任振濤

內(nèi)容摘要：希臘羅馬神話是人類歷史上的文化瑰寶，也是西方文學(xué)創(chuàng)作中最重要的淵源，尤其對(duì)當(dāng)代英美文學(xué)也產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代英文作品，英語(yǔ)詩(shī)歌等諸多文學(xué)作品中，我們可以捕捉到希臘羅馬神話的影子，體味到希臘羅馬神話所固有的文化特征和豐富的文化蘊(yùn)含。

關(guān)鍵詞：希臘羅馬神話 英美文學(xué) 影響

一、希臘羅馬神話的淵源與內(nèi)涵

在遠(yuǎn)古時(shí)代，萬(wàn)事萬(wàn)物都處于原始的混沌狀態(tài)。人們對(duì)各種自然現(xiàn)象無(wú)法進(jìn)行科學(xué)合理的解釋，對(duì)賴以生存的自然環(huán)境也不能完全認(rèn)識(shí)清楚。對(duì)人類生存極具威懾力的自然力量感到困惑和迷茫；甚至是恐懼，如：雷電、洪水、地震、大洪水以及太陽(yáng)的東升西落，月亮的陰晴圓缺，晝夜的更替，季節(jié)的輪回等等。希臘羅馬神話正是原始的希臘人在最荒蕪時(shí)期對(duì)自然現(xiàn)象極其社會(huì)群體的朦朧認(rèn)識(shí)的一種體現(xiàn)。在原始的希臘人眼中，萬(wàn)事萬(wàn)物皆由神來(lái)主宰，神的力量是無(wú)所不能，神的智慧是無(wú)所不知，并且神的地位是至高無(wú)上的，無(wú)所不能的。在希臘羅馬神話中人們初始的意識(shí)形態(tài)中，諸神是按照等級(jí)、地位的不同被安置在奧林匹斯山上，并分別掌控著各自不同的領(lǐng)域，如作為上帝的主宰宙斯，在與眾兄弟推翻其父親的統(tǒng)治之后，為了牢牢的掌控自己的王權(quán)，指派兄弟Poseidon和Hadas分管海洋和冥界，而Zeus（宙斯）自己獨(dú)掌天庭，裁決一切。當(dāng)上帝造出萬(wàn)物之后，發(fā)現(xiàn)大地上是缺乏靈性的物種，于是責(zé)罰普羅米修斯，用河水調(diào)和泥土，按照天神的形體塑造了人類，并給于他們生命與智慧。在古羅馬繪畫的石刻上，命運(yùn)女神Fortuna遮住雙眼，手握輪盤，而整個(gè)人類的命運(yùn)完全掌控在她的手中，她可以隨心所欲的操縱著人類的命運(yùn)之輪，所以，人類的命運(yùn)總是飄泊不定，反復(fù)無(wú)常，時(shí)刻變化。這些神話故事表明了諸神創(chuàng)造了世間的一切，并且對(duì)這一切進(jìn)行了主宰。

希臘羅馬神話創(chuàng)作出形形色色的諸神和數(shù)以千計(jì)的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的神話傳說(shuō)。表現(xiàn)出了原始人類對(duì)自然、正義和公正的追求和信賴，對(duì)超自然力量的崇拜與尊敬。古代羅馬人用自己強(qiáng)大的軍隊(duì)征服了希臘，逐漸的吸收了希臘文化中的精髓，使二者的文化自然融為一體，成為我們今天所說(shuō)的“希臘羅馬神話”。

二、希臘羅馬神話中的“自然觀”對(duì)英美文學(xué)的影響

希臘羅馬神話中所體現(xiàn)的自然觀，超自然的力量，以及諸神那強(qiáng)大的魔力都深深的影響了英美文學(xué)中大部分作品的創(chuàng)作風(fēng)格。人們生活的自然環(huán)境是社會(huì)生活中不可缺乏的重要組成部分，環(huán)境可以影響人，也可以塑造人，甚至影響到人類文化藝術(shù)，人類創(chuàng)作等各個(gè)領(lǐng)域。正是希臘羅馬神話這種自然、簡(jiǎn)單而又神秘的內(nèi)容深深影響了一大批英美文學(xué)的創(chuàng)作者。有一些英美文學(xué)愛(ài)好者開始接納并喜歡上了希臘羅馬神話的自然與樸實(shí)的風(fēng)格——通常被人們稱為“自然觀”的風(fēng)格。

希臘羅馬神話中的許多神的典故都被吸收到英語(yǔ)語(yǔ)言中，并且成為其中的有機(jī)組成部分，在當(dāng)代的諸多文學(xué)作品中都可以發(fā)現(xiàn)希臘羅馬神話中的詞組與語(yǔ)句。

美國(guó)大詩(shī)人惠特曼（Walt Whitman）曾經(jīng)簡(jiǎn)明扼要的講：“神話真是偉大”。在他的詩(shī)歌里，所提到的希臘羅馬神話中的人物高達(dá)三十多個(gè)，可見(jiàn)希臘羅馬神話故事對(duì)這個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人影響之深。英國(guó)文學(xué)鼻祖莎士比亞曾經(jīng)運(yùn)用希臘羅馬神話創(chuàng)作了許多動(dòng)人的劇本，如《王子復(fù)仇記》中，哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白也來(lái)自希臘羅馬神話故事。

三、希臘羅馬神話中的人物對(duì)歐美文學(xué)的影響

在希臘羅馬神話中，神與人的形象是同行同性的。古希臘的人和他們意念中的神同樣具備了人的喜怒哀樂(lè)、七情六欲。古希臘人總是認(rèn)為神是人完美的化身與體現(xiàn)。他們按照人的形象創(chuàng)造了神，諸神既有人的形體，也有人所具備的各種感情和生活需要，包括人類的各種美德和惡習(xí)。但神與人最大的不同之處在于神比人更富有力量、更聰明、更偉大且永生不死，并能夠主宰人類的命運(yùn)。所以說(shuō)希臘羅馬神話中的“神”實(shí)際上是人化了的神，顯示了希臘羅馬社會(huì)的進(jìn)步性和社會(huì)性。介于人與神之間的一個(gè)載體就是英雄，在希臘羅馬神話中涌現(xiàn)了許多的英雄，而大多數(shù)英雄都是神與人所生的半人半神。事實(shí)上，這些英雄都是集體力量和大眾智慧的代表，他們身上所表現(xiàn)的勇敢、執(zhí)著、力量、不屈不撓等優(yōu)秀品質(zhì)，更進(jìn)一步能展現(xiàn)了社會(huì)初始時(shí)期的天真純樸、活潑浪漫，以及希臘人渴望戰(zhàn)勝自然的頑強(qiáng)意志和對(duì)美好生活的向往。所有英雄人物的刻畫形象生動(dòng)，意境優(yōu)美。藝術(shù)手法上，即有些浪漫夸張，又有些現(xiàn)實(shí)描寫，表現(xiàn)出希臘人民偉大的想象力和創(chuàng)造力。

總之，希臘羅馬神話為我們打開了一扇了解歐美文化的大門，作為反映古希臘羅馬神袛和英雄故事的神話故事的確給人類的文明留下了豐富的精神遺產(chǎn)，為歐美文學(xué)提供了巨大的創(chuàng)作源泉。

（作者單位：內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）