趙珺

摘 要 信仰反映著時(shí)代人類精神領(lǐng)域的意識(shí)觀念，也代表了個(gè)體的終極價(jià)值追求。高中的思想政治課程擔(dān)負(fù)著德 育滲透并塑造信仰的重任，需要在馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，構(gòu)建學(xué)生的政治信仰、道德信 仰和文化信仰。教師必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，秉持正確的政治覺悟和價(jià)值取向;必須充分挖掘德育資 源，引導(dǎo)學(xué)生更好地處理與社會(huì)的關(guān)系;必須養(yǎng)成良好的人格魅力，提升教學(xué)技能，有效將知識(shí)點(diǎn)的“空遠(yuǎn)虛”落到實(shí) 處，培育學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)，更好地升華人生境界。

關(guān)鍵詞 信仰? ?價(jià)值? ?道德? ?社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：G41????????????????????????????? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????????????????????????? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.02.034

The Path to Cast of Faith in Ideological and Political Course

ZHAO Jun

（Wuhan No. 49 Middle School， Wuhan， Hubei 430080）

Abstract ?Awareness of the concept of faith reflects the era in the field of the human spirit， but also represents the pursuit of the ultimate value of the individual. Politics course in high school bears moral education and the task of shaping the faith， under the guidance needed Marxist theory and socialist core value system， to build students' political beliefs， moral beliefs and cultural beliefs. Teachers must hold high the great banner of socialism with Chinese characteristics， uphold the right of political consciousness and values; we must fully tap the moral resources to guide students to better deal with the relationship between the community; must develop good charisma， improve teaching skills， the effective knowledge of "empty away em- pty" and strive to cultivate students' sense of self-responsibility， and better sublimation realm of life.

Key words? ?faith; value; moral; socialist core value system

信仰作為一種價(jià)值觀念體系，不僅代表著個(gè)體的精神寄 托和終極價(jià)值追求，也反映著時(shí)代社會(huì)精神生活的意識(shí)形態(tài)。 信仰不僅僅局限于宗教信仰的形式，還包括道德信仰、法律信 仰、政治信仰、哲學(xué)信仰等。無論對(duì)于個(gè)人還是社會(huì)團(tuán)體而言， 信仰都是不可或缺的，它是人類精神理想和價(jià)值目的的象征， 是不斷反思自身存在的意義所在。對(duì)信仰困境的關(guān)注是當(dāng)今 世界重要的現(xiàn)代性話題。在馬克思·韋伯看來，“祛魅”之后 的世俗化社會(huì)使得那些終極的、高貴的價(jià)值，就從公共生活中 消失。在人類不斷追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和合理秩序的現(xiàn)代化進(jìn)程中， 嚴(yán)重的物化和異化問題啟示人們反思：如何解決內(nèi)心的價(jià)值 沖突？如何處理人與自身、人與他人、人與世界的關(guān)系？

作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)在新時(shí)代特征中積極融入全球化， 努力追尋并構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化信仰目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn) 黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的使命，其中最重 要的就是要重塑我們的信仰。高中思想政治課程作為彰顯黨 和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主陣地，肩負(fù)有塑造青少年正確的信仰觀 和價(jià)值觀的重任，可以說，在思想政治課堂中凝聚和引領(lǐng)信仰 成為其題中應(yīng)有之義。在筆者看來，信仰塑造要堅(jiān)持以馬克 思主義為引領(lǐng)，在發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)以及借鑒西方現(xiàn) 代性的合理內(nèi)核時(shí)，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi) 容、以人的全面自由發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的信仰體系。

1 樹立價(jià)值自信，以榜樣力量傳遞信仰

價(jià)值自信，是指基于某種思想觀念或者政策方針?biāo)N(yùn)含

的價(jià)值理念的強(qiáng)烈認(rèn)同而產(chǎn)生的積極的自我評(píng)價(jià)。價(jià)值自信 是教育實(shí)踐的精神傳動(dòng)力，只有施教者自己首先清醒地認(rèn)知 和樹立正確的價(jià)值自信，才能將教育活動(dòng)導(dǎo)向正確方向，取得 實(shí)效。簡(jiǎn)言之，學(xué)為人師，行為世范，教師要傳遞自己的信仰， 自身首先需要扎根于厚實(shí)的馬列主義的理論土壤，分辨并抵 制各種消極觀念，建構(gòu)起邏輯清晰的話語體系，才能將學(xué)生引 向正確的價(jià)值方向。教師對(duì)理論的科學(xué)性認(rèn)同度越高，對(duì)現(xiàn) 實(shí)問題的解釋力越強(qiáng)，越容易引起學(xué)生的共鳴。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)信息化時(shí)代的到來，西方的民主 社會(huì)主義、歷史虛無主義、新自由主義等多元化思潮傳播泛濫， 使國(guó)人對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑乃至動(dòng)搖，大力推崇西 方的“多黨制”、“議會(huì)制”、“民主憲政”等。在新形勢(shì)下，要真 正理解并堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)地 位，教師有必要不斷研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，在研習(xí)中以 科學(xué)的理論原理批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在“舉什么旗、走什么路”的問 題上堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念;同時(shí)明確只有將馬克思主義基 本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合，才能將中華民族的 偉大復(fù)興之路繼續(xù)推向深入。通過回顧總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng) 導(dǎo)人民進(jìn)行革命、改革和發(fā)展歷程中取得的輝煌成就，宣揚(yáng)可 歌可泣的先進(jìn)事跡和凝結(jié)而成的卓越精神，強(qiáng)化馬克思主義 理論的感召力和說服力;通過展望未來，立足于辯證唯物主義 和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀，自覺追求中國(guó)特色社會(huì)主義 共同理想，堅(jiān)信“兩個(gè)一百年”目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，以美好藍(lán)圖和

