摘 ?要：希臘羅馬神話具有悠久的歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)，為文藝復(fù)興等西方文學(xué)藝術(shù)提供了大量的創(chuàng)作背景與素材，而且經(jīng)過(guò)歲月的滌蕩與沉積，已滲透進(jìn)了西方生活、文化及社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)有著非常重要的啟示作用。本文從英語(yǔ)詞匯、英語(yǔ)文化、英語(yǔ)文學(xué)這三個(gè)方面出發(fā)，就希臘羅馬神話對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的啟示展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：希臘羅馬神話;英語(yǔ)文化;英語(yǔ)文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：李紫瑤，女，漢族，1994年4月出生，籍貫：河北保定，本科在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H31 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12--01

引言

作為歐洲文明的發(fā)源地，古希臘羅馬在世界文明發(fā)展史上添上了濃墨重彩的一筆。其中，引人入勝的古希臘神話更是為世人所熟知。古希臘神話大都講的是神、英雄等的傳說(shuō)與事跡，是歐洲民間流傳著的口頭文學(xué)，更是希臘廣大人民群體智慧的結(jié)晶。而之后的希臘文字便是由羅馬語(yǔ)言發(fā)展而來(lái)，如今的英語(yǔ)語(yǔ)言也正是受到了古希臘羅馬文化的深遠(yuǎn)影響。因此，對(duì)希臘羅馬神話展開(kāi)研究，并了解其含義，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而大有裨益。

1.對(duì)英語(yǔ)詞匯的啟示

作為一項(xiàng)寶貴的世界文化遺產(chǎn)，希臘羅馬神話對(duì)英語(yǔ)詞匯產(chǎn)生了非常大的啟示作用，許多的英語(yǔ)單詞便是通過(guò)借代希臘羅馬神話的方式而產(chǎn)生的。由希臘羅馬神話引申出的英語(yǔ)詞匯通常可分為普通詞匯與專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)這兩種[1]。其中，普通詞匯大多是神話中的一些英雄及鬼怪的名稱，并根據(jù)其隱喻而展開(kāi)相應(yīng)的拓展。例如，希臘神話中經(jīng)常可見(jiàn)的英雄Odysseus（奧德修斯），根據(jù)這一名稱引申出了單詞“odessey”，意為非常艱辛的長(zhǎng)期旅途;再比如蛇發(fā)女妖 Gorgon（怪戈?duì)柟ぃ?，人們根?jù)這一神話人物的性格，賦予了“Gorgon”這一單詞“恐怖、丑陋的女人”這一引申意義。其次，在希臘羅馬神話中出現(xiàn)的一些地方名稱也對(duì)英語(yǔ)詞匯有著啟示作用，例如特洛伊王子“Paris”表示當(dāng)今的法國(guó)首都巴黎。此外，英文中一些月份單詞也來(lái)自于神話故事，例如，January（一月）來(lái)自羅馬兩面神Janus（杰納斯），June（六月）來(lái)源于神后Juno（朱諾）

2.對(duì)英語(yǔ)文化的啟示

在英語(yǔ)中，許多習(xí)語(yǔ)均來(lái)自于希臘羅馬神話，極大程度上豐富了英語(yǔ)文化[2]。我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些習(xí)語(yǔ)時(shí)，如果不對(duì)其蘊(yùn)含的文化進(jìn)行深入了解，而僅僅只是從字面意思出發(fā)，那么是難以獲得準(zhǔn)確的意識(shí)。例如，被人們廣泛所知的Pandoras Box（潘多拉的盒子），其來(lái)源于下面這個(gè)希臘神話故事：傳說(shuō)火神為了懲罰盜取火種的普羅米修斯，便捏了一個(gè)名叫潘多拉的女人，眾神為了讓她更具魅力，更加風(fēng)情萬(wàn)種，紛紛對(duì)其施加了法力，并將其放入人間。同時(shí)，宙斯要潘多拉去勾引埃庇米修斯，也即普羅米修斯的弟弟。結(jié)果埃庇米修斯上了當(dāng)，潘多拉打開(kāi)了眾神作為禮物送來(lái)的盒子。而在這個(gè)盒子中，裝滿了人間之前并不存在的貪婪、殺戮、恐懼、痛苦、疾病和欲望，自此開(kāi)始，人類(lèi)便被這些災(zāi)害折磨，變得苦不堪言。根據(jù)這一典故，人們通常用潘多拉的盒子比作是萬(wàn)惡的根源。除這個(gè)習(xí)語(yǔ)外，由希臘羅馬神話啟示而引申出來(lái)的詞匯還包括Swan song（最后的表演）Procrustean bed（削足適履的，強(qiáng)求一致的）等。這些希臘羅馬神話大大豐富了英語(yǔ)文化，擴(kuò)充了英語(yǔ)語(yǔ)言。

