣應(yīng)該包括良好的傾聽(tīng)?wèi)B(tài)度、集中的注意力、準(zhǔn)確捕捉語(yǔ)言信息的能力、快速記憶并作出反應(yīng)的能力。其次，是交流的習(xí)慣，也就是說(shuō)的習(xí)慣的養(yǎng)成。在《語(yǔ)文課標(biāo)》中提出了“口語(yǔ)交際”的概念，并規(guī)定學(xué)生要“積極參加討論，對(duì)感興趣的話題發(fā)表自己的意見(jiàn)。”養(yǎng)成交流的習(xí)慣主要是指在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上要敢說(shuō)、愿意說(shuō)、有的說(shuō)。在與同學(xué)的交流中發(fā)表自己的意見(jiàn)，得到同學(xué)的認(rèn)可或者是爭(zhēng)辯的過(guò)程。課堂應(yīng)該是全體學(xué)生的舞臺(tái)而不是少數(shù)孩子的天下。所以，教師應(yīng)該注重對(duì)所有孩子交流習(xí)慣的培養(yǎng)。對(duì)于說(shuō)得不好的同學(xué)應(yīng)予以鼓勵(lì)，從一句話到一段話，逐步培養(yǎng)他們的說(shuō)話能力。

（三）課后語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

課后我們可以從多個(gè)方面培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先是讀，讀分為朗讀和閱讀兩個(gè)方面。自古以來(lái)，我國(guó)就十分重視朗讀。至今仍用“書(shū)聲瑯瑯”來(lái)形容良好的學(xué)習(xí)狀況。我們?cè)谡Z(yǔ)文課后，可以通過(guò)對(duì)所學(xué)課文的朗讀，把漢語(yǔ)的這種節(jié)律性表達(dá)出來(lái)。這樣才能更好地體會(huì)到作者所創(chuàng)造的意境，不辜負(fù)編者選擇課文的寓意。中學(xué)生需要培養(yǎng)朗讀習(xí)慣，堅(jiān)持每天都能利用一點(diǎn)時(shí)間，放聲朗讀兩遍所學(xué)的課文、散文或詩(shī)詞。在朗讀時(shí)掌握正確的方法和要領(lǐng)，克服害羞心理，敢于表現(xiàn)自己。其次在閱讀習(xí)慣養(yǎng)成方面，葉圣陶在《略讀指導(dǎo)舉隅》中指出“國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣。”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”這些古代教育名言，可以作為當(dāng)前養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的注腳。語(yǔ)文老師不可能一輩子跟著學(xué)生，不可能把一篇篇文章裝進(jìn)學(xué)生的腦子里去，所以指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣尤為重要。要讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到“開(kāi)卷有益”，培養(yǎng)學(xué)生天天讀書(shū)的習(xí)慣，真正做到讀書(shū)習(xí)慣化，讀書(shū)生活化。

除了培養(yǎng)讀的習(xí)慣，還要鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)作習(xí)慣。可以從寫(xiě)日記入手，寫(xiě)日記不僅是中學(xué)生練筆的好形式，而且也是積累資料、儲(chǔ)存知識(shí)的有效途徑。日記不但形式靈活，內(nèi)容也十分廣泛。因此不存在會(huì)不會(huì)寫(xiě)的問(wèn)題。最初可能寫(xiě)的簡(jiǎn)單，語(yǔ)言甚至不流暢，但只要堅(jiān)持下去就會(huì)逐漸提高。而且這些都是為寫(xiě)作積累資料的過(guò)程，真正解決“寫(xiě)作難”的問(wèn)題。而且每天記日記的習(xí)慣也會(huì)練就一種寫(xiě)作的手感，對(duì)于寫(xiě)作信手拈來(lái)也不是什么夸張的說(shuō)法。作文是自我內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，作文完成后自行修改是十分重要的。所以中學(xué)生除了要養(yǎng)成寫(xiě)作的習(xí)慣，更要養(yǎng)成自改作文的習(xí)慣。葉圣陶說(shuō)過(guò)“作文修改的權(quán)利在作者本人。”所以，應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改中提高寫(xiě)作能力。

王爾德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“起初是我們?cè)斐闪肆?xí)慣，后來(lái)是習(xí)慣造成我們?！绷己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣有助于非智力因素的培養(yǎng)，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，更是有助于成就學(xué)生的未來(lái)。但是我們也必須認(rèn)識(shí)到良好的習(xí)慣的形成并非一夕成功的，所以在培養(yǎng)中學(xué)生形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，我們必須從一點(diǎn)一滴入手，一招一式抓起，意志堅(jiān)定堅(jiān)持不懈，直到使學(xué)生這種行為方式固定化，形成一種傾向方可收手。習(xí)慣陪伴人的一生，影響人的生活方式。所以在養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣這條漫漫教學(xué)之路上我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，需要繼續(xù)探索和鉆研！

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作者簡(jiǎn)介：王瑩，女，1992年生，遼寧省本溪市人，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院碩士研究生，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）.

（編輯：馬夢(mèng)杰）