北宋時期出身貧寒的讀書人富弼26歲踏上仕途，竭盡全力為朝廷盡忠。他始終以朝廷及百姓的利益為重，先后擔(dān)任仁宗、英宗、神宗三朝宰相，在處理外交、邊防及賑濟災(zāi)民方面取得顯著成就，司馬光稱頌他為“三世輔臣，德高望重?！?/p>

做人以德為先，治國也當(dāng)以德為本。從古至今，我國歷朝歷代賢明人士大多倡導(dǎo)“德才兼?zhèn)?，以德為本”。周公力主“惟聽用德”，孔子強調(diào)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”（治理國家要多運用德的手段，這就如同北極星一樣，由于它本身處于那個方位上，所以眾星也就都拱衛(wèi)在它的周圍了），司馬光在《資治通鑒》中則提出：“取士之道，當(dāng)以德行為先?！痹谖覈锩⒔ㄔO(shè)和改革發(fā)展進程中，我們黨更是始終強調(diào)“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)。

我國自古就是一個非常重視“道德品行”的國家，所以我們的先人在創(chuàng)造這個“德”字時也是費了一番腦子的。

從“德”的甲骨文形體來看，它的左邊是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之義;右邊是一只眼睛，眼睛上面有一條直線，表示眼睛要看正;二者相合就是“行得要正，看得要直”之義。它是一個會意字。金文的形體與甲骨文的形體基本相似，只是在右邊的眼睛下加了“一顆心”，這時的人們又給“德”字的含義加了一條標(biāo)準(zhǔn)，即除了“行正、目正”外，還要“心正”，可見人們對“德”字的含義標(biāo)準(zhǔn)要求越來越高。

真誠、執(zhí)著與表里如一稱為“德”;力求向上的思想、品行，稱之為“德”?！暗隆庇械滦?、美德、品德、德操，我們應(yīng)該將“德”作為人生追求的最高境界。