安 斐，趙敬源

(1.甘肅肅南縣發(fā)改委，甘肅張掖734400；2.長安大學(xué)建筑學(xué)院，陜西西安710064)

裕固族游牧民定居點居住適應(yīng)性調(diào)查淺析

安 斐1，趙敬源2

(1.甘肅肅南縣發(fā)改委，甘肅張掖734400；2.長安大學(xué)建筑學(xué)院，陜西西安710064)

近年來，基于國家生態(tài)移民工程和游牧民定居工程的大力扶持，裕固族游牧民傳統(tǒng)的居住模式和生產(chǎn)生活方式發(fā)生了很大的改變。本文從居住環(huán)境的角度，通過實地調(diào)研，采用問卷調(diào)查、交流訪談的方法，探討并比較了裕固族游牧民傳統(tǒng)民居和定居點新民居在生產(chǎn)方式、居住質(zhì)量、建筑環(huán)境等方面的氣候適應(yīng)性差異和文化適應(yīng)性差異。

裕固族；定居點；居住環(huán)境

我國大部分牧區(qū)都位于主要的生態(tài)功能區(qū)，要解決好生態(tài)區(qū)的生態(tài)安全問題，首先必須解決好牧區(qū)和牧民的問題。為此國家出臺了相關(guān)優(yōu)惠政策，對改善牧區(qū)發(fā)展條件和牧民生活環(huán)境給予了大力扶持。游牧民定居工程就是其中推廣力度較大的一項。該項工程自實施以來，已引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和深入研究，但縱觀以往的研究，主要關(guān)注人口相對較多、聚居程度較高的蒙古族、藏族等牧民的定居情況，而對人數(shù)較少的裕固族及其他人口較少的民族牧民定居點居住環(huán)境的調(diào)查研究鮮有看到。

裕固族是我國28個人口較少的少數(shù)民族之一，也是甘肅省獨有的少數(shù)民族。大多數(shù)居住在祁連山北麓的肅南縣境內(nèi)。裕固族游牧民自古過著“逐水草而居”靠天養(yǎng)畜的生活。這種完全依賴自然的游牧生產(chǎn)方式給牧民的經(jīng)濟及生活水平的提高帶來了很大的制約。為了改變這一現(xiàn)狀，自2003年起，當(dāng)?shù)卣趪艺哔Y金的扶持引導(dǎo)下，逐步實施游牧民定居工程，使牧民過上了從游牧散居到集中定居的生活。

肅南地區(qū)游牧民定居工程至今已開展了11年，集中定居給當(dāng)?shù)赜文撩竦纳a(chǎn)生活帶來怎樣的改變、定居點的居住質(zhì)量和建筑環(huán)境如何、游牧民群眾對定居后的生產(chǎn)生活是否適應(yīng)等問題都應(yīng)加以研究?；诖耍髡哌x取了肅南縣境內(nèi)已建成的康樂鄉(xiāng)榆木莊片區(qū)牧民定居點進行了深入調(diào)研，并對該地區(qū)游牧民定居工程的情況進行了分析，探討了目前定居過程中在居住環(huán)境舒適度方面存在的問題及原因。

一、調(diào)研地區(qū)現(xiàn)狀及調(diào)研對象

肅南裕固族自治縣地處甘肅省河西走廊中部的祁連山北麓，位于青藏高原和內(nèi)蒙古高原的過渡帶，屬于祁連山冰川與水資源涵養(yǎng)生態(tài)功能區(qū)。地勢南高北低，平均海拔3 000m，總面積2.4萬km2。屬高寒濕潤山地草原氣候和半干旱氣候區(qū)，年平均氣溫4℃，無霜期127天左右，年平均降水量350毫米～450毫米，平均日照時數(shù)2 665小時。

