鄧偉英

摘要：《秀拉》是美國黑人女作家托尼·莫里森的作品。主人公秀拉是一個既瘋狂又叛逆的黑人女性，該叛逆形象是美國黑人文學(xué)從未涉及到的，莫里森通過這個反傳統(tǒng)的秀拉，表達(dá)出自己對白人霸權(quán)文化下白人和黑人男性占主導(dǎo)的社會的不滿和憤恨，并且審視了黑人女性在雙重的壓迫下沒有自我的生活和父權(quán)制社會強(qiáng)加給黑人女性的不平等的待遇。秀拉作為叛逆的黑人女性，她藐視世俗與傳統(tǒng)，不顧及世俗的束縛，追求自我的發(fā)展，且在追求獨(dú)立和自我的過程中遭到排擠與否定。就秀拉短暫的一生進(jìn)行解讀，揭示出在種族文化和性別歧視下，秀拉這朵玫瑰的凋零之路。

關(guān)鍵詞：《秀拉》；托尼·莫里森；叛逆

中圖分類號：H319

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1001-7836（2015）03-0106-03

托尼·莫里森作為黑人女作家，有著強(qiáng)烈的種族意識，由于生活環(huán)境的影響，在她的作品中飽含著對黑人同胞同情與憐憫。她關(guān)心黑人的過去與現(xiàn)實(shí)，思考黑人未來的命運(yùn)，以及在黑白兩個種族的矛盾下表現(xiàn)的是黑白兩種文化的沖突，而且作品中也觸及到白人霸權(quán)文化下黑人生存的心態(tài)問題。在莫里森的作品中她以女性特有的細(xì)膩去關(guān)注黑人女性的命運(yùn)，黑人婦女不僅生活在種族歧視的陰影下，種族內(nèi)部婦女地位的傳統(tǒng)觀念也在束縛著她們。黑人婦女的出路在哪兒，不僅是莫里森和其他黑人女作家關(guān)心的問題，同時也是黑人婦女們在現(xiàn)實(shí)中奮斗解決的問題之一。

一、引言

托尼·莫里森是美國文學(xué)史上第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎殊榮的作家，并且也是美國文學(xué)史上最具有影響力的黑人女作家。其作品尤為關(guān)注黑人女性的命運(yùn)，尤其是黑人女性被壓抑和屈辱的命運(yùn)?！缎憷肥悄锷牡诙啃≌f，該小說不同于其他小說中的女性人物，它是通過對叛逆的黑人女性秀拉的描述，去揭示種族、文化和黑人女性尋求自我價值的艱辛與痛苦。他們在精神上迷惘、暴烈，極端的反抗。莫里森運(yùn)用特殊的寫作手法，對黑人的外在生存世界和內(nèi)在精神世界的描寫有機(jī)地交織在一起。正是由于選材新奇、編排精巧，加之其抒情散文詩般的語言的優(yōu)美表達(dá)，使得莫里森的作品蘊(yùn)含著無窮的藝術(shù)魅力?？梢哉f她的作品“不論是在思想內(nèi)容上，還是在敘事手法上的運(yùn)用，都將黑人小說推向了一個新的高度”。

