徐章英，顧力兵

（江西省教育科學(xué)研究所，江西 南昌330046；南昌師范高級(jí)?？茖W(xué)校，江西 南昌330103）

教育是古老而又年輕的事業(yè)，她承載著國(guó)家和民族的希望，哺育著人類的未來(lái)，任重而道遠(yuǎn)。21世紀(jì)的中華民族正在迅速崛起，中華民族偉大復(fù)興的號(hào)角已經(jīng)吹響，在這充滿著機(jī)遇、挑戰(zhàn)和諸多不確定因素的年代，我們的教育能為21世紀(jì)和我們的祖國(guó)培養(yǎng)合格人才嗎？問(wèn)題是沉重而嚴(yán)峻的，人們呼喚著、思索著、探尋著、期盼著，振聾發(fā)聵的“錢學(xué)森之問(wèn)”曾震撼了神州大地，但至今還在炎黃子孫心中回蕩。出于一位教師和公民的責(zé)任感和自己解放自己的樸素感情，在20世紀(jì)的80年代，筆者走近了錢學(xué)森，走進(jìn)了思維科學(xué)，引發(fā)了將錢學(xué)森的教育學(xué)術(shù)思想引入到教育領(lǐng)域中來(lái)，借助于系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、大成智慧的研究成果指導(dǎo)教育、教學(xué)改革的思考——“智能工程”探索。30多年來(lái)，我們一直向著這個(gè)可望而不可及的目標(biāo)，不問(wèn)結(jié)果地艱辛跋涉、執(zhí)著追尋?，F(xiàn)就“智能工程”的實(shí)踐孕育、理論探索、技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用研究4個(gè)方面作一介紹。

一、實(shí)踐孕育

“智能工程”源于教育實(shí)踐中諸多矛盾、困擾引發(fā)的對(duì)改革教育的思考：在我們幾十年的教學(xué)實(shí)踐中，曾千百次經(jīng)歷著反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)司空見慣的現(xiàn)象：那就是每次測(cè)驗(yàn)考試之后教師就會(huì)恍然大悟，即原以為自己已經(jīng)教過(guò)多遍學(xué)生本該掌握的知識(shí)，事實(shí)上不少學(xué)生卻并未懂得，這幾乎成了“課堂之謎”。事實(shí)充分說(shuō)明了我們教學(xué)工作的可靠性較差、效率較低、質(zhì)量不高的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槊抗?jié)課都留下了一些隱患，積累起來(lái)就會(huì)使問(wèn)題成堆，導(dǎo)致“學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重”這樣一種必然結(jié)果。

盡管教育行政部門出臺(tái)了不少政策和無(wú)數(shù)改革措施，特別是課程改革高潮迭起，出現(xiàn)一片欣欣向榮的繁榮景象，但“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的尷尬局面依然萬(wàn)分嚴(yán)峻。我們的教育評(píng)價(jià)至今還主要依靠“分?jǐn)?shù)”這一把尺子、“升學(xué)”這一個(gè)模子，非常令人遺憾。我們不禁要問(wèn)：教育究竟怎么了？為什么在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)領(lǐng)域飛速發(fā)展變化的今天，我們的教育卻還是半個(gè)世紀(jì)如一日地說(shuō)不完的“學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重”呢？美國(guó)著名黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高下，這才是真正的利害所在，真正的力量所在?！泵恳晃唤逃ぷ髡叨紩?huì)非常強(qiáng)烈地感受到教育實(shí)踐對(duì)教育改革的呼喚；都會(huì)非常強(qiáng)烈地去探求：?jiǎn)栴}在那里？原因是什么？出路又何在？

教育改革涉及一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)的探索，絕非一朝一夕之功，更不是僅憑“追新”所能奏效的。我們應(yīng)以解破教育難題為己任，鍥而不舍地進(jìn)行全方位的深入研究和探索。任何科學(xué)革命的前提就是原有的概念、理論體系在新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題面前顯得軟弱無(wú)力，使人們產(chǎn)生了普遍的懷疑，迫使人們不得不從新的角度去尋求解決問(wèn)題的新途徑。

錢學(xué)森曾說(shuō)：“教育科學(xué)中最難的問(wèn)題也是最核心的問(wèn)題是教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論，即‘人的知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的能力是怎樣獲得的？有什么規(guī)律？’解決了這個(gè)核心問(wèn)題，教育科學(xué)的其他學(xué)問(wèn)和教育科學(xué)的其他部門都有了基礎(chǔ)和依據(jù)。沒(méi)有這個(gè)理論基礎(chǔ)，其他也都難說(shuō)準(zhǔn)。”任何簡(jiǎn)單的行政命令和就事論事、零打碎敲的做法都將無(wú)濟(jì)于事。對(duì)此，我們認(rèn)為，盡管造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因是多方面的，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)綜合性的社會(huì)時(shí)弊，但從教育戰(zhàn)線自身來(lái)看，很重要的一個(gè)原因是我們對(duì)“人怎樣思維、學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行、人才怎樣成長(zhǎng)”等一系列問(wèn)題知之甚少甚至一無(wú)所知。正由于此，才產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。就是在這種盲目性的驅(qū)使下，才不得不求助于“題海戰(zhàn)術(shù)”、“大運(yùn)動(dòng)量”等辦法。對(duì)待“人才培養(yǎng)”這樣一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，我們卻采用了一種最簡(jiǎn)單的辦法：一刀切、一窩煮、一把尺子、一個(gè)模子，只是因?yàn)槿说母叨戎饔^能動(dòng)性掩蓋了許許多多實(shí)際存在的矛盾。中國(guó)教育的貧困就在于觀念的貧困，理論的貧困，沒(méi)有獨(dú)立的人格和自由的思想，這才是最大的貧困。

教育的對(duì)象是人，而且是人的群體，要有效地培養(yǎng)人才，就要研究人，研究人的思維規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律。只有研究人，才能培養(yǎng)人；只有研究教育，認(rèn)認(rèn)真真按教育規(guī)律辦事，才能有效地辦好教育。因此，從教育內(nèi)部來(lái)看，根本出路在于探索思維規(guī)律，把握人類智能的結(jié)構(gòu)與機(jī)理，以及人才成長(zhǎng)的規(guī)律。只有掌握規(guī)律，才能贏得主動(dòng)。學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題的解決有賴于“人”這樣一門復(fù)雜科學(xué)的探索和主體科學(xué)的發(fā)展，遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的行政命令所能奏效。我們應(yīng)跳出教育看教育，走進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)，大成智慧學(xué)，將錢學(xué)森的教育思想引入到教育領(lǐng)域中來(lái)；走進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)，將有利于我們開拓視野，啟迪思維，走出封閉，走近真理，有所突破，有所創(chuàng)新。“智力工程”的提出是教育實(shí)踐的呼喚，是時(shí)代的呼喚，是教育改革之必然，也是教育科學(xué)自身發(fā)展之必然。錢學(xué)森也曾9次來(lái)信對(duì)“智力工程”的研究給予指導(dǎo)和鼓勵(lì)，他認(rèn)為：“這是看問(wèn)題的正確方向?！?991年，“智力工程”被列為國(guó)家自然科學(xué)基金資助，開啟了30多年如一日的艱辛探索歷程。

二、理論探索

1.教育必須由封閉走向開放

1969年，普里高津教授在“耗散結(jié)構(gòu)理論”中提出：任何有機(jī)系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的有序化，要進(jìn)步和發(fā)展，就必須同外界進(jìn)行物質(zhì)、信息與能量的交換，即保持系統(tǒng)開放。但開放也只是系統(tǒng)發(fā)展的一個(gè)必要條件，要使系統(tǒng)產(chǎn)生質(zhì)變，進(jìn)入新的平衡狀態(tài)，還必須使系統(tǒng)遠(yuǎn)離原有的平衡狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一系列非線性變化，通過(guò)漲落產(chǎn)生突變。而“開放”是系統(tǒng)進(jìn)化的必要前提，正是“開放”使系統(tǒng)從豐富多彩的萬(wàn)千世界中吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力，從而帶來(lái)盎然生機(jī)，這是具有普遍意義的客觀真理，也是普遍的方法論原則。