表1 受訪對象基本情況

本文中選取的榆木莊片區(qū)定居點位于肅南縣城東部36公里處。在氣候分區(qū)上屬于嚴寒地區(qū)。由于該定居點地處山區(qū)，缺少平坦的建設(shè)用地，牧民住宅采用的是列隊式布置方法。住宅形式為多層住宅樓和獨院平房兩種，住宅樓為4層～6層的框架結(jié)構(gòu)和磚混結(jié)構(gòu)，平房為磚木結(jié)構(gòu)。經(jīng)過多年建設(shè)，現(xiàn)該片區(qū)定居點基本形成了暢通的道路網(wǎng)絡(luò)，基礎(chǔ)配套設(shè)施逐步健全，截止2013年底已有255戶812人在此片區(qū)定居點集中定居。

此次走訪調(diào)研，主要了解裕固族游牧民對現(xiàn)在新的定居點居住環(huán)境及條件的滿意程度，也為以后游牧民定居房建造、改造技術(shù)方面的研究探索依據(jù)。在本次調(diào)研中，選取了30戶牧民家庭進行了問卷調(diào)查，發(fā)放牧民調(diào)查問卷85份，有效問卷的回收率為100%。

本文采取的調(diào)研方法為訪談法和問卷法。首先通過對年齡和性別的劃分，對當(dāng)?shù)馗刹?、牧民、老人及其子女交談訪問，來獲取信息和意見，并通過問卷調(diào)查的形式，征集各類人群對該定居點現(xiàn)狀及使用感受提供建議和參考依據(jù)，對受訪對象的問卷經(jīng)過梳理匯總，最后加以分析。

二、游牧民對居住環(huán)境舒適性的滿意度分析

1．對室內(nèi)溫度的滿意度。從調(diào)研結(jié)果看，受訪者對定居點冬夏季室內(nèi)熱感覺滿意率都不高。40%的受訪者認為冬季室內(nèi)寒冷，結(jié)合牧民訪談和調(diào)研分析，我們認為造成冬季室內(nèi)體感溫度較低的原因主要有以下幾個方面：第一，該地區(qū)冬季戶外條件較為惡劣。因地處山區(qū)寒冷時間較長，冬季氣溫很低，采暖期室外平均溫度-16℃～-6℃；第二，圍護結(jié)構(gòu)保溫性能不夠。牧民定居點建筑主體基本為磚混，墻體厚度大多為24cm，加之保溫處理不到位，受熱傳導(dǎo)系數(shù)影響，冬季外墻熱損失較大，同時，我們發(fā)現(xiàn)這與定居點窗戶用材不當(dāng)也有很大關(guān)系，牧民家中多數(shù)采用鋁合金材質(zhì)窗戶及部分木質(zhì)窗戶，玻璃多為單層平板玻璃，窗戶的密閉性和保溫性能都不夠。

圖1 室內(nèi)溫度滿意度

還有45%的受訪者認為夏季室內(nèi)較熱，這個結(jié)果出乎調(diào)研組的意料，因為就當(dāng)?shù)貙嶋H溫度來看，調(diào)研人員體感為涼爽。結(jié)合牧民交流訪談和調(diào)研分析，我們認為造成夏季仍有牧民感覺較熱的原因主要有以下幾點：第一，圍護結(jié)構(gòu)本身的隔熱效果不理想。牧民游牧期間主要居住在帳篷內(nèi)，通風(fēng)效果好，室內(nèi)外溫差較小，現(xiàn)在所居住房屋墻體較薄，與傳統(tǒng)的生土建筑相比隔熱效果相對較差，房屋由預(yù)期的冬暖夏涼變成實際的冬冷夏熱。第二，生活習(xí)慣造成適應(yīng)性差異。牧民原本生活在高海拔山區(qū)，現(xiàn)在搬入的新的定居點后海拔相對較低，冬季海拔對定居點戶外溫度影響相對較小，但夏季定居點戶外溫度明顯高于散居山地，牧民一時難以適應(yīng)所以覺得很熱。加之，高海拔低密度散居區(qū)夏季風(fēng)速較大，牧民對現(xiàn)代密閉性房屋如何通風(fēng)不熟悉，習(xí)慣將房屋門窗保持在自然通風(fēng)的開啟狀態(tài)，搬入定居點后仍然沒有養(yǎng)成室外溫度較高的午間關(guān)閉窗戶的習(xí)慣，該地區(qū)白晝太陽輻射強烈，定居點建筑密度相對較大，沒有有效通風(fēng)，午間室外熱空氣直接與室內(nèi)對流交換，導(dǎo)致室內(nèi)溫度偏髙。