《秀拉》在莫里森的作品中極其特殊原因是因?yàn)榕魅斯且粋€叛逆的女性?！缎憷分凶髡哌x取了一些具有代表性的年份，用穿插描性的手段去描寫主人公及周圍相關(guān)人物的生活經(jīng)歷及各自相應(yīng)采取的行動及內(nèi)心世界的斗爭與掙扎。女主人公秀拉從小生活在一個貧窮的黑人社區(qū)內(nèi)，在小時候就有反叛性，在她的生活中她與她的小伙伴奈爾性格相投、思想相同、精神相通地度過自己的年少時光，長大后，奈爾在適婚的年紀(jì)嫁給了裘德，秀拉則離開家鄉(xiāng)去外面闖蕩世界。奈爾則按部就班地按照婚后的傳統(tǒng)過著風(fēng)平浪靜的生活，然而十年之后，秀拉的回歸使得奈爾風(fēng)平浪靜的世界出現(xiàn)了漣漪?；貧w后的秀拉用一種極端的方式來反叛生活，她藐視所有的男人、放縱自己，從而逐漸墮落到痛苦的深淵。最讓人不可思議的是，秀拉與奈爾的丈夫裘德發(fā)生關(guān)系，好友與丈夫的這種背叛使得奈爾十分的震驚。奈爾無法忍受這種背叛，最終與好友決裂。秀拉唯一的好朋友離她而去，親眼目睹友誼消失之后，更加孤獨(dú)地一意孤行，走向毀滅，最終因縱欲過度而身染重病身亡。秀拉死后，奈爾依舊孤苦伶仃的生活，多年之后的奈爾開始意識到自己內(nèi)心一直都在想念著昔日的好友秀拉，意識到秀拉的反叛精神與自己內(nèi)心的呼喊相互的契合，最后她在秀拉的墓地痛苦不已。莫里森在奈爾的哭泣聲中收筆，最后留給讀者無盡的惆悵。秀拉短暫一生叛逆行為和悲慘經(jīng)歷讓讀者在驚訝之余便是對她生命隕落的惋惜。反叛的精神作為一個常見的主題，但是秀拉這種用肉體的反叛卻讓人唏噓不已，但是這并不能磨滅秀拉形象的深刻意義，并且在我們現(xiàn)代提倡自由民主的社會中，意義重大。

二、秀拉叛逆的言行

《秀拉》這部作品中，莫里森通過三個女性形象的塑造來講述廣大普通黑人婦女在種族歧視和性別歧視下如何選擇生存的道路，以及選擇何種的方式尋找自我身份的認(rèn)同與歸屬。秀拉、夏娃與奈爾這三個黑人女性的身上都不同程度地暗含反叛的意識，但是秀拉的叛逆之旅具有較強(qiáng)烈的震撼力。秀拉作為一個黑人女性沒有同眾多黑人女性一樣依附家庭，依附自家的男人。她用一種激進(jìn)的方式去反抗當(dāng)時社會的不公，雖然她也為自己激進(jìn)的方式付出了生命，但是她的反叛精神卻永駐在每個想要獲得獨(dú)立自由的黑人女性心中。秀拉的叛逆使得她是被主流文化所唾棄的一個形象，在美國的主流文化社會中，秀拉是一個壞女人。在母親被大火焚燒時袖手旁觀；將年邁的外祖母送進(jìn)養(yǎng)老院；同最好的姐妹奈爾的丈夫媾合；去神圣的教堂卻不穿內(nèi)衣；她甚至還自以為是的認(rèn)為這個國家里的每個黑種女人的生活都是在等死；她與家鄉(xiāng)的眾多男人上床，只是為了在床第之上尋找自己想要尋找到的東西——即悲慘的不幸和深深體味到傷感的能力。秀拉本身作為黑人在白人占主流的社會中不被接受，同時秀拉的反叛與不同的男人頻繁的上床也在黑人社區(qū)里被黑人所憎恨。并且秀拉并沒有為這樣的生活感到可恥，相反她還覺得自己的朋友奈爾依附男人而不求生活質(zhì)量的生活是不值得的。