前景來激勵(lì)馬克思主義信仰。 吉登斯認(rèn)為，我們生活在一個(gè)由民族國(guó)家形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)

地位的世界之中，由此決定了其公民必須具有超越理性的政 治信仰。在思想政治課中，教師通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同馬克 思主義基本觀點(diǎn)，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并在實(shí)踐中親 力親為，傳遞正能量，是塑造信仰的必備且首要的條件。作為 學(xué)生思想觀念和行為方式的領(lǐng)路人，教師必須占領(lǐng)思想陣地 的前沿，關(guān)注國(guó)家社會(huì)的形勢(shì)與新問題，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中解讀馬 克思主義的科學(xué)理論;同時(shí)抓好課堂教學(xué)和文化建設(shè)，使社會(huì) 主義核心價(jià)值體系成為引領(lǐng)多樣化思潮的主導(dǎo)價(jià)值觀，使學(xué) 生產(chǎn)生崇高信仰并為之奮斗。

2 重構(gòu)文化精神，在道德理想中感悟信仰

塑造信仰并不是重建宗教，而是重建一種文化價(jià)值理想。 作為一種人生價(jià)值理想，信仰既是對(duì)人性和道德的確信，也是 對(duì)人類文化的理想追求。在思想政治教育中通過融入人文精 神，使學(xué)生成為一個(gè)具有人性的人，要有愛心、同理心、正義感、 道德感，這是人的精神屬性的必然和理性選擇。改革開放三 十多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，科技日益進(jìn)步，創(chuàng)造了豐碩的 物質(zhì)成果，為世界所公認(rèn)。但伴隨而來的，是傳統(tǒng)道德文化遭 遇到前所未有的沖擊和破壞，原有的信仰分崩離析，人們的精 神生活被拜金主義、實(shí)用主義、享樂主義所占據(jù)，這些思想不 同程度地成為人們的行事法則。

文化作為信仰的承載，必須弘揚(yáng)主旋律。黨的十八大報(bào) 告指出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要深入開展社會(huì)主 義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社 會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。教師在思想政治課堂中要大力倡導(dǎo) 先進(jìn)健康的、積極向上的文化，首先應(yīng)對(duì)中華民族博大精深、 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化充滿自豪與敬意，引領(lǐng)學(xué)生熱愛自己的 精神家園;其次，提倡中華傳統(tǒng)文化與外來文化的交流借鑒， 不斷探索“中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格”的社會(huì)主義文化創(chuàng) 新之路;最后的落足點(diǎn)是回歸到個(gè)人的情感價(jià)值追求，通過發(fā) 掘身邊的“正能量”和本土化的感人事跡等，大力弘揚(yáng)民族精 神的傳統(tǒng)美德，教會(huì)學(xué)生去捕捉、感悟本學(xué)科的人文要素，將 所學(xué)的知識(shí)變成有靈性的精神力量。

思想政治課堂既是學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科知識(shí)的園地，更是 構(gòu)建人文精神、錘煉信仰的園地。教師在課堂學(xué)習(xí)中要用心 培養(yǎng)學(xué)生的“體察涵養(yǎng)”之功，教會(huì)他們搭建起知識(shí)體系并具 備分析綜合的能力;但最終的關(guān)鍵在于學(xué)生是否領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀文 化的蘊(yùn)涵并化作了自己的品質(zhì)，將美好的道德理想作為畢生 追求的信仰，這才是思想政治課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的最高維度—— 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的要求。中國(guó)奇跡的創(chuàng)造，中國(guó)故事的 誕生，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，都離不開萬千胸懷報(bào)國(guó)理想、堅(jiān)持道德 操守、掌握科技本領(lǐng)的青年人。教師須以德立人，以崇高品德 和職業(yè)理想為學(xué)生的信仰形成奠基，引領(lǐng)其點(diǎn)亮理想之燈;同 時(shí)以文明示范來約束和修正人格，用文明行為和高尚品質(zhì)春 風(fēng)化雨，無聲滋潤(rùn)學(xué)生的心田。在教學(xué)中體悟反思，在實(shí)踐中 錘煉積淀，才能不斷提升教學(xué)與人格的雙重價(jià)值。