教育面對(duì)社會(huì)群體的智能開發(fā)和人才培養(yǎng)問(wèn)題，涉及一個(gè)復(fù)雜、多元的動(dòng)態(tài)巨系統(tǒng)的探索，理應(yīng)成為一門復(fù)雜的交叉科學(xué)、綜合科學(xué)，甚至是前沿科學(xué)。因?yàn)楫?dāng)今任何一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題的解決，都離不開社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)的交叉、綜合和滲透。但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們的教育卻只局限在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，唯上、唯書，從經(jīng)驗(yàn)和教育史的資料中進(jìn)行純思辨式的理論探討，較多的是經(jīng)驗(yàn)性的描述和指令性的規(guī)定，幾近政策解釋學(xué)，是比較缺乏理論思維和科學(xué)依據(jù)的；抑或是用拿來(lái)主義的辦法從國(guó)外引進(jìn)一些教育理論進(jìn)行介紹、詮釋，完全失去了自己的民族特色。復(fù)述傳統(tǒng)之言，或轉(zhuǎn)述西方之說(shuō)成了中國(guó)教育的主流意識(shí)，任何建立原創(chuàng)性體系的企圖均將遭遇冷落、歧視甚至扼殺的命運(yùn)。正由于這些，中國(guó)教育失去了自己的個(gè)性和特色。

素質(zhì)教育的提出回歸了教育的本真，“以人為本”的回歸，恢復(fù)了教育的本來(lái)面目，這無(wú)疑是一場(chǎng)偉大的歷史超越。但事隔不久，素質(zhì)教育又是議論悖論不斷，名目繁多的創(chuàng)新教育、自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)教育、翻轉(zhuǎn)課堂和各種各樣的“主義”、“模式”接踵而來(lái)，層出不窮，在課程改革的大旗下，更是五彩繽紛，高潮迭起，教育幾乎成了魔方，簡(jiǎn)直到了一天一個(gè)樣的程度，特別是有人竟然要校長(zhǎng)們按商業(yè)模式運(yùn)作，拼命為創(chuàng)“品牌”奮斗，隨之而來(lái)的是各式各樣的比賽、評(píng)估，教育強(qiáng)區(qū)、教育強(qiáng)市、名校、示范校比比皆是，致使教師們天天疲于奔命，迎接各種檢查、評(píng)比，甚至奉命造假，苦不堪言。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，人們對(duì)利益追求的無(wú)限擴(kuò)大和拜金主義的影響使某些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)金錢、名利的追逐欲越來(lái)越強(qiáng)烈，教育的功利性大肆泛濫，只要名利，不要事業(yè)；教書、辦學(xué)只是為了盈利、賺錢；讀書、學(xué)習(xí)只是為了考試、升學(xué)、就職、謀生等。教育也由一方神圣的育人凈土蛻變?yōu)橐鄣拿麍?chǎng)，功利思想和行為都在嚴(yán)重地扭曲著教育事業(yè)的崇高和神圣，嚴(yán)重侵蝕和危害教育事業(yè)的健康發(fā)展。凡此種種固然有其可以理解的無(wú)奈，我們更無(wú)意否定課程改革的大方向和這種可貴的創(chuàng)新熱情，但教育是培養(yǎng)人的千秋大業(yè)，是為國(guó)家和民族奠基的事業(yè)，我們不能沒(méi)有理性的、冷靜、慎密的思考和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度；不能不正視在功利驅(qū)使下的跟風(fēng)趕浪、趨炎附勢(shì)的瘋狂追逐和學(xué)術(shù)、權(quán)術(shù)、人術(shù)、錢術(shù)捆綁下的諸多亂象、怪態(tài)。因?yàn)樗羞@些帶來(lái)的只是形式主義的點(diǎn)綴、裝飾甚至腐敗。這說(shuō)明我們對(duì)教育規(guī)律還缺乏應(yīng)有的把握，因?yàn)橐?guī)律總是比較穩(wěn)定的。正因?yàn)閷?duì)規(guī)律的無(wú)知和漠視才導(dǎo)致了諸多完全違反規(guī)律的盲動(dòng)而不自覺。這些正是教育的封閉帶來(lái)的嚴(yán)重局限。

而第一線的廣大教師更是被封閉在書本和學(xué)校的大門之內(nèi)，在片面追求升學(xué)率的重壓下抬不起頭來(lái)，孤陋寡聞，因循守舊，目光短淺，急功近利，囿于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，拒絕理論思維。教師們也只想回答“怎么辦？”，只想要“來(lái)得快”的“快餐”，至于“為什么？”、“是什么？”的問(wèn)題他們似乎很少顧得上。

廣大學(xué)生更是被禁錮在教室和課堂中，考試、升學(xué)成了他們生命的全部，遠(yuǎn)離自然、遠(yuǎn)離社會(huì)，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重扼殺了右腦功能的發(fā)揮和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；更為嚴(yán)重的是：如此封閉的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境剝奪了他們童年的歡樂(lè)，致使有的學(xué)生走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)世界，整天沉湎于虛擬的魔、幻、怪和色情、暴力的世界。

綜上所述，對(duì)教育來(lái)說(shuō)，最大的貧困莫過(guò)于觀念的貧困，中國(guó)教育的最大悲哀就在于沒(méi)有自己的主義，未能形成自由的思想和獨(dú)立的人格。在如此封閉的環(huán)境里，我們的教育怎么能發(fā)展？怎么能前進(jìn)？現(xiàn)代化的思想方法和工作方法要求整體觀念和跨學(xué)科的研究，要全方位思考、立體化工作。因?yàn)槭澜缡嵌鄻拥?、全息的，這就要求我們思考問(wèn)題的角度和著眼點(diǎn)必須高瞻遠(yuǎn)矚。在時(shí)空上，既有縱向的、面向未來(lái)的、緊緊跟隨時(shí)代腳步的“創(chuàng)新眼光”，又有橫向的、面向世界的、全息的、全方位的“系統(tǒng)眼光”。即不僅要看到一點(diǎn)、一線，而且要在系統(tǒng)中有聯(lián)系地、立體地、動(dòng)態(tài)地看問(wèn)題。這是我們研究問(wèn)題的基本思考。例如，教育的社會(huì)性問(wèn)題就是堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向問(wèn)題。因?yàn)榻逃膶?duì)象是社會(huì)的人，不承認(rèn)這一點(diǎn)就不是一個(gè)清醒的馬克思主義者。社會(huì)教育應(yīng)該給大多數(shù)人以智慧、信心和力量，但目前某些學(xué)校只著眼于培養(yǎng)少數(shù)尖子學(xué)生，忽視甚至放棄大多數(shù)學(xué)生的做法，是完全違背教育原則的，也是一個(gè)教師的良心和道德所不容許的。但同時(shí)，我們又必須看到問(wèn)題的另外一面，即在“人怎樣思維、學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行、人才怎樣成長(zhǎng)”等一系列問(wèn)題上還有其一定的自然機(jī)制，即自然屬性的一面，這同樣是不可忽視的。我們必須在一個(gè)開放的大環(huán)境里，用全息的眼光，從綜合科學(xué)的角度研究教育，才能比較符合事物的本來(lái)面目，從而在新的基礎(chǔ)上建立教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論。

總之，教育要改革和發(fā)展，必須由封閉走向開放：向世界開放，向未來(lái)開放，向社會(huì)開放，向自然開放，向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開放，充分吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成就。只有以全人類的知識(shí)和信息積累為基礎(chǔ)，以集大成、得智慧的大氣派、大思路、大智慧使教育從政治的附庸和經(jīng)濟(jì)的侏儒的封閉圈中走出來(lái)，走向開放的大系統(tǒng)，徹底改變那種線性的，甚至是點(diǎn)性的簡(jiǎn)單思維模式，遠(yuǎn)離原有的平衡狀態(tài)，才有可能使教育有所突破并取得一些實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，從而確立自己獨(dú)立的人格，創(chuàng)建一門研究人類自身的主體科學(xué)，建立起具有時(shí)代特色和中國(guó)特色的教育科學(xué)基礎(chǔ)理論，開創(chuàng)屬于中國(guó)人自己的教育未來(lái)，這才是教育的希望所在。

2.從系統(tǒng)整體角度探索精神奧秘

將系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、大成智慧引入到教育研究中來(lái)，特別是作為教育基礎(chǔ)理論的素質(zhì)教育更需要系統(tǒng)科學(xué)的滋養(yǎng)。只有擺脫還原論和西方理性主義的羈絆，從系統(tǒng)整體的角度探索精神的奧秘、智能的奧秘，對(duì)人類智能和素質(zhì)教育加以探討和詮釋，才能為素質(zhì)教育及其實(shí)施提供理論支撐?，F(xiàn)從系統(tǒng)論的眼光、整體視野出發(fā)就素質(zhì)及人類智能作出某些解讀和闡述。