2．對室內(nèi)濕度的滿意度。從調(diào)研分析得出，80%以上的受訪者對夏季室內(nèi)濕度狀況非常不滿意。90%的受訪者對冬季室內(nèi)濕度狀況不滿意。牧民普遍反映定居房室內(nèi)濕度不夠，非常干燥，夏季濕度狀況比冬季濕度狀況略好一點。筆者分析認為，一方面與當(dāng)?shù)鼐植繗夂驐l件有關(guān)。該地區(qū)本就處于干旱地區(qū)，年降水量少，蒸發(fā)量大，所以十分干燥。而冬季受室內(nèi)采暖因素的影響，蒸發(fā)作用顯著，由此造成室內(nèi)空氣濕度越低，人體舒適性較差。另一方面與居住環(huán)境的變化有關(guān)。牧民以前多逐水草而居，常年生活在生態(tài)區(qū)內(nèi)，降雨量多，植被覆蓋度好，水分蒸發(fā)量小，空氣濕度大，而定居點人口聚集，綠地面積小，綠化程度低，影響空氣質(zhì)量，加之受季節(jié)氣候因素影響，也帶來了牧民對定居點空氣濕度的不適應(yīng)。

圖2 室內(nèi)溫度滿意度

3．對室內(nèi)采光和通風(fēng)的滿意度。從調(diào)研情況中可看出，在開窗的情況下，75%的受訪者對屋內(nèi)通風(fēng)質(zhì)量感到滿意，25%受訪者認為一般。從現(xiàn)場調(diào)研來看，牧民對室內(nèi)通風(fēng)的情況還是比較滿意的。但有些受訪者認為效果一般，作者分析認為這主是因為牧民以前游牧居住房屋周邊比與定居點居住房屋的周邊空曠，風(fēng)速相比較大，且牧業(yè)點常年開窗，所以通風(fēng)效果好。而定居點由于樓屋集中修建，影響空氣對流，通風(fēng)效果相對較差。

90%受訪者對采光質(zhì)量感到滿意，10%受訪者認為一般。牧民散居區(qū)的房屋主要以帳篷和固定的土木結(jié)構(gòu)為主，就固定住房而言，由于墻體是生土墻，建筑強度低，致使傳統(tǒng)的民居開窗往往較小，現(xiàn)在的房屋窗子洞口尺寸相對較大，牧民對定居點民居采光情況十分滿意。

4．活動空間及環(huán)境的滿意度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，55%受訪者對定居點室內(nèi)空間布局不滿意，45%的受訪者對室外活動空間和環(huán)境不滿意。筆者分析認為，主要原因與生活環(huán)境的變化和生活習(xí)慣的改變密切相關(guān)，但也反映出在布局規(guī)劃、建筑設(shè)計的科學(xué)性、合理性上仍不完善。在游牧生活生產(chǎn)中，牧民習(xí)慣了日出而牧、日落而息的生活，他們常年生活在廣袤無垠的草原上，看得見山、望得見水、瞅得見森林，出門就是綠蔭如織的大草原，純潔如毯，空間廣闊，安靜舒適，無任何噪音，生活恬靜，因此，他們對草原寬闊的空間有著特殊的感情。實行定居后，人口密度由過去的每平方公里1.5人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的每平方公里近千人，流動人口的增加，加之車流、人流、物流產(chǎn)生的噪音和活動空間變窄帶來的壓抑感也油然而生，尤其是牧民群眾離開了自己熱愛的草場，遠離了寬敞的活動地域，對定居后的活動空間極不適應(yīng)。

