王丹

隨著新課程改革的實施，初中語文教學(xué)改革也進(jìn)行得如火如荼。文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要組成部分。課程標(biāo)準(zhǔn)也要求文言文教學(xué)要達(dá)到使學(xué)生“能借助工具書閱讀淺易文言文”的目的。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，感悟古詩文的魅力，是我們教師的責(zé)任和義務(wù)。那么如何進(jìn)行文言文教學(xué)呢？以下是我對初中文言文教學(xué)的幾點建議。

一、確立目標(biāo)，改變固有的教學(xué)模式

教了幾年的初中語文，發(fā)覺大多數(shù)教師的文言文教學(xué)過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個“中心意識”：1.以知識為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受。2.以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。3.以誦記為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學(xué)生記個不停，課后教師再加一句，回去背誦這些內(nèi)容，明天檢查！但我們作為一名語文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的。對文言文中的詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美，對形成學(xué)生的人生觀、價值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學(xué)價值不言而喻。因此，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時，還要讓學(xué)生對文言作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評析。

二、回歸文本，把握價值

文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文教學(xué)最終要回歸到文本上來，要把握文章的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色，讓學(xué)生浸潤在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，學(xué)生情感上要與“文本”產(chǎn)生共鳴。中學(xué)新教材選用的文言文都是名篇佳作，其思想性、藝術(shù)性千百年來滋養(yǎng)著一代又一代讀書人，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度都有非常大的作用。因此應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透在文言文的教學(xué)之中。如：教學(xué)《論語十則》時，我們要重點引導(dǎo)學(xué)生理解孔子“仁”的思想核心及其現(xiàn)實意義。在孔子看來，終身行之有效的一個字就是“恕”，最簡單的方法就是自己不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人，這便是推己及人，是愛人的表現(xiàn)，即“仁”。對大多數(shù)學(xué)生而言，這篇文章有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，教師要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)“仁”的思想。我們還要從文言文中學(xué)習(xí)文章構(gòu)思和表達(dá)技巧。很多教師在講解文言文時，往往重閱讀，輕寫作，導(dǎo)致文言文與寫作脫節(jié)。事實上，古代作品中的許多精品，在構(gòu)思和表達(dá)技巧方面，也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。如《小石潭記》是游記中的佳作，我們可以用它來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫游記。

三、借助注釋自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)

語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”。課文的注釋比較詳細(xì)，學(xué)生結(jié)合注釋或進(jìn)行合作學(xué)習(xí)就能了解文章的大意，教師應(yīng)該充分利用注釋引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前的預(yù)習(xí)。下面以《三峽》第一段為例說明注釋的重要性：

“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月?！北径蔚淖⑨層校骸皟砂哆B山，略無闕處”、“略無”、“闕”、“亭午”、“夜分”、“曦”。根據(jù)這些注釋，學(xué)生很容易明白本段的大意，只要認(rèn)真推敲兩個“自”的意思（前一個是“在”，后一個是“如果”），那么整段的意思就能夠輕松地弄明白了。學(xué)生能夠借助注釋和工具書自行解釋字詞和翻譯句子，教師就不用字字落實、句句落實。只要這樣堅持下去，就不會教師教得苦、學(xué)生學(xué)得苦了。

四、加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語感，整體把握

古人云：“書讀百遍，其義自見?！币馑际钦f讀得多了就自然而然懂得句子所說的意思了。蘇軾也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！笨梢娢难晕恼b讀可以幫助學(xué)生理解文句的意思，品味文字的優(yōu)美，體會文章的感情，領(lǐng)悟文章的奧妙。筆者在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生充分朗讀課文，要求熟讀直至能背誦，牢記于心，以增強(qiáng)語感，獲得感性認(rèn)識，理解文言文的內(nèi)容。對重點句、難句更要反復(fù)讀，用心體會，做到“手到、眼到、心到”。對文章內(nèi)容先要有個初步的了解和認(rèn)識，對一時還不能讀懂的句段，借助工具書，幫助疏通詞義，或者自己進(jìn)行猜測，等日后求得老師的指點。還要借助于文本已有的注釋和“課文導(dǎo)讀”，疏通文章的生字生詞，了解文章的大致內(nèi)容，掌握文章的結(jié)構(gòu)輪廓。

總之，文言文教學(xué)需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對話，與之交流，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)大橋鎮(zhèn)中學(xué)）