素質(zhì)教育是“以人為本”的教育。但在人類知識(shí)中最缺少的也就是關(guān)于人自身的知識(shí)，“認(rèn)識(shí)你自己”成了一個(gè)古老而常青的課題，致使知識(shí)、智力、能力、智力因素、非智力因素等問(wèn)題成了多年來(lái)教育界普遍關(guān)注和爭(zhēng)論不休的熱點(diǎn)，簡(jiǎn)直成了“世紀(jì)話題”。

現(xiàn)代系統(tǒng)論告訴我們，系統(tǒng)的特性不僅取決于它的某些零部件，更重要的取決于它的結(jié)構(gòu)；取決于這些零部件的某些聯(lián)系的特性。也就是說(shuō)，系統(tǒng)的特性是系統(tǒng)中諸要素共同作用的整體特性。據(jù)此，人類素質(zhì)決非單一因素構(gòu)成，而是一個(gè)有結(jié)構(gòu)、有層次的整體。不少專家曾就人類素質(zhì)提出了幾十個(gè)指標(biāo)體系加以描述，未免使人有些眼花繚亂，無(wú)所適從。我們認(rèn)為：凡規(guī)律都有一種簡(jiǎn)約的、和諧的美。19世紀(jì)印度哲學(xué)家辨喜也說(shuō)過(guò)：“最偉大的東西是世界上最簡(jiǎn)單的東西，它和你自己的存在一樣簡(jiǎn)單?！币虼?，我們認(rèn)為人類素質(zhì)主要包括兩大部分，一是見諸于物質(zhì)的身體素質(zhì)（猶如計(jì)算機(jī)的硬件）；一是見諸于精神的智能素質(zhì)（猶如計(jì)算機(jī)的軟件）。前者是基礎(chǔ)，是依托，是根基，舍此一切均將化為烏有。因此，健康教育至關(guān)重要。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生擁有一個(gè)健康的體魄足以支持一輩子的事業(yè)。為備戰(zhàn)中考、高考不惜以犧牲學(xué)生的健康為代價(jià)而擅自取消體育課和剝奪學(xué)生睡眠時(shí)間的做法嚴(yán)重違背了教育原則。如我國(guó)著名心理學(xué)家潘菽教授所言，智能素質(zhì)乃人區(qū)別于機(jī)器和動(dòng)物的本質(zhì)特點(diǎn)所在，智能的研究更有其特殊的價(jià)值。

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，人類智能同樣是一個(gè)整體，是一個(gè)有結(jié)構(gòu)、有層次的、有規(guī)律地逐步發(fā)展的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。它不僅在時(shí)間上表現(xiàn)自己的歷史性，而且在空間上展開自己的多樣性，是一個(gè)復(fù)雜、多元的、動(dòng)態(tài)巨系統(tǒng)。為了從整體上把握人類智能的方方面面，我們提出“人類智能系統(tǒng)”概念并闡述如下。

首先，必須將環(huán)境引入到智能問(wèn)題的研究中來(lái)，因?yàn)榘船F(xiàn)代系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，對(duì)任何一個(gè)系統(tǒng)的研究都離不開對(duì)環(huán)境的考察。“個(gè)體只有在與環(huán)境、背景的關(guān)系中才能得以存在、定義、描述和認(rèn)識(shí)。”“系統(tǒng)和環(huán)境是不可分的，不能脫離系統(tǒng)所運(yùn)行的環(huán)境來(lái)談系統(tǒng)的性能。系統(tǒng)的復(fù)雜性不僅僅體現(xiàn)在系統(tǒng)本身，而且也體現(xiàn)在環(huán)境方面?！薄爸悄芟到y(tǒng)一方面要從所運(yùn)行的環(huán)境中獲取信息（感知），另一方面要通過(guò)自己的動(dòng)作（作用）對(duì)環(huán)境施加影響，互相作用，共同進(jìn)化?！敝挥性谌伺c自然、社會(huì)這樣的大系統(tǒng)中進(jìn)行考察、審視、研究智能，才能透視人類智能的全貌及其本質(zhì)特點(diǎn)和相互作用規(guī)律，才可以避免孤立地“就智談能”或是“就能談智”的弊端；才不致陷入邏輯的矛盾和淹沒(méi)在概念的循環(huán)中。只有在人與自然、社會(huì)相互作用的大系統(tǒng)中研究人類智能，我們才能清晰地認(rèn)識(shí)到，人類智能就是在和社會(huì)、自然相互作用過(guò)程中逐步發(fā)展建構(gòu)的認(rèn)識(shí)客體與改造客體的功能體系。所以，只有“智”與“能”的統(tǒng)一才是一個(gè)完整的過(guò)程，“智”見諸于認(rèn)識(shí)世界；“能”見諸于改造世界。只見“智”不見“能”，或是將“智”定義“能”，或是將“能”定義“智”，都是片面的、不科學(xué)的。只有將“智”與“能”整合為人類智能系統(tǒng)才能從整體上把握人類智能的本質(zhì)。

人類智能除了人與環(huán)境之間存在著復(fù)雜的聯(lián)系之外，還存在著各個(gè)子系統(tǒng)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。這些子系統(tǒng)包括：輸入系統(tǒng)（人的眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官接受的外界信息均由此輸入大腦，形成各種感知覺系統(tǒng)）、加工系統(tǒng)（包括左腦的邏輯加工與右腦的非邏輯加工兩大子系統(tǒng)）、存儲(chǔ)系統(tǒng)（包括短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶）、輸出系統(tǒng)（包括口的表達(dá)、手的操作及人際交往等各個(gè)子系統(tǒng)）。特別值得提出的是對(duì)人來(lái)說(shuō)具有至關(guān)重要的人的動(dòng)力系統(tǒng)（人的目的、動(dòng)機(jī)，諸如理想、志向、興趣等）和控制系統(tǒng)（包括人的情感、意志等），如圖1所示。

圖1 人類智能子系統(tǒng)關(guān)系圖

輸入系統(tǒng)是人類智能的門戶、智慧的窗口。離開了對(duì)外界信息的吸納，人類智能就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。只有在一個(gè)開放的大系統(tǒng)中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，才能為系統(tǒng)帶來(lái)盎然生機(jī)。人類智能也不例外。所以必須讓學(xué)生從封閉的家庭、學(xué)校中解放出來(lái)，讓他們?cè)诖笊鐣?huì)、大自然中吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)，才能使他們變得聰明起來(lái)。如，將他們封閉在家庭、學(xué)校大門之內(nèi)整天背書、做題，過(guò)著兩點(diǎn)一線式枯燥無(wú)味的生活，必將使學(xué)生的智慧陷入枯竭狀態(tài)。解放學(xué)生的大腦，解放學(xué)生的雙手，讓學(xué)生在沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下解放出來(lái)實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

加工系統(tǒng)是人類智能的核心。值得特別注意的是加工系統(tǒng)中的非邏輯部分，這是右腦的功能所在，“創(chuàng)造”就產(chǎn)生在左右兩半腦協(xié)同工作的最佳狀態(tài)。非邏輯系統(tǒng)的開發(fā)與訓(xùn)練是現(xiàn)行教育中比較忽視的部分，是一塊未加開墾的處女地。所以有人提出，現(xiàn)在我們正面臨著右腦革命。這是一個(gè)非常值得注意的問(wèn)題。由于片面追求升學(xué)率而造成的學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重現(xiàn)象，必將嚴(yán)重扼殺學(xué)生右腦功能的發(fā)揮與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，我們將會(huì)感到一種深深的歷史的內(nèi)疚。但切忌從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，丟掉了任何半個(gè)腦袋的教育同樣是不完整的、偏廢的教育。

輸出系統(tǒng)是人類智能的歸宿。人類的智能就是按照人如何改變自然界而發(fā)展的。手和口都是人類智能器官，在大腦皮層占有很大代表區(qū)?？诘谋磉_(dá)和手的操作能力的培養(yǎng)都至關(guān)重要。良好的表達(dá)能力是一切成功人士的重要標(biāo)志；而手的出現(xiàn)，更是人區(qū)別于猿猴的主要標(biāo)志之一。它在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中發(fā)揮著巨大的作用，行乃知之始，是手教會(huì)了腦，正是實(shí)踐帶來(lái)了人類對(duì)客觀世界真理性的認(rèn)識(shí)。而人又是社會(huì)的動(dòng)物，他不能離開人類社會(huì)而生活，因此人際交往能力、交流合作、團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)在現(xiàn)代社會(huì)顯得尤為重要。所有這些均屬于輸出系統(tǒng)的功能，也都是人類智能的表現(xiàn)。