就室內(nèi)空間來看，牧民群眾對空間布局總體還是較為滿意的，但獨院平房居住的牧民滿意度要高于在樓房居住的牧民，室外空間大、房屋面積大的牧民滿意度高于居住密度大、房屋面積小的牧民滿意度，群眾普遍反映樓房生活成本高、活動空間小、室內(nèi)客廳窄、儲物空間緊，缺少車庫等問題。

三、游牧民對文化適應(yīng)性滿意度的分析

通過訪談發(fā)現(xiàn)，游牧民定居工程已經(jīng)實施多年，在改變裕固族牧民居住條件的同時，也對牧民的生活方式、生活習(xí)慣以及民族文化的傳播或多或少地帶來了新的變化。牧民的態(tài)度也由最初的排斥變?yōu)楝F(xiàn)在的認可，但由于缺乏經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的政策支持，牧民生產(chǎn)方式并沒有發(fā)生根本性改變，仍然以從事半游牧業(yè)為主，而由此帶來文化方面的不適應(yīng)也進一步凸現(xiàn)，游牧民定居工程的效益尚未完全發(fā)揮。

1．文化狀況。文化是一個民族的根本。通過調(diào)查了解，群眾對定居后的文化狀況滿意度非常低，尤其希望在集中定居時仍能最大限度地體現(xiàn)文化需求。裕固族是一個文化底蘊深厚的民族，在世代游牧的過程中，其逐水草而居四季游牧的生產(chǎn)生活方式、馬背上的精神世界、深厚的帳篷情結(jié)以及天人合一、人與自然和諧相處的生存理念，形成了游牧文化的核心價值，加之游牧民族獨特完善的管理制度、不斷變遷的建筑風(fēng)格以及與之相適應(yīng)的生態(tài)理念和生態(tài)文明，共同構(gòu)成了一幅多姿多彩的游牧文化畫卷。定居前，牧民群眾每逢過年過節(jié)，親戚朋友都會聚集在一個家庭，按照民族風(fēng)俗載歌載舞舉行慶祝活動，促進交流。在定居點居住后，受房屋空間和活動場所限制，一些傳統(tǒng)民族文化活動難以開展，牧民群眾的文化追求難以得到滿足，與游牧生態(tài)方式相生相伴的帳篷文化、草原文化、飲食文化、民族風(fēng)俗等民族文化元素也逐漸流失，群眾對定居后的文化認同感較低。

2．語言環(huán)境。受地理環(huán)境和居住方式的影響，牧民以前多數(shù)時間只能跟家里人交流，社會接觸面和信息量接觸相對較少?，F(xiàn)在搬入定居點后，在新的社區(qū)居住環(huán)境里，牧民群眾的接觸面進一步擴展，面對的社會群體增加，牧民群眾與周圍人的交流增多了，漢語表達能力顯著增強，對社會事物的接受能力也進一步提升。但由此也帶來本民族語言的傳承正在慢慢地流失，一些與游牧方式而衍生的名詞、動詞、代詞等詞素正在逐漸消逝，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的裕固族語言亟待保護與傳承。

3．生活品質(zhì)。牧民定居有了固定的住所后，家庭財產(chǎn)逐漸多樣化。電腦、電視等這些在牧區(qū)無法使用的物品，現(xiàn)在已經(jīng)進入牧民家庭。牧民以前受環(huán)境條件的限制，洗浴、炊事都很困難，現(xiàn)在搬入新的定居點后，房屋中都設(shè)有獨立的廚衛(wèi)空間，生活更加方便，飲食結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣性，蔬菜、面粉、大米的攝入量明顯增加，群眾的就醫(yī)、就學(xué)、養(yǎng)老、出行、購物極大方便，使牧民生活品質(zhì)有了很大的改善。

