臺(tái)耀梅

摘 要：眾所周知。“意境”是我們中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的共同追求，舞蹈藝術(shù)也不例外，本文旨在對(duì)如何在創(chuàng)編中國(guó)舞時(shí)對(duì)意境的營(yíng)造進(jìn)簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：意境；舞蹈；營(yíng)造

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-26-145-02

“意境”一詞由唐代詩(shī)人王昌齡提出。他在《詩(shī)格》中說(shuō)道：“詩(shī)有三境”。提出了意境、物境、情境三境說(shuō)。首次把意境作為品詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，明確其重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展，“意境”逐漸被文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家所認(rèn)可。到了清朝，著名文學(xué)家王夫之深入探討了情與景關(guān)系問(wèn)題。最終王國(guó)維總其成，并留有《人間詞話(huà)》一書(shū)，此書(shū)可謂是我國(guó)“意境”意境研究的集大成者。他指出：“詞境界為上。有境界則自成高格、自有名句?！睆亩驳於恕耙饩场边@一審美標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作中的至關(guān)重要的地位。無(wú)論是書(shū)法還是繪畫(huà)抑或是音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)等追求對(duì)意境的呈現(xiàn)。如漢代文學(xué)家傅毅的《觀(guān)舞賦》中描寫(xiě)到：“在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生?！币环矫姹憩F(xiàn)了舞者的“意在象先，象隨意生”，另一方面又顯示出舞者以挺拔昂揚(yáng)的舞姿顯出高山之勢(shì)，以柔婉流暢的動(dòng)作表現(xiàn)了湯湯江水，從而成功地營(yíng)造出高山流水的意境。我們可以看出早在古時(shí)候，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)對(duì)意境的營(yíng)造與呈現(xiàn)十分重視與成熟了。而我們?cè)趧?chuàng)編舞蹈時(shí)要注意舞蹈意境的營(yíng)造，從而創(chuàng)作出具有品位、意味的和有中華民族特色的舞蹈作品。

那我們?cè)撊绾螤I(yíng)造舞蹈中的意境呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行：

一、注重形式的導(dǎo)引

如何在中國(guó)舞蹈作品中營(yíng)造好的意境，第一步我認(rèn)為就是要解決“形式美”的問(wèn)題。舞蹈的形式主要有兩部分構(gòu)成，一是內(nèi)在形式，二是外在形式。內(nèi)在形式是指作品的結(jié)構(gòu)安排方面，如果想很好地表達(dá)作品意境，作品的結(jié)構(gòu)首先要合理，開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾要安排得當(dāng)，并符合中國(guó)人的傳統(tǒng)審美觀(guān)。如東北師范大學(xué)創(chuàng)作并表演的當(dāng)代舞《中國(guó)媽媽》，開(kāi)始時(shí)便呈現(xiàn)了一幅揪心憤懣的畫(huà)面，媽媽們眼里充滿(mǎn)仇恨，憤怒地指著一群正在作惡的日本兵，我們仿佛了殘看到了殘忍的畫(huà)面。從而簡(jiǎn)明清晰地交代了故事發(fā)生的背景。接著小女孩出現(xiàn)了，這個(gè)時(shí)候媽媽們的內(nèi)心活動(dòng)便成了主要刻畫(huà)的對(duì)象，有的憤怒，有的不忍，有的唾棄，但最終她們還是收留了他，這一段才是故事真正的開(kāi)始，大概占了整個(gè)作品五分之一的時(shí)間。接著便是故事的發(fā)展階段，編導(dǎo)主要描繪了小女孩和媽媽們一起勞作到慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程，刻畫(huà)的比較細(xì)致，有媽媽們背著小女孩哄她睡覺(jué)，小女孩和媽媽們的嬉戲，有白天媽媽們?cè)谟衩椎乩锏膭谧鳎雇碓跔T光下的縫縫補(bǔ)補(bǔ)等典型的生活場(chǎng)景，交織出一幅溫馨的生活畫(huà)卷。接著高潮部分，小女孩長(zhǎng)大了，媽媽們也老了，媽媽把小女孩的身世告訴了她，并讓她去尋親，這時(shí)小女孩邁著著沉重的腳步往前走，但最終積壓在內(nèi)心的對(duì)中國(guó)媽媽們的養(yǎng)育之情還是爆發(fā)出來(lái)，她回頭跑向媽媽?zhuān)⑵胀ü虻卮罂?，把整個(gè)舞蹈推向高潮，這樣的場(chǎng)景把我們的感情也帶向了高潮。最終的結(jié)尾小女孩還是回到了自己的故鄉(xiāng)，留下白發(fā)斑斑的母親駐足遠(yuǎn)望，伴著東北民歌《搖籃曲》，天上飄起了白雪，天氣依然寒冷，母親的眼神里充滿(mǎn)了思念、期待、祝福等不同的感情。同時(shí)也給觀(guān)眾留下一聲嘆息?？偟膩?lái)說(shuō)《中國(guó)媽媽》的結(jié)構(gòu)形式主次很分明，相應(yīng)的它所要表達(dá)的意念與思想我們也很清晰地感覺(jué)到了。