動(dòng)力系統(tǒng)是人類智能的源泉；是“人”區(qū)別動(dòng)物和機(jī)器的關(guān)鍵所在。因?yàn)槿说娜魏位顒?dòng)都是有目的的，偉大的目的產(chǎn)生偉大的力量已為眾之共識(shí)。美籍華人李玲瑤曾說(shuō)：“我們很難設(shè)想一次籃球比賽可以沒(méi)有籃圈，也很難設(shè)想一架飛機(jī)起飛可以沒(méi)有目的地。那么，在漫長(zhǎng)的人生道路上怎能沒(méi)有人生目標(biāo)呢？”理想是生命之火，智慧之母，對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)該在打開智慧的發(fā)動(dòng)機(jī)上狠下功夫，而不要老是在“背書”、“做題”等工作上大做文章。遺憾的是：在我們眾多的教學(xué)大綱中，卻唯獨(dú)沒(méi)有關(guān)于如何形成學(xué)生人生目標(biāo)和志向的闡述，這實(shí)在是教育不應(yīng)有的缺失。當(dāng)前課程改革提出“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)的核心理念，已將單純重視知識(shí)的教育提升到了一個(gè)新的高度，但為能體現(xiàn)其間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)“動(dòng)機(jī)第一”。應(yīng)將“如何根據(jù)學(xué)生生理、心理特點(diǎn)誘發(fā)學(xué)生的興趣、好奇直至逐步引導(dǎo)學(xué)生形成自己的人生目標(biāo)”放在首要位置。因?yàn)檫@才是教育的根本，教育的靈魂。教育只有點(diǎn)燃學(xué)生心中的太陽(yáng)，讓他們遠(yuǎn)離低俗，走向高遠(yuǎn)，仰望天空，才可能讓他們有足夠的免疫力在漫長(zhǎng)的人生道路上抵御各種誘惑、抗拒各種不良影響的侵蝕，從而獲得健康成長(zhǎng)、持續(xù)發(fā)展的力量。當(dāng)前不少學(xué)生中出現(xiàn)的“郁悶”、“無(wú)聊”、“迷?！蹦酥痢熬W(wǎng)癮”、“性問(wèn)題”等無(wú)不出自于學(xué)生理想的缺失所導(dǎo)致的免疫力低下。馬加爵在臨刑前的自白“人生最大的失敗在于沒(méi)有理想”就是最有力的佐證。

控制系統(tǒng)是人類智能的調(diào)控器，是人類智能的支柱和加油站。因?yàn)槿魏蝿?chuàng)造都離不開巨大的感情沖動(dòng)；任何成功都離不開頑強(qiáng)的意志努力?！扒槟苡肌币褳楸娭沧R(shí)；一個(gè)感情淡漠的人是很難有所建樹的。“情商”（EQ）概念的脫穎而出是時(shí)代的呼喚，補(bǔ)上了智能研究缺失的另一半。已有研究結(jié)果表明：情緒或情感缺乏就會(huì)導(dǎo)致思維功能障礙。而要成就任何一項(xiàng)事業(yè)，都必須經(jīng)歷磨練。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有筆直的路可走，在漫長(zhǎng)的人生路上難免坎坷，在困難和坎坷面前靠什么力量跨越災(zāi)難？精神力量。未來(lái)社會(huì)是一個(gè)變化無(wú)窮、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，就要培養(yǎng)學(xué)生具備隨時(shí)準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)的頑強(qiáng)意志。

綜上所述，作為人類智能系統(tǒng)特征的整體描述，我們提出“SQ”（系統(tǒng)商）概念，以實(shí)現(xiàn)“EQ”與“IQ”的整合?！叭祟愔悄芟到y(tǒng)”與“SQ”概念的提出正是人類智能研究綜合、創(chuàng)新之必然，以此避免“只見樹木不見森林”所導(dǎo)致的諸多弊端。如，我國(guó)教育界曾將智力界定為觀察、注意、記憶、思維、想象等5個(gè)力，這是正確的，也有著明顯的局限；之后又有“智力因素”與“非智力因素”之爭(zhēng)；曾幾何時(shí)，人們將“智商”奉為至上，但不久就發(fā)現(xiàn)智商高的人不一定有很高的事業(yè)成就；繼之，又提出“情商”概念，甚至認(rèn)為一個(gè)人的成功主要取決于“情商”的高低，這似乎又從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。其實(shí)，“智力因素”與“非智力因素”，“智商”與“情商”都是智能系統(tǒng)不可或缺的兩個(gè)方面，完全不應(yīng)將其對(duì)立起來(lái)視之為互相排斥的因素，而要善于互補(bǔ)，善于整合?！癐Q”、“EQ”均反映了人類智能的某一局部，均有其正確的一面；也有其不足的一面，均應(yīng)取其長(zhǎng)而補(bǔ)其短。中國(guó)是有著五千年優(yōu)秀文明的偉大民族，整體思維正是東方思維的優(yōu)勢(shì)和特色。IQ——EQ——SQ的演化，這是人類對(duì)智能問(wèn)題認(rèn)識(shí)的必然發(fā)展；是科學(xué)發(fā)展的必然，也是東方民族的必然選擇。

素質(zhì)教育是以人為本的教育。從符合人類素質(zhì)的整體結(jié)構(gòu)的科學(xué)規(guī)律辦事，素質(zhì)教育應(yīng)著力于人類智能的整體開發(fā)與全面培養(yǎng)。首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的、具有豐富刺激的大環(huán)境，讓學(xué)生在大社會(huì)、大自然中吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)；既要重視左腦邏輯功能的開發(fā)，又要千方百計(jì)開發(fā)右腦的非邏輯功能；既要重視口的表達(dá)又要注重手的操作能力的訓(xùn)練；既要孕育學(xué)生美好的感情又要培養(yǎng)他們頑強(qiáng)的意志；特別是誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)理想、目標(biāo)，重在塑造一個(gè)完整的人。只在“背書”、“做題”、“考試”上做文章的教育，只抓住了人類智能加工系統(tǒng)中邏輯加工這一部分，丟掉的卻是人類智能的絕大部分。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人的靈魂的培育，而非理性知識(shí)的堆積?！苯逃巧牡诙卧杏淳裆脑杏?，關(guān)鍵在于誘發(fā)自我成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力；教育不是給人一碗水，而是要點(diǎn)燃心中的一把火，點(diǎn)燃學(xué)生心中的太陽(yáng)。因此，只關(guān)注書本知識(shí)的教育是片面的、狹隘的、不完整的；是完全違背人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律的反科學(xué)的做法。這是教育的短視、淺薄、愚蠢和悲哀，但也是歷史之必然，是難免的局限。因?yàn)槿祟愓J(rèn)識(shí)總是從片面和表面逐步走向深入，走向全面。開始我們只能看到操作性比較強(qiáng)的書本知識(shí)，卻很難看得到隱含著的更深層次的精神世界：人的情感、意志，特別是人的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)等人類心中的火、生命的泉、教育的魂。

以上是對(duì)人類智能的靜態(tài)描述，而人類智能的發(fā)展則是在社會(huì)、自然這樣開放的大系統(tǒng)中，在環(huán)境與人各個(gè)子系統(tǒng)的相互作用中，從混沌到有序逐步進(jìn)行自組織和逐步建構(gòu)的。由于環(huán)境和各個(gè)子系統(tǒng)相互作用的極端復(fù)雜性，人類智能系統(tǒng)的自組織以及人才的成長(zhǎng)、發(fā)展充滿著不確定性，其選擇的可能是無(wú)窮的，從而造就了有的人能歌善舞；有的人能言善辯；有的人善于思索；有的人則長(zhǎng)于技藝……而事物的多樣性正是其生命力之所在，人才也不例外?！叭倭校行谐鰻钤?，這是中國(guó)人早就提出的樸素的真理。為此，決不能拿一把尺子（分?jǐn)?shù)）、一個(gè)模子（升學(xué)）去評(píng)價(jià)所有的學(xué)生，更不能“唯學(xué)歷”、“唯文憑”是論。只承認(rèn)“升學(xué)”這唯一的一條成才之路，給學(xué)生設(shè)計(jì)如此狹窄的“獨(dú)木橋”，這實(shí)在是天大的誤會(huì)。因此，成功的教育不可能把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成科學(xué)家；成功的教育在于塑造一個(gè)最好的個(gè)體。人才自組織的機(jī)制是極端復(fù)雜的，什么是構(gòu)成人類智能系統(tǒng)的序參量，又如何實(shí)現(xiàn)自組織的，這將是一個(gè)十分誘人的課題。但復(fù)雜系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自組織的一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)初始條件的敏感依賴性，即開始的無(wú)窮小變化能導(dǎo)致以后大得多的變化。這已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證實(shí)。因此，低幼兒的教育至關(guān)重要，3歲決定了人的一生。教育的改革與發(fā)展必須從娃娃抓起，對(duì)基礎(chǔ)教育的漠視將使整個(gè)教育有建立在沙灘上的危險(xiǎn)。對(duì)“人才如何由混沌走向有序的自組織機(jī)制的揭示”將引領(lǐng)我們的教育從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)；從必然走向自由。