4．宗教信仰。宗教信仰是裕固族牧民生活中不可或缺的重要組成部分。裕固族是一個信奉藏傳佛教的民族，在游牧生活中，牧民都要定期、不定期地舉辦一些佛事朝拜活動，并且代代相傳，祭鄂博、逛廟會、曬佛、誦經(jīng)等具有豐富內(nèi)容的宗教活動，對于民族文化的傳承、風(fēng)俗習(xí)慣的綿延、精神信仰的支撐、道德感的提升、行為規(guī)范的約束等，都具有一定的促進作用。而實行集中定居后，受活動場地和設(shè)施限制，牧民的一些禮佛等群體性活動無法舉行，抑制了牧民群眾精神文化的寄托和心靈空間的釋放。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)家庭牧民對改造增設(shè)禮佛空間和擴大客廳、院落抱有很大的期盼，也希望社區(qū)設(shè)有集中的禮拜場所和民族文化展示平臺。

游牧民定居工程的實施，要與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明、小康社會、城鎮(zhèn)化建設(shè)和新牧區(qū)建設(shè)結(jié)合起來，統(tǒng)籌考慮，促進社會效益和生態(tài)效益的相得益彰。但在修建過程中，要考慮游牧民的生存環(huán)境、生活習(xí)慣和文化傳承，不能簡單照搬城市規(guī)劃的思路和農(nóng)區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的模式。要在周邊環(huán)境、功能布局、民族文化元素體現(xiàn)、建筑材料選用、室內(nèi)結(jié)構(gòu)劃分甚至外觀顏色搭配等方面充分考慮牧民的氣候適應(yīng)性和文化適應(yīng)性，房屋空間要大，建設(shè)密度要低，周邊環(huán)境要美，綠化美化要好，建設(shè)方式盡量采用獨門獨院低屋樓院建筑，供暖方式的選擇上采用獨立電暖、光電互補等方式，并在建筑設(shè)計中體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保理念?；谏鲜龇治鲅芯浚覀冋J為對已經(jīng)建成的游牧民定居工程，要更加細致研究，在不造成浪費的前提下，盡量通過改善周邊環(huán)境、增加外墻保溫材料并進行民族文化裝飾，推廣應(yīng)用光能、電熱，新增必要設(shè)施等方式加以改造完善，盡量滿足群眾需求和節(jié)能、節(jié)支、保溫的目標。游牧民定居工程是現(xiàn)代化建設(shè)、城鎮(zhèn)化發(fā)展和全面建成小康社會的必然要求，雖然該項工程已經(jīng)開展若干年，但工程仍剛剛起步，還有大量任務(wù)和工作仍需各級組織和學(xué)者加大研究探索。

[1]馬明.新時期內(nèi)蒙古草原牧民居住環(huán)境建設(shè)模式研究[D].西安建筑科技大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

[2]劉念雄，秦佑國.建筑熱環(huán)境[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005，8.

[3]彭定萍，賀衛(wèi)光.夏河游牧民定居社區(qū)適應(yīng)性的現(xiàn)狀研究[J].西北民族大學(xué)學(xué)報，2009，(1).

[4]金虹，趙華.嚴寒地區(qū)鄉(xiāng)村住宅節(jié)能設(shè)計的思考[J].哈爾濱建筑大學(xué)學(xué)報，2001，(3).

(責(zé)任編輯 賀衛(wèi)光 責(zé)任校對 戴 正)

2015-03-26

國家自然科學(xué)基金項目“城市交通峽谷微氣候和空氣品質(zhì)耦合分布及控制對策”(項目編號：51178050)

安斐(1987—)，女(裕固族)，甘肅肅南人，助理工程師，碩士，主要從事綠色建筑節(jié)能研究；趙敬源(1972—)，女，河南南陽人，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事建筑節(jié)能技術(shù)與城市環(huán)境優(yōu)化研究。

C954

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1001-5140(2015)04-0099-04