《秀拉》取材于上世紀(jì)的美國，在當(dāng)時奴隸制度廢除后，黑人獲得了自由的身份?？墒鞘聦?shí)上黑人仍然處于被壓迫的命運(yùn)，尤其對于黑人女性來說，其話語權(quán)完全被剝奪。秀拉作為黑人女性中的一個個例，其自身的反叛意識在當(dāng)時的背景中具有覺醒的作用。黑人在白人占主流的社會中，壓抑著自己內(nèi)心的苦悶、仇恨與憤怒，并且在這種苦悶的生活中看不到、尋找不到自身的出路。這些在白人霸權(quán)文化下對黑人的種種壓力使得黑人群體內(nèi)部面臨著各種壓力與碰撞，秀拉作為黑人群體中第一個敢于反叛的女性，是不可能退到被迫害的生活中去。因此，她孤身一人進(jìn)行反叛，外出的十年就是最好的例子。作為黑人女性，深受種族和性別的雙重歧視，但是她卻臨危不懼地面對各方面的阻礙與壓制。在她看來，種族的歧視、性別的歧視、長輩的權(quán)威、傳統(tǒng)的倫理道德這些傳統(tǒng)落后的愚昧思想應(yīng)該被解放，人應(yīng)該掙脫這一切對人性的桎梏。并且秀拉也在用自己的實(shí)際行動去對抗這壓制自己的人。或許秀拉的反抗方式比較極端，她在用毀滅自我的方式去昭示自己女性的自由與尊嚴(yán)，但是這并不能否認(rèn)秀拉就是個萬惡不赦的妖女，她的所作所為都是為了能夠獲得自由與尊嚴(yán)，但是這種“秀拉”式的反抗又讓人極為心痛。秀拉的反叛主要變現(xiàn)在與形形色色的男人上床，繼而再用拋棄的方式來報復(fù)白人與黑人男性，最終她的所作所為被白人社會所不容，被黑人社會所唾棄。但是面對這些評價，她不為所動，依舊我行我素，但是她卻不想失去她的友誼，盡管后來與奈爾分道揚(yáng)鑣，但是她卻一直想念這個孩童時的玩伴。

秀拉這種極端的行為帶給自己的是無盡的毀滅，年僅三十歲的秀拉因?yàn)榭v欲過度，最終病魔纏身，不治身亡。可以說，臨死前的秀拉是凄慘的，甚至也可以說臨死前的秀拉是幸福的，她用她短暫的一生去捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，她過著沒有依附男性的生活，她有著自己的身份和話語權(quán)。臨死前她見到了奈爾的最后一面。即便“她那熱情的棕色眼睛已經(jīng)變成了瑪瑙色，而她的皮膚已經(jīng)像楓葉在濃綠時卻打蔫、裂口、變黃似地早衰了。貞操、孤凄和忍受成了她唯一的支撐”。但是這樣的結(jié)局她卻無怨無悔，雖然她已經(jīng)躺在了死亡的邊緣，但是她還在神氣十足地講話，固守的堅(jiān)持自由與尊嚴(yán)依然在她的身上閃耀著光芒。這支帶刺的玫瑰在生命的最后時刻仍然不忘最初反叛的初衷，她在孤獨(dú)地走向生命終結(jié)過程中，也從未后悔之前的反抗。

可以說，秀拉是莫里森作品中最為典型的社會遺棄者，這個黑人女性為尋得虛幻的理想而義無反顧地透支生命，這種昂貴的代價其實(shí)是受爭議的，用肉體換回精神上所謂的自由也是受爭議的。但是秀拉在這個反叛的過程中并沒有意識到這種爭議，她是在用一種自詡的偉大透支年輕的生命，這種極端的做法必然會使自己走向生命的終結(jié)。秀拉作為黑人女性，放縱的行為被傳統(tǒng)的黑人婦女唾棄，同時在白人文化占主流的社會中遭到歧視與排斥，面對多方面的壓力，秀拉面臨著受壓迫還是奮起反擊的生活方式，毫無疑問，秀拉選擇了后者，在他人的眼里，她被認(rèn)為是一枝有毒的玫瑰，是那個時代邪惡勢力的代表。雖然她身上流淌著黑人的血液，但是在黑人女性的世界里，黑人與女性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把她拋離出去，這個獨(dú)立自以為是的反叛女性，最后得到的下場是眾叛親離，世人唾棄。但是這些別人給予她的帽子，并沒有讓秀拉退縮，直至死亡她都在堅(jiān)持自己那份幻想與執(zhí)著，此時，這也寄予著作者對黑人女性深切的關(guān)懷，為她們在追求女權(quán)社會中所遭受的打擊與壓迫的最好的鼓舞。