3.綜合集成，綜合創(chuàng)新

綜合集成法是處理開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論，創(chuàng)新有賴綜合集成，綜合才能有望創(chuàng)新。1993年10月7日錢學(xué)森給錢學(xué)敏的一封信中提出了“大成智慧教育”的創(chuàng)見，“大成智慧”正是錢學(xué)森系統(tǒng)思維的戰(zhàn)略思考、學(xué)術(shù)思想的結(jié)晶與巔峰之作，“大成智慧”為我國(guó)未來(lái)的教育事業(yè)描繪了一幅美好而激動(dòng)人心的藍(lán)圖。“大成智慧”的核心和精髓是：“集大成，得智慧！”、“必集大成，才能得智慧！”按照錢學(xué)森的想法，“集”的對(duì)象主要就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系（或稱人類知識(shí)體系）中廣博的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還有體系外圍的前科學(xué)知識(shí)庫(kù)，這些是形成大成智慧的科學(xué)基礎(chǔ)和知識(shí)源泉。所以，錢學(xué)森特別強(qiáng)調(diào)大成智慧碩士要“熟悉科學(xué)技術(shù)的體系”。只有了解、掌握了這些人類知識(shí)的體系結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容，才能更好地汲取、集成人類的智慧。綜合集成就是要把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與非邏輯、理論與實(shí)踐，人與機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，總攬全局，洞察關(guān)系，突破障礙，大跨度觸類旁通，集古今中外之大成，完成創(chuàng)新。他提出了創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)模式必須是理、工、文、藝結(jié)合的通才?？茖W(xué)技術(shù)與哲學(xué)統(tǒng)一結(jié)合，品德情感與智慧能力并重，培養(yǎng)高尚品德和科學(xué)精神。因此要靠偉大的科學(xué)精神和崇高品德的教育與熏陶，要靠自覺地追求真理的興趣與激情，要靠人與計(jì)算機(jī)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)中對(duì)知識(shí)的有效集成與積累，要靠在社會(huì)實(shí)踐中長(zhǎng)期的鍛煉，才可能培養(yǎng)出真正高端的智慧人才。

除了“集”現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系（或稱人類知識(shí)體系）中廣博的科學(xué)技術(shù)知識(shí)外，錢學(xué)森還高度重視哲學(xué)的意義：“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法。這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路。一個(gè)有智慧的人，是懂得大道理的人，因?yàn)樗么蟮览?，才能‘事理看破膽氣壯’”。錢學(xué)森一貫自覺地把邏輯思維方式與非邏輯思維方式結(jié)合起來(lái)，他不僅具有淵博的科學(xué)知識(shí)，擁有一個(gè)廣闊無(wú)垠的科學(xué)世界，而且具有深厚的藝術(shù)功底，擁有一個(gè)絢麗多彩的藝術(shù)世界。錢學(xué)森對(duì)于科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的思維過(guò)程作了具體分析，他說(shuō)：“從思維科學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個(gè)猜想開始的，然后才是科學(xué)論證；換言之，科學(xué)工作是源于形象思維，終于邏輯思維。形象思維是源于藝術(shù)，所以科學(xué)工作是先藝術(shù)，后才是科學(xué)。相反，藝術(shù)工作必須對(duì)事物有個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作。在過(guò)去，人們總是只看到后一半，所以把科學(xué)和藝術(shù)分了家，而其實(shí)兩者是分不了家的；科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)?！笨茖W(xué)與藝術(shù)、“冷”與“熱”的結(jié)合，這或許就是大科學(xué)家、大藝術(shù)家的智慧之源、創(chuàng)新之路、成功之秘。錢學(xué)森一再?gòu)?qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的基本途徑是把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，走“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合”的道路，因?yàn)閯?chuàng)新才是科學(xué)與藝術(shù)的共同靈魂。正是宇宙客觀存在的確定與不確定性，使人類在億萬(wàn)年的長(zhǎng)期演化過(guò)程中形成了以兩種截然不同方式工作的左右兩半腦，從而構(gòu)建了邏輯與非邏輯截然不同的兩種思維方式，新思想的產(chǎn)生猶如新生命的產(chǎn)生一樣，均源于對(duì)立兩極的和諧統(tǒng)一，源于邏輯與非邏輯的綜合。

錢學(xué)森的綜合集成思維方式及由此構(gòu)筑的“大成智慧”啟示我們：創(chuàng)新源于綜合，綜合乃智慧之源、創(chuàng)新之本、成功之秘。為此，創(chuàng)新需要在開放的大環(huán)境中孕育，在長(zhǎng)期艱辛的實(shí)踐中積累，而絕非一朝一夕之功，更非短期培訓(xùn)所能達(dá)成。只有集古今中外之大成，才能得智慧。許多杰出人才盡管從事的具體職業(yè)不同，但他們往往是集科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)于一體的“大成智慧者”，錢學(xué)森的科學(xué)人生、學(xué)術(shù)人生就是對(duì)如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才最好的詮釋和解讀。

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要教育管理人員、教育科研人員、工程技術(shù)人員與一線教師的密切協(xié)同；需要有識(shí)之士、有志之士、有權(quán)之士和有錢之士的通力合作。也就是需要一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)力量進(jìn)行系統(tǒng)研究、綜合設(shè)計(jì)、同步改革并在長(zhǎng)期的艱辛探索中逐步攀登。絕不是雜亂無(wú)章的理論所能解讀，也不是支離破碎的點(diǎn)點(diǎn)滴滴所能概括的，切忌誤讀、錯(cuò)讀和誤導(dǎo)。

三、技術(shù)開發(fā)

科學(xué)始于測(cè)量，生產(chǎn)力的提高必須借助于生產(chǎn)工具的改革，有什么樣的工具力水平就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)力水平，有些問(wèn)題之所以不得解決，關(guān)鍵就在科技含量較低。教學(xué)效率不高的一個(gè)重要原因就在于我們的教學(xué)還是一種技術(shù)含量較低的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，效率不高、質(zhì)量較低實(shí)屬在所難免。當(dāng)信息革命的浪潮滾滾而來(lái)，大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)觸手可及且已滲透到了社會(huì)生活的方方面面，正在改變著人們的工作方式、思維方式乃至生活方式的時(shí)候，如何充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、教育技術(shù)等現(xiàn)代高科技手段來(lái)武裝我們的教學(xué)，以期對(duì)原有教學(xué)生產(chǎn)方式來(lái)一場(chǎng)革命實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

早在1985年，我們就開始了“教學(xué)信息實(shí)時(shí)反饋系統(tǒng)”（以下簡(jiǎn)稱“系統(tǒng)”）的研制，以期以學(xué)校為基地，以學(xué)生為主要對(duì)象，利用計(jì)算機(jī)對(duì)大量信息的快速處理能力，從學(xué)生習(xí)慣性的錯(cuò)誤中研究思維現(xiàn)象，在量的積累中發(fā)現(xiàn)質(zhì)的規(guī)定性——思維規(guī)律，并以此指導(dǎo)教育、教學(xué)改革，探索出一條運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提高教學(xué)效率減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的途徑。