3 豐富教育資源，于知行一體中塑造信仰

面對(duì)生活中思想觀念和利益格局的多樣化，要發(fā)揮思想 政治課的意識(shí)形態(tài)功效，不僅僅有賴于理論知識(shí)的吸收整理， 還必須豐富教學(xué)資源、提高教學(xué)實(shí)效，在理想與實(shí)際的統(tǒng)一中

鍛造信仰。思想政治課程的內(nèi)容較為枯燥，傳統(tǒng)的說教授課 模式很難激起學(xué)生對(duì)信仰的探討。施教者必須從容挖掘教材 中多姿多彩的思想資源，通過引申、拓展，將其內(nèi)涵展示給學(xué) 生，讓學(xué)生在領(lǐng)悟教材內(nèi)在思想的同時(shí)把握時(shí)代之精華，構(gòu)建 面向未來的精神大廈。思想資源的呈現(xiàn)需要“引活水、接地 氣”，既要在課堂內(nèi)運(yùn)用豐富的物質(zhì)載體分享鮮活的生活案例， 營(yíng)造信仰塑造的多元學(xué)習(xí)方式，從倫理責(zé)任出發(fā)，強(qiáng)化學(xué)生的 自我教育功能;也要在課堂外組織的教育實(shí)踐活動(dòng)中將會(huì)主 義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、生活化，使每一個(gè)人都能感知 它、領(lǐng)悟它，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為學(xué)生的基本遵循，努 力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

在課堂內(nèi)，教師可借助先進(jìn)的多媒體手段，搜集時(shí)政新聞、 社會(huì)焦點(diǎn)、專題講堂等進(jìn)行播放，更新教材事例，豐富教材資 源，增加課堂的知識(shí)性和趣味性;更為重要的是，讓媒介為授 課目標(biāo)服務(wù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與生進(jìn)行互動(dòng)，精心設(shè)計(jì)提問促發(fā) 對(duì)價(jià)值觀的思考，組織課堂探究活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生質(zhì)疑并解 決問題，因勢(shì)利導(dǎo)生成教學(xué)智慧，方能“轉(zhuǎn)識(shí)成智、化智成德”， 進(jìn)入主題升華的佳境。用活水來“活化”政治課堂，通過具體 范例讓學(xué)生自己判斷明晰真善美與假惡丑，才會(huì)促使學(xué)生習(xí) 事見理，修德強(qiáng)能。

走出課堂，在校園內(nèi)外開展形式多樣的主題實(shí)踐活動(dòng)，建 造寓教于樂的教育氛圍，更有利于學(xué)生在實(shí)踐中倡導(dǎo)關(guān)愛社 會(huì)、承擔(dān)責(zé)任、與人為善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化追求美 好生活的信仰?？蛇\(yùn)用生動(dòng)活潑的文化載體豐富學(xué)生的課外 生活，如：讀書活動(dòng)、文化社團(tuán)活動(dòng)、道德講評(píng)活動(dòng)、參與晨會(huì) 演講、辦好校園櫥窗和廣播站、綠化校園環(huán)境等等。還可以多 協(xié)調(diào)各方面的資源，讓學(xué)生走出校園參與公益性服務(wù)活動(dòng)，如： 當(dāng)好社區(qū)的“小保潔管理員”;體驗(yàn)義務(wù)交通協(xié)管員;參與節(jié)水 節(jié)電保護(hù)環(huán)境的宣傳活動(dòng);播撒愛心傳遞真情，為需要的人排 憂解難;為災(zāi)區(qū)進(jìn)行募捐等等。杜威說，真正的科學(xué)理性乃在 實(shí)踐之內(nèi)，這是擴(kuò)充理論和達(dá)到新的可能性的手段。實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，組織學(xué)生在“做”中學(xué)，才能使教學(xué)知識(shí)在 生活中得以延伸，并借此糾正學(xué)生在日常生活中出現(xiàn)的思想 偏差和錯(cuò)誤行為，如缺乏價(jià)值支撐、沒有精神追求、待人處事 冷漠麻木、幸福感流失等等，從而踐行道德信仰。

千教萬教教人求真。構(gòu)建文化道德信仰離不開本學(xué)科知 識(shí)的學(xué)習(xí)和熏陶，思想政治課應(yīng)該培養(yǎng)富于理性、開拓進(jìn)取、 敢于擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代人，自覺將集體主義價(jià)值觀引入理想抱負(fù)，懂 得以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)桿明辨是非。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生 理想迷失、信念動(dòng)搖，觀念扭曲，很難承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命， 贏得人生出彩的機(jī)會(huì)?；罨n堂，走出教室，才能讓學(xué)生真正了解政治學(xué)科的社會(huì)屬性，在實(shí)踐中感受人文價(jià)值和反省審 美意識(shí)，在潛移默化中培育公共情懷與社會(huì)責(zé)任，完整課程的真正歷史使命。