三、秀拉叛逆行為的原因

秀拉的一生是短暫的同時也是永存的，可以說，反叛的秀拉是位孤獨(dú)者，在辛酸的反叛過程中，她不斷地尋求著對自我身份的認(rèn)同，但是最終卻在極端的反抗行為中喪失了自己的生命。在《秀拉》中，主人公秀拉的形象在作品中是備受爭議的，她的縱欲行為是被社會所不容的，她的不孝也是被這個社會所不容的，可以說，在她短暫的一生中她根本沒有處理好愛情、友情、親情。愛情對于秀拉來說，是一個模糊的概念，她和男人之間的床第之樂不是因?yàn)閻鄱且驗(yàn)樵鲪?；友情，對秀拉來說，她十分看重和奈爾之間的友誼，但是與裘德的偷情使得她親手丟掉了自己的友情；親情，在面對畸形家庭的成長環(huán)境中，她對親情是冷漠的，她可以殘忍到看母親在火海里燒死，可以冷漠到將年邁的祖母送到養(yǎng)老院。但是她自身的反叛意識是被認(rèn)可的，可是這種反叛的行為過于極端。她在反叛這個社會的同時也在毀滅著自己。

秀拉叛逆行為的原因是來自多方面的，其中作為非裔美國黑人的后代，在身份的認(rèn)同中處于尷尬的困境。在當(dāng)時白人占主流的社會中，秀拉處于社會的邊緣地帶，這種看似無形實(shí)則不能逾越的鴻溝對秀拉來說是極其痛苦的。對于安于現(xiàn)狀、沒有話語權(quán)的女性來說，能夠在白人占主流社會中茍活已經(jīng)萬幸，可是對于意識覺醒的秀拉來說，這種生活生不如死。在這種性別歧視、種族歧視的環(huán)境中，如何面對自己覺醒的意識，如何為自己的靈魂安置一個家成為秀拉反叛生活唯一的動力。年復(fù)一年的生活使她意識到?jīng)]有身份認(rèn)同的生活跟茍延殘喘的生活別無二樣，最終十年的漂泊生活讓她看盡天下所有的人類都是一副樣子。最終她才開始用自我毀滅的方式去尋求身份的認(rèn)同。

秀拉的反叛被這個黑人社區(qū)所不容，即便在作品中得知秀拉的死去，黑人同胞不僅沒有黯然神傷，而是歡呼雀躍。從黑人對秀拉的態(tài)度中可以看出她的反叛之路是多么的孤獨(dú)與艱辛。秀拉的反叛不僅沒有得到黑人的認(rèn)同，而且黑人同胞還會因?yàn)樗乃魉鶠楦械娇蓯u，但是面對這樣重壓，秀拉不但沒有放棄，而是繼續(xù)孤身一人堅(jiān)守自己的信念，但是這種反叛的行為因沒有得到眾人的鼓舞和支持而最終走向悲劇。莫里森曾經(jīng)明確地指出過：“脫離群體和個人主義是黑人作品的一個主題。對自我肯定的追求意味著表現(xiàn)群體價值、社會目標(biāo)、公眾焦點(diǎn)或是肯定一種集體經(jīng)歷的特殊方式?！边@也暗示著個人的力量是微小的，個人的反叛如得不到支持必然會走向失敗的命運(yùn)。

此外，除去秀拉當(dāng)時生活的大背景外，造成秀拉反叛命運(yùn)的原因還有很多種，如家庭原因和個人性格原因。家庭的原因是造成秀拉反叛性格的重要原因之一，祖母夏娃，夏娃作為老一輩黑人婦女在其身上就折射出反叛的意識，但是這種反叛的意識也是“秀拉式”的，夏娃面對生活的困境做出常人難以做出的舉動，“賣腿”和“燒子”，僅從這兩件事中便可以看出秀拉身上的極端的反叛是繼承了祖母的基因。秀拉與奈爾的丈夫通奸，與鎮(zhèn)上所有的男人上床，在這類的行為中都可以看出秀拉繼承了漢娜的某些特質(zhì)。在這樣的生活環(huán)境中不可避免地造成了秀拉極端、不顧一切的性格，同樣也正是這種極端的性格把她推向了死亡的結(jié)局。