“系統(tǒng)”由硬件和軟件兩部分組成。硬件包括學(xué)生用“反應(yīng)器”、“課堂總線”、“接口”三部分；軟件主要包括：數(shù)據(jù)采集與數(shù)據(jù)分析?！跋到y(tǒng)”可實(shí)時(shí)采集學(xué)生的應(yīng)答反應(yīng)與反應(yīng)時(shí)間，在此基礎(chǔ)上可作出各種統(tǒng)計(jì)分析：百分得分、標(biāo)準(zhǔn)分得分、按標(biāo)準(zhǔn)分劃分的等級(jí)表、S—P（學(xué)生—問(wèn)題）表、M—T（分?jǐn)?shù)—時(shí)間）表等?！跋到y(tǒng)”可廣泛應(yīng)用于各個(gè)年級(jí)、學(xué)科、教學(xué)階段。如重點(diǎn)、難點(diǎn)課的課堂即時(shí)反饋、單元形成性測(cè)試、總結(jié)性測(cè)試等。還可根據(jù)教學(xué)需要編制各種專用軟件進(jìn)行“閱讀速度測(cè)試與訓(xùn)練”、“瑞文推理測(cè)試”等。隨著應(yīng)用領(lǐng)域的拓展，軟件的發(fā)展是無(wú)限廣闊的，如英語(yǔ)、語(yǔ)文的閱讀速度測(cè)試與訓(xùn)練以及各種心理測(cè)試與智力測(cè)試等。

四、應(yīng)用研究

“智能工程”的理論思考（“人類智能系統(tǒng)”及“SQ”概念）與技術(shù)開發(fā)（“教學(xué)反饋測(cè)評(píng)系統(tǒng)”的研制）必須用好在改革教育的實(shí)踐上，因?yàn)樵俸玫睦碚撆c再高的技術(shù)如果不能為教育實(shí)踐提供服務(wù)，那只能無(wú)濟(jì)于事。于是，我們開始了“課堂信息化的理論與實(shí)踐”以及“兒童科學(xué)教育的理論與實(shí)踐”研究，在教育實(shí)踐中嚴(yán)格檢驗(yàn)、驗(yàn)證其正確與合理性?！罢n堂信息化的理論與實(shí)踐”研究旨在探索出一條借助現(xiàn)代教育技術(shù)提高課堂教學(xué)效率、減輕師生負(fù)擔(dān)的途徑?！皟和茖W(xué)教育的理論與實(shí)踐”研究，旨在以科學(xué)教育為突破口學(xué)生營(yíng)造一個(gè)有愛、有趣的課堂，為他們播下一顆科學(xué)的種子。點(diǎn)燃理想的火苗，讓學(xué)生得以快樂(lè)學(xué)習(xí)健康成長(zhǎng)?，F(xiàn)分述如下：

1.課堂信息化的理論與實(shí)踐

1996年我們?cè)钊虢虒W(xué)第一線，與廣州師范學(xué)院附屬中學(xué)的教師們一起開始了“運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程”的實(shí)驗(yàn)研究，先后進(jìn)行了556節(jié)實(shí)驗(yàn)課，1997年起正式列入由中央電教館主持的“全國(guó)教育科學(xué)‘九五’規(guī)劃課題”。我們從以下三個(gè)方面開始了“課堂信息化的理論與實(shí)踐”探索：

（1）運(yùn)用多媒體技術(shù)，按學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律組織教學(xué)

當(dāng)代高新技術(shù)，特別是多媒體技術(shù)的發(fā)展，為我們提供了足夠的技術(shù)支撐：運(yùn)用Powerpoint制成圖、文、聲、像并茂的課件，使我們傳統(tǒng)的說(shuō)教變成多感官的刺激，使抽象的變得具體、形象；使看不見的變成看得見；使“靜”的變成“動(dòng)”的；這就使我們有可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)盡可能真實(shí)的情景，讓人類認(rèn)識(shí)的最后結(jié)果變得生動(dòng)、有趣，喜聞樂(lè)見，充滿魅力，大大誘發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在興致勃勃的狀態(tài)下進(jìn)入學(xué)習(xí)，這更加符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，更能被學(xué)生理解和接受，更利于解決好教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知方式的接口與匹配的問(wèn)題，足以幫助我們把人類認(rèn)識(shí)的最后結(jié)果教給開始認(rèn)識(shí)的學(xué)生，使顛倒了的課堂恢復(fù)回來(lái)。如此，必將大大提高課堂信息傳輸?shù)男屎唾|(zhì)量。

（2）構(gòu)建雙向雙控的反饋教學(xué)模式，營(yíng)造學(xué)生參與教學(xué)的環(huán)境

但再好的教學(xué)軟件也只解決了優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的一半，即“教”的一半。說(shuō)到底還是在“教”字上狠下功夫，依然是教師為中心的“一言堂”教學(xué)模式，只是改變了一種形式，即可能變“人灌”為“電灌”，這樣的教學(xué)依然是單向的、不完整的，盲目性極大的。因此，我們必須補(bǔ)上另外一半，即“學(xué)”的一半，構(gòu)建一個(gè)雙向雙控的反饋教學(xué)模式，如圖2所示。

圖2 雙向雙控的教學(xué)反饋模式

現(xiàn)代教育技術(shù)不僅為我們提供了優(yōu)化前向傳輸?shù)亩嗝襟w技術(shù)，同時(shí)也為我們提供了反饋媒體技術(shù)——“教學(xué)反饋測(cè)評(píng)系統(tǒng)”。由于該“系統(tǒng)”進(jìn)課堂，營(yíng)造了一個(gè)學(xué)生得以參與教學(xué)過(guò)程的具體環(huán)境，溝通了師生之間的信息通道，因其可實(shí)時(shí)采集來(lái)自學(xué)生的課堂反應(yīng)信息，使以學(xué)生為主體和面向全體學(xué)生的要求得以落到了實(shí)處。這樣的教學(xué)才是完整的。在這樣的教學(xué)環(huán)境下學(xué)生和教師都能及時(shí)、全面、準(zhǔn)確地了解自己的“學(xué)情”和“教情”，便于學(xué)生和教師能及時(shí)調(diào)控自己的“學(xué)”和“教”。這樣的控制將不再是傳統(tǒng)意義上的控制，而是學(xué)生的自控和教師的他控的完美結(jié)合。由于“系統(tǒng)”的介入，使封閉的課堂變得透明起來(lái)，它猶如課堂的“X”光和“B”超，讓教師得以有了一雙明亮的眼睛去破解“課堂之謎”。使滯后、低效的質(zhì)量檢測(cè)變?yōu)閷?shí)時(shí)、高效的“動(dòng)態(tài)監(jiān)控”；變結(jié)果控制為過(guò)程控制；變主觀評(píng)價(jià)為客觀評(píng)價(jià)。在這樣的課堂里，學(xué)生可隨時(shí)獲得成功的體驗(yàn)，且通過(guò)正反饋機(jī)制不斷激勵(lì)成功，激勵(lì)學(xué)生更加自覺、主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，必將有效提高課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率。

優(yōu)化前向教學(xué)信息的傳輸和通過(guò)反饋檢測(cè)不斷調(diào)控我們的教學(xué)使之逐步優(yōu)化，這是我們對(duì)如何運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高課堂教學(xué)效率的思考。更深層次的探索目標(biāo)是要以學(xué)校為基地，以學(xué)生為主要對(duì)象，利用計(jì)算機(jī)對(duì)大量信息的快速處理功能，從教學(xué)信息的輸入及其輸出反應(yīng)的宏觀實(shí)驗(yàn)研究中，特別是從學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的習(xí)慣性的錯(cuò)誤的研究中發(fā)現(xiàn)思維的規(guī)律。因?yàn)椤板e(cuò)誤”是有某種精神結(jié)構(gòu)的，從功能研究結(jié)構(gòu)，也就是在量的積累中發(fā)現(xiàn)質(zhì)的規(guī)定性——思維的規(guī)律，從根本上揭開課堂之謎，這是我們更高的探索目標(biāo)。

（3）建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字教學(xué)環(huán)境

運(yùn)用“系統(tǒng)”開展教學(xué)測(cè)試，當(dāng)學(xué)生和教師借助計(jì)算機(jī)獲得實(shí)時(shí)的反饋信息以后，大班教學(xué)中長(zhǎng)期存在的“吃不飽”和“吃不了”的難題就有望解決。傳統(tǒng)教學(xué)中，一名教師面對(duì)幾十位學(xué)生，單槍匹馬，寡不敵眾，這種手工作業(yè)是解決不了這個(gè)難題的。借助“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)高技術(shù)手段的輔助即可在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的支持下進(jìn)一步開展個(gè)別學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、交互探究、差異發(fā)展。