外在形式則主要體現(xiàn)在肢體動(dòng)作、服裝、道具、燈光等方面，毫無(wú)疑問(wèn)這時(shí)營(yíng)造舞蹈作品意境不可或缺的方面。如第九屆桃李杯女子獨(dú)舞金獎(jiǎng)作品《羅敷行》，主要表現(xiàn)了漢代一個(gè)名叫羅敷的年輕美麗的女子，到城南采桑，她在采桑路上的倩影以及采桑時(shí)的美麗姿態(tài)?！读_敷行》中，羅敷的裝扮，高高的發(fā)髻，飄逸的衣衫，加上修長(zhǎng)的形體，宛然一個(gè)美麗的妙齡女子形象出現(xiàn)在大家面前，道具手提小花籃則交代了她是去采桑的，作品當(dāng)中編導(dǎo)用了多種表現(xiàn)其姿態(tài)的走的動(dòng)作，有大步卻不失瀟灑地走，有碎步細(xì)膩的走等等，還有種種采桑的動(dòng)作，很好地刻畫(huà)了羅敷采桑東南隅的綽約風(fēng)姿。

二、情景交融，虛實(shí)相生

我們知道景是舞蹈作品的特定時(shí)空，所謂“感悟而動(dòng)，觸景生情”便是指舞蹈作品抒發(fā)感情離不開(kāi)作品中的特定情境。有了景，演員和觀(guān)眾才能見(jiàn)景生情、情隨景遷。如何才能做到了在舞蹈作品中情境交融呢？首先，應(yīng)該設(shè)置或創(chuàng)造一些利于表達(dá)的感情的景，當(dāng)然這些景，大多是虛擬的，要靠演員用動(dòng)作過(guò)程來(lái)描繪、模擬和表現(xiàn)，抑或是用音樂(lè)燈光等營(yíng)造。雖然這些景都是虛擬的，但其可以幫助人們聯(lián)想到人物所處的真實(shí)的環(huán)境?！翱展瘸鲇奶m 獨(dú)秀天地間溫馨清且雅 嫻靜不爭(zhēng)妍”，由佟蓉蓉編導(dǎo)，唐詩(shī)逸表演的舞蹈《碧雨幽蘭》則隱約地闡釋了這首詩(shī)的意境。舞蹈自始至終都是用清冷的藍(lán)色燈光，演員也穿著水藍(lán)色的衣服和撐著藍(lán)色的傘，整個(gè)藍(lán)色的基調(diào)貫穿始終，音樂(lè)也是以吉他聲為主的藍(lán)調(diào)音樂(lè)，綜合燈光、音樂(lè)、服裝、道具等多種因素而營(yíng)造了一種清冷空遠(yuǎn)的環(huán)境，將人的思緒也帶到了遠(yuǎn)離喧鬧塵世的地方。雨中的幽蘭自在地開(kāi)著，與世無(wú)爭(zhēng)，從演員的嫻靜愜意的表情上我們可以體會(huì)到一種清雅與悠游自在。手中的傘不停地變幻打開(kāi)的姿勢(shì)，猶如盛開(kāi)的蘭花，加上雨聲的襯托讓人聯(lián)想到，遙遠(yuǎn)的山谷里，迎著雨水盛開(kāi)的花朵。我們?cè)趧?chuàng)作舞蹈和欣賞舞蹈的過(guò)程要善于營(yíng)造有利于抒發(fā)感情和引起豐富聯(lián)想的景。