四、秀拉叛逆行為中對感情的態(tài)度

在上部分已簡要地提到過秀拉對感情的態(tài)度，在這三種感情中，秀拉獨(dú)立地尋求自我，但是也正是在這三種感情中使得秀拉走向極端的反叛之旅。作為帶刺的玫瑰，她蠻橫地在白人主流社會中我行我素，同時也是這種我行我素讓她走向極端。如下就具體分析一下，在叛逆之旅中，她對感情的態(tài)度。

1 對親情

縱觀全文，奈爾之所以與秀拉命運(yùn)不同，其中最主要的原因便是二者家庭環(huán)境的影響，奈爾父母的安分守己造就了奈爾的安分守己。年幼的秀拉無意中聽到漢娜對自己的評價：“當(dāng)然啦。你愛她，就像我愛秀拉一樣，我根本就不喜歡她?！眱H此一句話，使得12歲的女孩意識到自己不能依靠任何人，也割裂了自己與母親的關(guān)系。后來當(dāng)秀拉看到大火中的母親不但沒有救援而是冷眼旁觀。十年后的回歸后，秀拉與祖母在一場吵架中想起了夏娃殺死李子的事情，為了自己的安全，她把夏娃送到了養(yǎng)老院，在當(dāng)時的社會中這種行為是不被接受的，所以可以看出她對親情相當(dāng)?shù)睦淠?/p>

2 對友情

秀拉與奈爾二人的友誼是堅(jiān)不可摧的，但是隨著時間的增長，二人隨著價值觀和人生觀的不同而逐漸的疏遠(yuǎn)。尤其是秀拉回歸后，看到奈爾這個一度與自己是志同道合的好朋友卻也成為傳統(tǒng)的黑人女性之一。但在秀拉看來，二者仍然是好朋友，可以像年少時期一樣分享任何東西。所以她與裘德發(fā)生了關(guān)系，她原本以為奈爾不會生氣，但是卻未料到奈爾與自己決裂，十年的夫妻生活已經(jīng)取代了二人姐妹情誼。最終因?yàn)槎松钣^念和價值觀念不同，使得二人的革命友誼也漸漸地黯淡了。

3 對愛情

秀拉的一句：“我不想造就什么人。我只想造就我自己。”僅此一句便可以看出秀拉對愛情的態(tài)度。秀拉雖然身為黑人女性，雖然知道黑人女性在雙重意識壓迫下本不應(yīng)該具有自己的話語權(quán)，但是她還是一如既往地去尋找女性生存意義上的自由，她反對傳統(tǒng)的婚姻，她在男人的世界中試圖掌控男人，在性別的模式中她主動挑選男人、占有男人、拋棄男人，做出了顛覆父權(quán)制社會中的男權(quán)思想，但是同時她也渴望得到愛情的滋潤，當(dāng)她病入膏肓?xí)r，阿賈克斯的出現(xiàn)滿足了她對愛情的幻想，這種平等的愛情關(guān)系是秀拉所崇尚的，但是對于即將死亡的秀拉來說，長久的相濡以沫是不能夠存在的。

綜上所述，《秀拉》中成功塑造了一個反叛的黑人女性形象，在白人文化霸權(quán)下和父權(quán)制社會中，秀拉用自己極端的反叛去昭示自己的存在，雖然她最終沒能逃脫死亡的命運(yùn)，但是她的反叛精神開始讓更多黑人女性認(rèn)識到自己存在的價值，其反叛的精神必將會喚醒一大批黑人婦女走向黑人女權(quán)主義道路。

（責(zé)任編輯：劉東旭）