特別值得提出的是：在來(lái)自學(xué)生的大量反饋信息的數(shù)據(jù)積累中，校園網(wǎng)上再也不愁有“路”沒(méi)“車”、有“車”沒(méi)“貨”的問(wèn)題了。在這樣的教學(xué)信息公路上，來(lái)自學(xué)生的教學(xué)信息猶如滔滔江水滾滾而來(lái)，足以讓我們從量的積累中發(fā)現(xiàn)質(zhì)的規(guī)定性：思維的規(guī)律、學(xué)習(xí)的規(guī)律。這樣的教學(xué)信息高速公路將為教學(xué)管理提供了一個(gè)數(shù)據(jù)化的教學(xué)環(huán)境，為教育決策提供科學(xué)依據(jù)，足以為實(shí)現(xiàn)教學(xué)決策的定量化、科學(xué)化提供技術(shù)支撐，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)為我們創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)數(shù)據(jù)化教學(xué)環(huán)境使教學(xué)由經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)提供了可能。教學(xué)生產(chǎn)方式的革命已經(jīng)觸手可及。

優(yōu)化前向教學(xué)信息的傳輸和通過(guò)反饋檢測(cè)不斷調(diào)控以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)字教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，足以使我們的教學(xué)逐步優(yōu)化，在當(dāng)代高技術(shù)的支撐下開展一場(chǎng)教學(xué)生產(chǎn)方式的革命。但網(wǎng)絡(luò)不是一切，技術(shù)并不是萬(wàn)能，關(guān)鍵在于“教育”與“技術(shù)”的融合。僅擁有高技術(shù)卻不懂教育或徒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)卻不懂信息技術(shù)是做不好這項(xiàng)工作的。因?yàn)樵俸玫募夹g(shù)也是要人去掌握和駕馭的，只有“人”才是技術(shù)的靈魂，離開了“人”，技術(shù)很可能成為一堆廢鐵，甚至是一堆“高級(jí)垃圾”。

2.兒童科學(xué)教育的理論與實(shí)踐

在2002年“課堂信息化的理論與實(shí)踐”（中央電教館“十五”規(guī)劃課題）結(jié)束以后，我們就轉(zhuǎn)向了根的教育——家庭教育及低幼兒的科學(xué)啟蒙教育的理論與實(shí)踐探索。經(jīng)過(guò)10多年的摸、爬、滾、打的實(shí)踐，完成了“玩轉(zhuǎn)科學(xué)”的理論建構(gòu)、課程及教學(xué)資源開發(fā)：

（1）理論建構(gòu)

①堅(jiān)持 “人本主義”，而不是“知本主義”

我們的科學(xué)教育是以科學(xué)為切入口的育人教育，是育人的科學(xué)。為此，“玩轉(zhuǎn)科學(xué)”必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持“人本主義”，而不是“知本主義”。我們深知科學(xué)教育面對(duì)的是“科學(xué)”和“學(xué)生”兩個(gè)對(duì)象，必須按照學(xué)生成長(zhǎng)需要及其認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育、教學(xué)設(shè)計(jì)，而不是只面對(duì)書本、面對(duì)知識(shí)，關(guān)起門來(lái)主觀主義地閉門造車。我們要把艱澀難懂的科學(xué)知識(shí)——人類認(rèn)識(shí)的最后結(jié)果教給開始認(rèn)識(shí)的學(xué)生，就好像兩個(gè)世界、兩種語(yǔ)系的對(duì)話，一定要解決好教師與學(xué)生兩種認(rèn)識(shí)方式的接口與匹配的問(wèn)題；解決好科學(xué)與教育融合的問(wèn)題；也就是說(shuō)必須將科學(xué)知識(shí)經(jīng)過(guò)一番教學(xué)法的翻譯和改造的工作才能為學(xué)生所接受，“玩轉(zhuǎn)科學(xué)”就是按學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)組織教學(xué)形成的思考，就是這種改造的產(chǎn)物?！巴孓D(zhuǎn)科學(xué)”講的是身邊的科學(xué)、透明的科學(xué)、好玩的科學(xué)、動(dòng)手的科學(xué)、探究的科學(xué)。早在1935年，我國(guó)著名教育家陶行知就說(shuō)：孩子學(xué)科學(xué)就是“跟孩子們玩科學(xué)的把戲”。“玩轉(zhuǎn)科學(xué)”就是要使神秘莫測(cè)的科學(xué)從高高的神壇上走下來(lái)，卸下它神秘的面紗，讓科學(xué)變得喜聞樂(lè)見、充滿興趣，讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，讓他們感到：原來(lái)科學(xué)就在自己身邊。從而誘發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇，打開學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)動(dòng)機(jī)，使他們愛學(xué)、樂(lè)學(xué)，引導(dǎo)他們走進(jìn)科學(xué)殿堂。而不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教科學(xué)，讓他們充滿恐懼甚至遠(yuǎn)離科學(xué)。

②堅(jiān)持整體開發(fā)，全面培養(yǎng)

按照“人類智能系統(tǒng)”的理念，“玩轉(zhuǎn)科學(xué)”講究智能5大子系統(tǒng)的整體開發(fā)，全面培養(yǎng)。構(gòu)建了集科學(xué)興趣、科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、動(dòng)手能力五維目標(biāo)于一體的教學(xué)理念，這不是淡化甚至不要知識(shí)，而是集科學(xué)興趣、科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法與動(dòng)手能力于一體的整體開發(fā)與全面培養(yǎng)，是對(duì)書本、知識(shí)、考試一個(gè)點(diǎn)上做文章的點(diǎn)性思維的終結(jié)。興趣是最好的老師，是智慧的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)，知識(shí)是工具，沒(méi)有知識(shí)事事難成。誘發(fā)興趣，并由此出發(fā)逐步引導(dǎo)學(xué)生形成目標(biāo)、理想、信念，這才是育人的根本；科學(xué)精神同樣重要，科學(xué)精神的培養(yǎng)則是學(xué)習(xí)興趣得以持續(xù)發(fā)展的精神支撐，是能源倉(cāng)庫(kù)；科學(xué)探究是科學(xué)學(xué)習(xí)的必由之路，學(xué)習(xí)科學(xué)的過(guò)程就是不斷探究的過(guò)程，“玩轉(zhuǎn)科學(xué)”就是要讓學(xué)生在玩不完的過(guò)程中帶著好奇和問(wèn)題長(zhǎng)大；動(dòng)手能力的培養(yǎng)尤為重要。是手教會(huì)了腦；只有在親自動(dòng)手實(shí)踐中獲得的才是扎實(shí)有效的真知識(shí)?？茖W(xué)興趣、科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法與動(dòng)手能力五維目標(biāo)合而為一，這正是東方人特有的整體思維的優(yōu)勢(shì)所在，是獨(dú)具中國(guó)特色的兒童科學(xué)教育項(xiàng)目，是實(shí)實(shí)在在的素質(zhì)教育的實(shí)踐和改革教育的探索。

玩轉(zhuǎn)科學(xué)“五維目標(biāo)”的教學(xué)理念重在育人、育心、育魂，是按照錢學(xué)森提出的大成智慧的理念：將科學(xué)與藝術(shù)、邏輯思維與形象思維進(jìn)行綜合集成的探索與踐行。為此，我們的兒童科學(xué)教育還別具匠心地創(chuàng)建自己的主題曲：“到太空去，當(dāng)航天員”，旨在潛移默化中孕育學(xué)生向往太空，立志當(dāng)航天員的意識(shí)，播下一顆科學(xué)的種子，點(diǎn)燃理想的火苗，讓學(xué)生走向高遠(yuǎn)。

（2）教學(xué)資源及課程開發(fā)

在經(jīng)歷了100多節(jié)課堂教學(xué)實(shí)踐和眾多的培訓(xùn)講座的基礎(chǔ)上，2009年我們開始編寫以“身邊的科學(xué)、透明的科學(xué)、動(dòng)手的科學(xué)、好玩的科學(xué)、探究的科學(xué)”為內(nèi)容的教學(xué)案例和教學(xué)資源開發(fā)——《和孩子一起玩轉(zhuǎn)科學(xué)》一書。所有內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念：如，將有關(guān)“空氣”、“水”、“力”、“聲音”、“電磁”和“光”的知識(shí)按學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)經(jīng)過(guò)一番改造。將以上內(nèi)容變成了“時(shí)刻離不開的空氣媽媽”、“珍貴的生命之水”、“力和運(yùn)動(dòng)的世界”、“聲音好好玩”、“電和磁的無(wú)窮魅力”、“變幻莫測(cè)的光世界”等；還將“地球引力”概念翻譯改造成“地球媽媽的愛”。真可謂挖空心思?！巴孓D(zhuǎn)科學(xué)”以學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，用瓶瓶罐罐做實(shí)驗(yàn)讓他們?cè)诳纯?、聽聽、做做、玩玩、想想、說(shuō)說(shuō)中，走近科學(xué)?！锻孓D(zhuǎn)科學(xué)》沒(méi)有灌輸，沒(méi)有說(shuō)教；而是興趣的誘發(fā)和積極的引導(dǎo)。