3.對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的啟示

希臘羅馬神話憑借簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言以及生動(dòng)豐富的情節(jié)在英美等國(guó)廣為流傳，這些光怪陸離的故事大大豐富了人們的想象力，一些文學(xué)家更是將這些神話故事作為素材進(jìn)行改編，或直接運(yùn)用在文學(xué)創(chuàng)作中。在希臘羅馬神話中，有拼搏的精神，有忠貞的愛(ài)情，更有善與惡之間的斗爭(zhēng)等各種引人入勝、跌宕起伏的故事，充分激發(fā)了文學(xué)家的創(chuàng)作想法與激情。

自文藝復(fù)興開(kāi)始，希臘羅馬神話就得到了人們的廣泛注意，無(wú)論是在繪畫(huà)、雕刻，還是文學(xué)創(chuàng)作方面，我們均可以找到神話故事的原型。例如，《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》就是英國(guó)大文豪莎士比亞根據(jù)神話故事改編而成的戲劇作品。還有一些文學(xué)家對(duì)希臘羅馬神話故事進(jìn)行引用或加工，從而開(kāi)展文學(xué)創(chuàng)作，例如英國(guó)文學(xué)家馬洛就將希臘神話故事中的海倫引用在自己的《浮士德博士的悲劇》一書(shū)中。在文學(xué)創(chuàng)作中合理地引入神話故事，可進(jìn)一步豐富文學(xué)作品的內(nèi)容，從而更具吸引力。

在二十世紀(jì)的西方國(guó)家，由于社會(huì)環(huán)境在時(shí)代發(fā)展的影響下不斷發(fā)生變化，從而促進(jìn)了文化的進(jìn)一步發(fā)展[3]。一些文學(xué)創(chuàng)作者更是將自己內(nèi)心的不同通過(guò)希臘羅馬故事抒發(fā)出來(lái)，而故事中展現(xiàn)出來(lái)的公正與平等正是自己對(duì)生活的美好向往。這種將現(xiàn)實(shí)生活與神話相結(jié)合的創(chuàng)作出來(lái)的作品，可將社會(huì)中的種種現(xiàn)象生動(dòng)地反映出來(lái)，進(jìn)而使讀者產(chǎn)生共鳴。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古希臘羅馬作為歐洲文明的發(fā)祥地，在世界文明進(jìn)程中占據(jù)著舉足輕重的地位，而經(jīng)過(guò)幾千年時(shí)間洗禮的希臘羅馬神話更是全世界彌足珍貴的文化財(cái)富。在希臘羅馬神話的滲透下，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)得到代代傳承與發(fā)展。因此，我們?cè)趯?duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化展開(kāi)學(xué)習(xí)時(shí)，首先便要深入挖掘與理解希臘羅馬神話的內(nèi)涵，從而對(duì)英語(yǔ)展開(kāi)更好的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭芳，李佳欣.希臘羅馬神話對(duì)英語(yǔ)文化的影響[J].時(shí)代文學(xué)，2012，11（03）：65-67.

[2]李鴻杰.論希臘羅馬神話對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的啟示[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2014，6（04）：115-116.

[3]宋麗玨.希臘羅馬神話對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)影響淺說(shuō)[J].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，13（51）：110-113.