摘 ?要：改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平不斷提升。與此同時(shí)，過(guò)度開發(fā)自然資源，造成水土流失、環(huán)境污染、空氣質(zhì)量每況愈下。面對(duì)這樣的現(xiàn)象，人們開始逐漸認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，并試圖構(gòu)成人與自然的和諧發(fā)展。馬克思主義生態(tài)文明思想，給予中國(guó)解決環(huán)境問(wèn)題一個(gè)正確的引導(dǎo)，對(duì)于走出生態(tài)困境，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)文明;環(huán)境

作者簡(jiǎn)介：薛鑫（1985.11-），男，陜西延安人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，馬克思主義中國(guó)化專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12--01

一、馬克思主義生態(tài)文明

馬克思主義生態(tài)文明理論是偉大的革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的一系列有關(guān)生態(tài)、環(huán)境的科學(xué)思想，其主要研究?jī)?nèi)容就是人與客觀存在的自然的聯(lián)系。馬克思主義的生態(tài)文明思想雖然起源于一百多年前，但其運(yùn)用唯物主義思想，對(duì)人與自然科學(xué)的辯證關(guān)系的闡述，是人類史上第一次正確認(rèn)識(shí)到人對(duì)環(huán)境的影響，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于，馬克思主義生態(tài)觀，馬克思曾經(jīng)深刻指出，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人類為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?。由此可?jiàn)，人類作為自然界里天然的一員，必須在和自然的不斷交流中取得自身的發(fā)展需要，從而獲得人類社會(huì)的發(fā)展。從一定程度上講，日然給予人類提供供其發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義生態(tài)學(xué)說(shuō)的理論精髓就是人與自然的相互協(xié)調(diào)，相互統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)包括兩中不同的內(nèi)涵。一方面，即是要堅(jiān)持人與自然的統(tǒng)一，此為人與自然的內(nèi)在協(xié)調(diào);另一方面則是人和自然的和諧相處，此為人與自然的和諧發(fā)展。

二、馬克思主義生態(tài)文明思想對(duì)我國(guó)環(huán)境保護(hù)的指導(dǎo)意義

馬克思和恩格斯提出的生態(tài)文明思想對(duì)于我國(guó)目前的環(huán)境保護(hù)和治理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們需要在思想上提高認(rèn)識(shí)，日然環(huán)境對(duì)于人類發(fā)展具有不可替代的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)自然界中存在的各種規(guī)律，積極認(rèn)識(shí)自然對(duì)人類社會(huì)的各種影響，努力提升人類社會(huì)對(duì)自然的貢獻(xiàn)，并不斷降低人類對(duì)自然的破壞力度。因此，一方面我們要正確認(rèn)識(shí)自然對(duì)于人類社會(huì)的包容，另一方面也要清醒看到自然對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的限制。作為一個(gè)社會(huì)人，我們應(yīng)該重視與自然的和諧相處。但是，從人類發(fā)展史來(lái)看，人從一開始就對(duì)自然進(jìn)行了不合理的開發(fā)和利用，因此，我們必須樹立正確的發(fā)展觀，尊重自然界的客觀規(guī)律開展生產(chǎn)生活。古往今來(lái)，人與自然是相互依存的，但這并不表示人在自然的面前毫無(wú)作為，變成自然的奴仆，一味的接受自然的各種賞賜。我們必須積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，在充分利用自然的同時(shí)，優(yōu)化資源配置實(shí)現(xiàn)最大化的經(jīng)濟(jì)效益。與此同時(shí)，我們也不能把自然當(dāng)成人類的仆從，毫無(wú)節(jié)制地開發(fā)礦產(chǎn)資源，肆意破壞自然、污染環(huán)境，造成令人心痛的生態(tài)損失。

目前，我國(guó)在充分理解馬克思、恩格斯所提出的生態(tài)文明理論的前提下，把它與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，積極構(gòu)建“美麗中國(guó)”的宏偉藍(lán)圖。馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想，具體在我國(guó)的工作實(shí)踐中就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立可持續(xù)發(fā)展觀。如何完成可持續(xù)發(fā)展的具體目標(biāo)，一方面需要改變舊有的發(fā)展模式，即經(jīng)濟(jì)和環(huán)境模式;另一方面逐步形成經(jīng)濟(jì)、環(huán)境相協(xié)調(diào)的新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。從而做到，既要經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，又要積極守護(hù)相依相存的自然環(huán)境。

三、馬克思主義生態(tài)文明對(duì)當(dāng)前我國(guó)環(huán)境工作的價(jià)值

（一）國(guó)家要系統(tǒng)完善生態(tài)文明相關(guān)制度、政策建設(shè)。

任何新的思想理論，要想指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就必須做好相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)各種相關(guān)的專業(yè)化人才。同樣，作為新型的環(huán)境理念，怎樣樹立生態(tài)文明的思想顯得更是無(wú)據(jù)可循。因此，我們要努力學(xué)習(xí)和吸收歐美國(guó)家在這方面做出的相關(guān)探索，與此同時(shí)，還要結(jié)合本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治等具體情況，而不能人云亦云完全模仿西方，在環(huán)境理論和具體實(shí)踐方面，下工夫，做出有利探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出新的理論貢獻(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，需要我們從法制、政策、機(jī)制等不同方面來(lái)共同實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的發(fā)展目標(biāo)，即改變生態(tài)補(bǔ)償?shù)娜毕?、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)環(huán)境管理等。

（二）相關(guān)工業(yè)企業(yè)需要逐步建立適合生態(tài)文明的現(xiàn)代化工業(yè)之路。

新型的科技革新所要嘗試的是應(yīng)該是高新技術(shù)、綠色技術(shù)。發(fā)展綠色技術(shù)，最重要的影響因素就是需要轉(zhuǎn)變舊有的環(huán)境理念。這同時(shí)也是我國(guó)科技發(fā)展的新導(dǎo)向。這種對(duì)現(xiàn)代科技的合理訴求，既是與科技本質(zhì)相適應(yīng)的，也是與生態(tài)文明理性本質(zhì)相適應(yīng)的。

（三）民眾需要樹立正確的生態(tài)觀，不斷培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展指引人們積極開展綠色生活，綠色消費(fèi)。這既是對(duì)生態(tài)環(huán)境、自然資源保護(hù)的新型方式，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)保保護(hù)二元發(fā)展利益訴求的最新詮釋。因此，我們需要多方面采取方法，宣傳倡導(dǎo)綠色生活，例如不斷減少生活垃圾污染、逐步消減大氣污染、構(gòu)建綠色出行方式，純凈我們的生活環(huán)境。再則，積極推廣綠色環(huán)保標(biāo)志;鼓勵(lì)人們樹立熱愛(ài)自然、節(jié)約能源;倡導(dǎo)適度的消費(fèi)觀等。

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