同年“玩轉(zhuǎn)科學(xué)”被上海真愛夢(mèng)想公益基金教育集團(tuán)引入為夢(mèng)想課程，從而完成了16課時(shí)的課程開發(fā)。每個(gè)課時(shí)教案均按學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、設(shè)疑導(dǎo)入、誘發(fā)興趣、實(shí)驗(yàn)探究、拓展延伸、教學(xué)反思等環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)。而且每課時(shí)都有實(shí)驗(yàn)探究，包括教師的引導(dǎo)性實(shí)驗(yàn)和學(xué)生的DIY。而16課時(shí)開篇就是引導(dǎo)學(xué)生“進(jìn)神奇的科學(xué)世界”看中國(guó)火箭升空，聽航天英雄的故事，特別是還為他們講述航天老英雄錢學(xué)森爺爺?shù)墓适?，讓學(xué)生走近科學(xué)家，熱愛科學(xué)家。全書都盡量挖掘能讓他們接受科學(xué)精神熏陶的資源，如，中國(guó)的“四大發(fā)明”、“墨翟”、“曹沖稱象的故事”、“愛迪生”、“居里夫人”、“高錕”等?！巴孓D(zhuǎn)科學(xué)”不迎合應(yīng)試、比賽，不迎合低俗，不魔、不幻、不怪，不是小實(shí)驗(yàn)的堆積和羅列，不是匠人的機(jī)械訓(xùn)練，而是竭盡全力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的的小環(huán)境，一個(gè)傳播正能量的綠洲。

（3）“迷你科技樂(lè)園”創(chuàng)建

科學(xué)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，兒童科學(xué)教育必須有配套的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的支撐，開發(fā)一套科學(xué)游戲系列變得理所當(dāng)然。所以，我們?cè)?00多節(jié)課的教學(xué)實(shí)踐中用瓶瓶罐罐做實(shí)驗(yàn)，逐步開發(fā)了100多項(xiàng)科學(xué)游戲并形成了創(chuàng)建“迷你科技樂(lè)園”的概念。

“迷”一是讓學(xué)生著迷，二是“小”、“袖珍”的意思，也就是 “零起步、低門檻、高智慧、大效益”，藉此為兒童科學(xué)教育提供經(jīng)濟(jì)實(shí)用、具有自然的真和樸素的美的科學(xué)教學(xué)資源，期盼著能在有條件的小學(xué)、幼兒園、社區(qū)及家庭創(chuàng)建 “迷你科技樂(lè)園”和家庭“迷你科技角”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)科學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生自己動(dòng)手用瓶瓶罐罐做實(shí)驗(yàn)，讓手教會(huì)腦。我們是“授漁”不“授魚”，這條“魚”只是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動(dòng)手的欲望的引子，是酵母，讓學(xué)生自己動(dòng)手做才是根本。如果學(xué)生能做成一件，哪怕再小，再不像樣，父母?jìng)兌家都淤p識(shí)，大加贊揚(yáng)并將它陳列在“迷你科技角里”自我欣賞，一件一件積累起來(lái)學(xué)生的成就感就會(huì)越來(lái)越大，播下的種子就會(huì)發(fā)芽。有條件的話，我們就聯(lián)合起來(lái)開個(gè)展示會(huì)，學(xué)生們就會(huì)受到更大的鼓舞和激勵(lì)，也許“小小發(fā)明家”就這樣誕生了。

（4）團(tuán)隊(duì)力量的凝聚

“玩轉(zhuǎn)科學(xué)”似乎是學(xué)生們的不起眼的小題目，但要做好卻是一篇大文章。“小科學(xué)，大教育”需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)力量的支撐。2013年建立了2000人的“跟孩子玩轉(zhuǎn)科學(xué)”大群（簡(jiǎn)稱 “千群”），在不到4個(gè)月的時(shí)間里迅速爆滿，于是又?jǐn)U展到了2009年建的“玩轉(zhuǎn)科學(xué)”（1000人群）群上，至今約凝聚了將近3000人。這是一群“天外來(lái)客”的集合，大家都說(shuō)：“我們不是為時(shí)尚的目的而來(lái)，而是一項(xiàng)神圣事業(yè)的感召走到一起來(lái)了?！薄扒骸钡陌l(fā)展不是個(gè)人行為而是集中了全群的智慧和力量，凝聚起來(lái)共同探索如何以科學(xué)教育為突破口，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)有愛、有趣的課堂，讓他們得以快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。

經(jīng)過(guò)30年的艱辛跋涉和堅(jiān)守，我們進(jìn)行了理論探索、技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用研究等全方位的探索和幼、小、中、大，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的全接觸。我們深感智力工程是一個(gè)浩大的系統(tǒng)工程，涵蓋多學(xué)科、多層次的交叉、綜合，遠(yuǎn)不是個(gè)人的智慧和能力所能及。教育的改革與突破需要千百個(gè)大腦的聯(lián)機(jī)操作和無(wú)數(shù)智慧的集成，集大成才能得智慧。我們可以非常強(qiáng)烈地感受到教育改革對(duì)系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)的熱切呼喚。我們需要的是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量；需要社會(huì)科學(xué)工作者、自然科學(xué)工作者和工程技術(shù)人員以及教育管理人員、教育科研人員和第一線教師的密切協(xié)同、集體攻關(guān)，需要有識(shí)之士的通力合作，甚至幾代人鍥而不舍的努力。探索的道路艱辛而漫長(zhǎng)，我們需要聯(lián)合，需要捆綁，需要拼成一個(gè)人。我們強(qiáng)烈感受到教育改革對(duì)大成智慧研究者群體的呼喚，我們期盼著。

［1］ 錢學(xué)森.錢學(xué)森講談錄——哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)［M］.北京：九州出版社，2009.

［2］ 錢學(xué)森.創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)［M］.太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

［3］ 錢學(xué)森.關(guān)于思維科學(xué)［M］.上海：上海人民出版社，1986.

［4］ 北京大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)研究中心編.復(fù)雜性新探［M］.北京：人民出版社，2007.

［5］ 潘菽.人類的智能［M］.上海：上海科技出版社，1985.

［6］ 陳華新.“集大成，得智慧”——錢學(xué)森談教育［M］.上海：交通大學(xué)出版社，2007.

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［8］ 恩格斯.“路得維希·費(fèi)爾巴哈和古典哲學(xué)的終結(jié)”［A］.馬克思恩格斯選集第四卷［C］.北京：北京人民出版社，1995.

［9］ 普朗克.世界物理圖景的統(tǒng)一性［A］.黎敏.試論唯物辯證法的擬化形式［C］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1981，（3）.

［10］H·哈肯.協(xié)同學(xué)［A］.計(jì)算機(jī)和認(rèn)知［C］.楊家本，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2005.

［11］［英］扎奧丁·薩德爾著.混沌學(xué)［M］.孫文龍，譯.合肥：安徽文藝出版社，2007.

［12］徐章英，顧力兵.論智力工程［M］.南昌：江西教育出版社，1988.

［13］徐章英，顧力兵.智力工程概論［M］.北京：人民教育出版社，1998.

［14］徐章英，顧力兵.教學(xué)反饋與測(cè)試分析［M］.北京：電子工業(yè)出版社，1995.

［15］徐章英，顧力兵.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的理論與實(shí)踐［J］.電化教育研究，2000，（11）.

［16］徐章英，顧力兵.關(guān)于動(dòng)物腦與人腦的猜想及其與電腦的比較［J］.自然辯證法研究，1992，（9）.

［17］徐章英，顧力兵.系統(tǒng)科學(xué) 思維科學(xué) 教育科學(xué)［J］.重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（2）.

［18］顧力兵，徐章英.和孩子一起玩轉(zhuǎn)科學(xué)［M］.南昌：江西高校出版社，2013.

［19］徐章英，顧力兵.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的理論與實(shí)踐［J］.電化教育研究，2000，（11）.