賀陳杰 方婉怡 湯嬋 楊雷庭 周瀟穎

摘 要 本研究針對(duì)寧波方言和童謠童詩的傳播現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查與分析，在普通話大勢(shì)下，本土方言，正在逐漸被取 代。在研究中我們發(fā)現(xiàn)教育過程中透露出“成人化”方式，侵蝕兒童的道德成長(zhǎng)，影響童年的幸福;能動(dòng)的、富有想象力 和創(chuàng)造性的童謠童詩能在潛移默化中抵制灰色環(huán)境，不僅凈化了兒童心理，而且可以享受快樂童年，學(xué)習(xí)輕松童謠，構(gòu) 建健康心靈。

關(guān)鍵詞 兒童? ?寧波童謠? ?童詩? ?本土文化

中圖分類號(hào)：G41????????????????????????????? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????????????????????????? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.02.036

Impact of Nursery Rhymes for Children's Moral Quality and Dissemination Methods

HE Chenjie， FANG Wanyi， TANG Chan， YANG Leiting， ZHOU Xiaoying

（Ningbo Dahongying University， Ningbo， Zhejiang 315175）

Abstract The research on the spread of the phenomenon of child Ningbo dialect poems and nursery rhymes were investi- gated and analyzed the trend in Mandarin， local dialect， is gradually being replaced. In this study we found that the education process revealed "adult-oriented" approach， the erosion of moral development of children， the impact of childhood happiness; dynamic， imaginative and creative poetry rhymes child can resist the subtle gray environment， not only purify child psychol- ogy， and can enjoy a happy childhood， learning easy rhymes， build a healthy mind.

Key words? ?children; Ningbo rhymes; children's poem; local culture

1 研究背景

（1）童年消逝的憂慮與“捍衛(wèi)童年的”需要。童年時(shí)代應(yīng) 該是純真的、無憂的、甜美的，童年生活的絢麗美好應(yīng)該植入 于每個(gè)人永遠(yuǎn)的記憶中。可是令人遺憾的是，現(xiàn)在的孩子在 享受豐富物質(zhì)生活的同時(shí)，童年卻過早地打上了成熟或者說 是迷惘灰色的色彩，童年的生活更是漸漸遠(yuǎn)離。通過跟蹤調(diào) 查和采訪，以學(xué)校和家庭為主的過重的學(xué)習(xí)環(huán)境和電子媒體 的大環(huán)境下，是塑造現(xiàn)階段兒童面貌的最基本力量。在學(xué)習(xí) 環(huán)境中，兒童們感到更多的是來自學(xué)校和家庭有形、無形的壓 力，而以多媒體為媒介的環(huán)境更多的是給兒童以宣泄、自由的 情緒體驗(yàn)，孩子們?nèi)菀椎玫綕M足，這兩種環(huán)境很大的程度上， 決定了兒童生活塑造的方向，也在一定程度上令兒童脫離了 天真爛漫的美好品質(zhì)。

（2）“多元文化”背景下兒童發(fā)展的需要?，F(xiàn)今，網(wǎng)絡(luò)席卷 全球，兒童的娛樂方式發(fā)生巨大改變，孩子很多時(shí)候處于網(wǎng)游、 電游等“多元”文化中，因此和健康的童謠無緣，而實(shí)踐過程中， 發(fā)現(xiàn)兒童口中傳唱的是經(jīng)改編的不良詩歌、手機(jī)娛樂短信、詼 諧的廣告詞等;現(xiàn)階段的兒童，又具有天馬行空的想象力、創(chuàng) 造力以及能動(dòng)性，這樣的不良狀況，令人擔(dān)憂。

探究出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因，主要有以下幾點(diǎn)：（1）孩子個(gè) 人因素：孩子本身創(chuàng)造性強(qiáng)，能動(dòng)性強(qiáng)，但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力過 重，導(dǎo)致這種創(chuàng)造性方向有所偏差。（2）家庭因素：很多家長(zhǎng) 由于工作忙碌，忽略了對(duì)孩子這方面的德育導(dǎo)向教育，出現(xiàn)品 德教育真空。（3）學(xué)校教育因素：不少學(xué)校過于重視學(xué)生的分 數(shù)和學(xué)科成績(jī)，而兒童思想上建設(shè)方面不盡如人意。營(yíng)造創(chuàng)

作童詩、童謠和傳誦的氛圍，能對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的品德引 導(dǎo)作用。

（3）兒童價(jià)值文化的需要。兒童是最具生命活力的象征， 是富有生命力的文化，影響著兒童的終身發(fā)展及品質(zhì)導(dǎo)向，代 表著少年兒童對(duì)世界幻想，對(duì)幻想的描述是自己世界的經(jīng)驗(yàn)， 價(jià)值觀、思維方式和行為方式，這本身就蘊(yùn)含著自身特有的屬 性;通過特有價(jià)值的文化正確地引導(dǎo)孩子們?nèi)グl(fā)揮想象的特 性，無疑能展現(xiàn)文化的魅力。

綜上所述，真正地用心去解讀兒童的童心，關(guān)注他們生活， 才能幫助兒童健康成長(zhǎng)。而我們創(chuàng)造的綠色童謠文化環(huán)境， 能凈化兒童心理，規(guī)避催熟兒童“成人化”現(xiàn)象。

2 童謠童詩傳播運(yùn)行模式

本團(tuán)隊(duì)在開展活動(dòng)中，以認(rèn)知活動(dòng)，體驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng) 結(jié)合的三個(gè)模塊，學(xué)習(xí)、誦讀、創(chuàng)造、展示為環(huán)節(jié)，具體我們分 為以下兩個(gè)方式運(yùn)行：