三、心造境、肢體和眼神傳之

舞蹈作品中的意境除了上述的一些外在的方法之外，最重要的一點(diǎn)我認(rèn)為是內(nèi)心的活動(dòng)。一個(gè)作品最能動(dòng)人之處，便是演員、觀(guān)眾、舞蹈之間能產(chǎn)生共鳴，何為共鳴，那就是精神上能得到相應(yīng)的認(rèn)同和感受。外在的景當(dāng)然不能引起觀(guān)眾很好的共鳴，內(nèi)在的情才感染觀(guān)眾。舞蹈所要表達(dá)的意念，要靠演員先在內(nèi)心里營(yíng)造出來(lái)，再由肢體和眼神傳遞出來(lái)，這樣觀(guān)眾才能切實(shí)地體會(huì)到作者想要表達(dá)的內(nèi)容。如我國(guó)著名的少數(shù)民族舞蹈蒙族舞，則很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。因?yàn)槊勺迨邱R背上和草原上的民族，在一眼望不到的大草原上馳騁，增加了蒙族人民心中的豪邁和昂揚(yáng)的氣質(zhì)，所以在蒙族舞蹈語(yǔ)言中，對(duì)于開(kāi)闊大草原的在現(xiàn)于豪邁之情的表達(dá)則少不了靠開(kāi)闊的雙臂和眺望的眼神來(lái)營(yíng)。隨著這樣豪邁的步伐，開(kāi)闊的雙臂，眺望的眼神，我們便很容易聯(lián)想到一望無(wú)際的大草原和萬(wàn)里無(wú)云的晴空。再如別具特色的中國(guó)古典舞蹈則更是要求，內(nèi)心的意念要靠肢體和眼神很好的傳達(dá)。眼睛是心靈的窗口，肢體語(yǔ)言是更為直接的語(yǔ)言，所以我們要多關(guān)注內(nèi)心的活動(dòng)，多體會(huì)想要表達(dá)的意念，多研究如何能更好地地用肢體和眼神表達(dá)。以便能創(chuàng)造出令人回味悠長(zhǎng)的舞蹈意境。

四、向書(shū)法、國(guó)畫(huà)、園林等藝術(shù)學(xué)習(xí)

眾所周知，中國(guó)的書(shū)法、國(guó)畫(huà)、園林藝術(shù)這三種藝術(shù)都是極其講求意境的，著名國(guó)畫(huà)大師潘天濤終其一生的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)得出：“藝術(shù)當(dāng)以境界美為極致”“藝術(shù)之高終在意境”繪畫(huà)講求“境生象外，意發(fā)其中”。國(guó)畫(huà)營(yíng)造意境講求直可意會(huì)不可言傳，“意”是不可目睹只可神會(huì)的，但是其有產(chǎn)生于畫(huà)家所營(yíng)造的畫(huà)面中。我們營(yíng)造舞蹈的意境也應(yīng)將求此種“境生象外，意發(fā)其中”，只可意會(huì)，難于言表的境界。如舞蹈《水墨游》、《扇舞丹青》等佳作出現(xiàn)則吸取了其精華，水墨游汲取了寫(xiě)意山水畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)的雙重養(yǎng)分，男女演員猶如兩只毛筆，在畫(huà)卷上恣意地?fù)]灑著，或抑或揚(yáng)，或頓或挫，把書(shū)法的剛?cè)岵?jì)，起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)得淋漓盡致。扇舞丹青則也是在《高山流水》的音樂(lè)襯托下，手中的扇子猶如一直毛筆，舞者用其灑脫地表現(xiàn)了自由馳騁的意境。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的情景交融，虛實(shí)相生和舞蹈其實(shí)頗為相似，都是通過(guò)情景的設(shè)置引起人豐富的聯(lián)想的。園林設(shè)計(jì)也多如山水畫(huà)一樣，大多以寫(xiě)意的手法造景。

五、熱愛(ài)大自然、體驗(yàn)生活、整合生命

除了上述方法外，營(yíng)造好的舞蹈意境還應(yīng)該像大自然學(xué)習(xí)。大自然是最美麗和動(dòng)人的詩(shī)篇，德國(guó)詩(shī)人蘭德曾說(shuō)：“我愛(ài)大自然，其次是藝術(shù)”。大自然是其作詩(shī)的靈感源泉，同時(shí)它也是我們創(chuàng)作藝術(shù)永不枯竭的源泉，我們要多親近大自然向大自然學(xué)習(xí)。大自然的風(fēng)曾經(jīng)給了我們多少思緒，大自然的雨又給了我們多少想象。營(yíng)造意境不是最終目的，最終目的是更好更巧妙地抒發(fā)感情，眾所周知藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，所以我們要多體會(huì)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)生命的熾熱與高貴，以便創(chuàng)作出更有意境，更高格的舞蹈作品。

結(jié)語(yǔ)：

意境是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特色，我們?cè)趧?chuàng)編屬于我們本民族的舞蹈時(shí)，要善于營(yíng)造別具一番風(fēng)味的舞蹈意境。