摘 ?要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的重要理念，濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)在社會(huì)的發(fā)展過程中具有積極的意義。然而，在包裝設(shè)計(jì)中增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，是在包裝設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)新和發(fā)展。在國(guó)際和國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)中大都融合了傳統(tǒng)文化的元素，并引起了廣泛的注意和良好的效果。但是，如果不能根據(jù)商品的具體特點(diǎn)而硬搬和過度的追求傳統(tǒng)文化，則在概念上給消費(fèi)者造成了視覺上的疲勞和心理上的厭惡。因此，如何適當(dāng)?shù)卦诎b設(shè)計(jì)中增加中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，達(dá)到文化與設(shè)計(jì)的最佳狀態(tài)，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該注重的問題。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;應(yīng)用

作者簡(jiǎn)介：蘇洪恩（1988-），男，河南省周口市人，助教，文學(xué)學(xué)士，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)方向。

[中圖分類號(hào)]：TB482 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-20--02

一、相關(guān)理論概述

1.傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化作為文化的一種范疇，是一個(gè)民族或者地域經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成的代表本民族思想和信仰的藝術(shù)形式，它是中華民族智慧的結(jié)晶，代表著一個(gè)民族的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想意識(shí)，對(duì)于中國(guó)的思想文化能夠產(chǎn)生一定的積極作用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中增加傳統(tǒng)文化的元素，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。高品質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)要具備豐富的文化底蘊(yùn)，這些文化屬性要根據(jù)包裝設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格而產(chǎn)生不同的效果。隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的中西趨同，西方的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，我國(guó)包裝設(shè)計(jì)日益被西化，越來越多的包裝設(shè)計(jì)貼上了歐美的風(fēng)格，盲目沿襲西方的設(shè)計(jì)，使得我國(guó)包裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色一點(diǎn)點(diǎn)被蠶食，民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中愈發(fā)缺失。[1]

2.包裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)的歷史早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)具有自己的發(fā)展足跡，當(dāng)時(shí)人民已經(jīng)開始使用一定的技術(shù)來裝飾自己的物品。到20世紀(jì)80年代，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用才得到發(fā)展，這在中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)上開始成為慢慢發(fā)展的主要趨勢(shì)，從而使得中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素設(shè)計(jì)得到了廣大消費(fèi)者的普遍認(rèn)同。而隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富豐富的基礎(chǔ)上更加注重精神財(cái)富，從而使得包裝設(shè)計(jì)打破了原來的常規(guī)發(fā)展，開始注重對(duì)于材質(zhì)的研究和創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)理念上，把現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)用到設(shè)計(jì)元素中，能夠使設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的材質(zhì)充分發(fā)揮自己的想象力，是創(chuàng)作的一部分，并能夠激發(fā)設(shè)計(jì)者的活力和提升藝術(shù)的魅力。因此，在追求設(shè)計(jì)審美的前提下，能夠突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格增加中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以此滿足社會(huì)主義市場(chǎng)的需求。因此，本文將包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵界定為包裝設(shè)計(jì)是在生產(chǎn)、消費(fèi)、銷售和流通領(lǐng)域而形成的能夠?qū)τ谏唐愤M(jìn)行信息的傳達(dá)、方便使用和促銷的過程，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重屬性。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

一方面，文化是在人類社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包裝設(shè)計(jì)包括了人們的一切行為方式所創(chuàng)造的各種事物和形成的心理觀念。在現(xiàn)代的包裝上設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)牟捎弥袊?guó)傳統(tǒng)文化的圖形意義來表格某種豐富的情感和創(chuàng)新思維，利用傳統(tǒng)文化的元素推陳出新，能夠現(xiàn)代包裝上設(shè)計(jì)在保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵時(shí)，更能適應(yīng)社會(huì)主義潮流的發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的民族，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的過程中使用傳統(tǒng)的、民族的文化，使對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是在包裝設(shè)計(jì)中融入時(shí)代流行和時(shí)尚理念的重要方式，只要這樣才能在社會(huì)主義潮流中脫穎而出，符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