（1）“參與—體驗(yàn)—感悟”。想要令高尚品德植入兒童的心 靈深處，僅憑說教是效果甚微，必須切實(shí)站在孩子們的角度上 去思考，開展活動(dòng)，使其親身經(jīng)歷、學(xué)習(xí)，從而隨心去感悟，從 而真正地做到豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓 他們的心變得敏感起來、細(xì)膩起來。我們參與互動(dòng)的主要方式 是“游戲”，引領(lǐng)兒童樂中學(xué)，要點(diǎn)如下：①情景模擬，重在引導(dǎo)。 童謠并非單純的是情感和思想的傳遞，更重要的是對(duì)于一個(gè) 人的“人格心靈”的喚醒，因此我們選取《多彩少年，夢(mèng)想起航》

——寧波市優(yōu)秀童謠獲獎(jiǎng)作品集的詩歌，作為情景設(shè)置，共同 參與，關(guān)注過程。當(dāng)然我們?cè)谶x擇和實(shí)踐過程

中，我們選擇的是寧波方言童謠，充分發(fā)揮地 方特色，調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的興趣和熱情，但是部分同學(xué)參與性低。 課后發(fā)現(xiàn)，這部分學(xué)生是不會(huì)說本地話，因此我們這次的實(shí)踐 缺陷很大，但又引起本團(tuán)隊(duì)思考，為何本該活躍的地方語言， 讓普通話給代替，這也將是團(tuán)隊(duì)在后期探索的一個(gè)重要方 面。②體驗(yàn)為主，關(guān)注分享。人之初，性本善，每個(gè)人的內(nèi)心 都存在道德因子，只不過有的尚未被喚醒。心理研究表明，積 極的體驗(yàn)方式有著很明顯的效果，可促使個(gè)體按一定的道德 原則、道德規(guī)范行動(dòng)，形成良好的道德品質(zhì)。因此還需要我們 側(cè)重以體驗(yàn)為核心，說教為輔，堅(jiān)持道德的可持續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持以童謠為媒介將兒童對(duì)內(nèi)心世界的一種外化、物化; 而這些物化的東西返回于內(nèi)心，互相循環(huán)促進(jìn)，將生命之外的 智慧內(nèi)化于心，來規(guī)范自身的行為和思想。

（2）“傳播—?jiǎng)?chuàng)作—分享”。該模式中，我們更多關(guān)注的是 “踏雪無痕”。閱讀是一種對(duì)話，與人生對(duì)話，與道德對(duì)話，進(jìn) 行思想碰撞和個(gè)性爆發(fā)的過程，品德的培養(yǎng)，更在于互動(dòng)，在 互動(dòng)中不斷調(diào)整自己，規(guī)范行為，提升道德，完善自己。

例如：關(guān)于安全品德的“安全歌，歌安全;我和你，一起唱。 過馬路，走橫線;紅燈停，綠燈行……水火電，不玩耍;放學(xué)后， 不游蕩。三字歌，天天唱;愛生命，永不忘”;關(guān)于生活品德的 “王家有個(gè)小順子，自己穿衣穿鞋子，還幫奶奶扣扣子，鄰居夸 她小孝子……”類似的童謠，使本土文化和道德不再是枯燥乏 味，而是把無形的內(nèi)容融入內(nèi)心中。

3 實(shí)踐成果

（1）豐富兒童童年生活的內(nèi)容，營(yíng)造創(chuàng)作和誦讀氛圍。成 長(zhǎng)的路上，兒童的天真爛漫得以彰顯，童年生活得以豐富，這 種地方特色的童謠正在成為人一生成長(zhǎng)的力量?；谕{;

我們倡導(dǎo)文化與方言結(jié)合，激發(fā)兒童的創(chuàng)造性和想象力，選擇 貼近兒童心靈的文化滋養(yǎng)，對(duì)童年特性保持一份真性情;童謠 深入童心，成為日常的一部分，節(jié)奏輕快，朗朗上口，幽默風(fēng)趣 的童謠在兒童之間流傳，兒童有誦讀的欲望。童謠，就如綻放 的玫瑰花，在實(shí)踐中散發(fā)著沁人心脾的芳香。（2）童謠對(duì)兒童 心理健康的正面引導(dǎo)作用.一首好的童謠是一座和孩子溝通的 橋梁。面對(duì)“熟透”的思想產(chǎn)生的行為方式以及所產(chǎn)生的文字 后果，也引起我們深思;不良的童謠作品的傳唱，對(duì)兒童身心 影響巨大，而對(duì)于我們正向地引導(dǎo)兒童，創(chuàng)作童謠，不僅僅有 助于孩子們?cè)诘掠矫娴奶嵘€是兒童與家人心靈溝通的 鑰匙，從而帶給家長(zhǎng)的思考也很多，一首好的童謠確實(shí)是一份 心靈雞湯，促進(jìn)著兒童們的成長(zhǎng)和精神世界的搭建。

4 總結(jié)思考

童謠可以與本土文化相結(jié)合，將方言融入童謠、童詩創(chuàng)作， 地方語言具有獨(dú)特性、韻味性、律動(dòng)性，一來可將我們優(yōu)秀的 寧波方言童謠進(jìn)行繼承與發(fā)展，傳播地方本土文化色彩，二來 在無形中也滲透了對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛。

當(dāng)然，在信息化時(shí)代，如何運(yùn)用信息技術(shù)將童謠、德育、本 土文化和方言結(jié)合，找到合適的方式進(jìn)行傳播，也是我們必須 思考的一個(gè)重要課題。

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