另一方面，能夠增加設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化理念和精神實(shí)質(zhì)的了解。知識(shí)和經(jīng)濟(jì)的融合在社會(huì)發(fā)展過程中起著重要的作用，而面對(duì)涌現(xiàn)出具有一批文化素養(yǎng)和人文內(nèi)涵的設(shè)計(jì)師至關(guān)重要，這也是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所提倡和需要肩負(fù)的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的重任。在市場(chǎng)隨處可見商品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素?？梢?，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以使商品的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到最大化，這種科學(xué)應(yīng)用的趨勢(shì)也將成為一種風(fēng)尚。[2]因此，一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師要對(duì)于本民族的物質(zhì)文化有具體的了解，才能在包裝上設(shè)計(jì)中脫穎而出，創(chuàng)造出與眾不同的設(shè)計(jì)，從而增強(qiáng)自己的實(shí)力，占領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)中，首先給消費(fèi)者的第一印象就是視覺印象，這對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的色彩產(chǎn)生了更高的要求。在包裝設(shè)計(jì)中要使用色彩能夠使消費(fèi)者眼前一亮，具有強(qiáng)大的吸引力，這需要從色彩的角度分析包裝設(shè)計(jì)，從而給予商品的銷售產(chǎn)生具有的影響力和利潤(rùn)。我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族文化組成的悠久歷史，從仰韶彩陶到宋元青釉、青花瓷以及景泰藍(lán)等等，每一個(gè)歷史時(shí)期都代表了一定的色彩文化，從而體現(xiàn)了民間的藝術(shù)魅力。這些都是構(gòu)成我國(guó)獨(dú)特傳統(tǒng)文化的色彩內(nèi)容。如果能夠?qū)⑦@些中國(guó)傳統(tǒng)文化的貼有顏色運(yùn)用到我們接觸的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的理念，其能夠以恰當(dāng)?shù)纳蕦?duì)于產(chǎn)品進(jìn)行包裝上合計(jì)，比如印象深刻的青色的孔府家酒就是最好的代表，這能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)于商品的好感，從而增加消費(fèi)者的想象力，從而能夠在市場(chǎng)上取得良好的收益和效果。

2.傳統(tǒng)書法在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字是中國(guó)的歷史上一直發(fā)揮著重要的作用，尤其是在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文字已經(jīng)改變了原來的定義，它作為一種形象的出現(xiàn)，是不同于現(xiàn)代文字的包裝設(shè)計(jì)。中國(guó)文字亦可說是中國(guó)人獨(dú)特創(chuàng)造而又別具風(fēng)格的一種代表中國(guó)性的藝術(shù)品，我們只有用看藝術(shù)作品的眼光看中國(guó)文字才能了解其趣味。在幾千年的歷史文化傳承中，文字凝聚了華夏文明56個(gè)民族的歷史淵源，這是中華民族對(duì)于文字的創(chuàng)新思維和文化理念的結(jié)合。這對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用產(chǎn)生了巨大的引導(dǎo)和借鑒意義。比如滬州酒的標(biāo)志是運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)毛筆所書寫的商品名稱，一個(gè)“酒”字就彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文字的豪邁，同時(shí)這種書法章法的變化對(duì)于人們的心情也產(chǎn)生了一定的作用，灑脫飄逸的形式對(duì)于消費(fèi)者更具有一定的吸引力。

3.傳統(tǒng)造型在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代包裝是商品的重要組成部分，它不僅能夠展示產(chǎn)品和企業(yè)的形象，更是消費(fèi)者選擇商品的重要決定因素，直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買欲，在當(dāng)前越來越激烈的包裝設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念紛紛開始向傳統(tǒng)回歸。[3]中國(guó)傳統(tǒng)立體造成在設(shè)計(jì)風(fēng)格上更注重飽滿和張力的造型，能夠給人以豪邁大度的感覺。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的完整的民族心理具有很大的聯(lián)系。因此，在包裝設(shè)計(jì)的過程中，要結(jié)合結(jié)合東方文化的藝術(shù)之美，在傳統(tǒng)中華民族某種文化符號(hào)的同時(shí)，能夠彰顯包裝設(shè)計(jì)獨(dú)特的風(fēng)格設(shè)計(jì)。比如，從外輪廓上看，圓形的設(shè)計(jì)總是比方形設(shè)計(jì)對(duì)于消費(fèi)者看來更為飽滿和大度。因此，中國(guó)在包裝設(shè)計(jì)的造型上要盡量減少直線和方形出現(xiàn)的幾率，建議提倡用大小不同的圓柱、圓球的疊加，而且在過渡處用圓弧來銜接。這種方式的設(shè)計(jì)風(fēng)格更能為消費(fèi)者所接受。

四、結(jié)語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上添加多種色彩，能夠使包裝上設(shè)計(jì)上彰顯中華民族文化的藝術(shù)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界能夠融合多種文化而呈現(xiàn)出不同的色彩。從而能夠在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益競(jìng)爭(zhēng)的情況下，發(fā)揮中國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，使更多的消費(fèi)者了解中國(guó)民族文化的博大精深，從而提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這是一種兩全其美的方式。創(chuàng)新一個(gè)長(zhǎng)期的過程，要在包裝上設(shè)計(jì)上增加對(duì)于不同民族文化的設(shè)計(jì)，要采用辯證和批判繼承的辦法，才能迎合消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，從而通過對(duì)民族化包裝的設(shè)計(jì)做出合理的引導(dǎo)和熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海娜.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（03）.

[2]邢真真.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2014（05）.

[3]熊躍珍.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素[J].現(xiàn)代裝飾（理論）， 2011（03）.