張曦

（華東理工大學(xué) 信息科學(xué)與工程學(xué)院 學(xué)生工作委員會，上海 200237）

從學(xué)風(fēng)建設(shè)到責(zé)任教育
——大學(xué)生主體性發(fā)展研究

張曦

（華東理工大學(xué) 信息科學(xué)與工程學(xué)院 學(xué)生工作委員會，上海 200237）

大學(xué)階段是大學(xué)生走向社會的重要階段。伴隨著改革開放的逐步深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的社會價值取向呈多元化趨勢。討論在此形勢下大學(xué)生的主體性發(fā)展是一個重要的高等教育議題。本文通過對高校學(xué)風(fēng)建設(shè)、大學(xué)生責(zé)任教育問題的分析，探究某些大學(xué)生責(zé)任感缺失的原因，提出當(dāng)前大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)和責(zé)任教育的培養(yǎng)途徑，以期更好地促進(jìn)大學(xué)生的主體性發(fā)展。

學(xué)風(fēng)建設(shè) 責(zé)任教育 大學(xué)生主體性

隨著高等教育的快速發(fā)展，以及“80后”、“90后”大學(xué)生在社會發(fā)展中占據(jù)越來越重要的地位，大學(xué)生主體性發(fā)展問題在高校思想政治工作中的重要性越來越突出。大學(xué)生主體性發(fā)展與社會的發(fā)展有非常緊密的聯(lián)系，社會的發(fā)展會帶動主體性意識的變化，而主體性意識的進(jìn)化則會推動社會的發(fā)展。正如古人曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“我不屬于我自己，我是屬于城邦的”，而這種觀念到了現(xiàn)代則改變?yōu)椤拔覍儆谧约海粚儆谌魏稳恕?。因此，大學(xué)生的主體性發(fā)展問題，不僅僅是一個簡單的教育問題，還與社會的發(fā)展有密切的聯(lián)系。

談到大學(xué)生主體性發(fā)展，就不得不談到大學(xué)生責(zé)任教育問題。馬克思、恩格斯在談到人的一般責(zé)任時指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，你就有使命，就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。”責(zé)任體現(xiàn)的是人的一種社會必然性，如果擺正自身在社會中的位置，處理好對自己、對家庭、對社會乃至對國家的責(zé)任心，那么不僅能幫助自身處理個人關(guān)系，還能引導(dǎo)社會優(yōu)良風(fēng)氣的形成。

大學(xué)階段是青年人逐漸社會化的重要時期，大學(xué)生責(zé)任教育關(guān)系到我國國民素質(zhì)的整體提高，關(guān)系到大學(xué)生健康成才和成長，學(xué)風(fēng)是學(xué)生思想道德素質(zhì)的反映，體現(xiàn)出學(xué)生治學(xué)、讀書、做人的風(fēng)氣，以學(xué)風(fēng)建設(shè)為基礎(chǔ)，以責(zé)任教育為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的成才觀、價值觀、責(zé)任感，培養(yǎng)新時代下的接班人，是高校教育中一項(xiàng)有戰(zhàn)略意義的人才工程。

一、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)風(fēng)和責(zé)任意識現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生思想政治的主流是積極、健康、向上的，但是也有一定比例的學(xué)生缺乏理想和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。有的學(xué)生被父母呵護(hù)得過好，將自己的未來寄希望于父母的社會關(guān)系上，認(rèn)為學(xué)與不學(xué)都一個樣，導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)上缺乏動力，只要求成績混及格，而不追求真正學(xué)到知識。有的學(xué)生在選專業(yè)時沒有選對自己喜歡的專業(yè)，導(dǎo)致在專業(yè)學(xué)習(xí)方面缺乏動力，消極對待學(xué)習(xí)，但并沒有意識到現(xiàn)在高校都有轉(zhuǎn)專業(yè)制度，如果能在大一期間取得好成績，完全可以轉(zhuǎn)到自己喜歡的專業(yè)。有的學(xué)生受網(wǎng)上所謂的文藝作品影響過多，將自己的偷懶、逃避歸因于自己還沒有“想好未來”，在學(xué)習(xí)上提不起精神。還有一部分學(xué)生奉行“讀書無用論”，認(rèn)為讀再多的書也沒用，以后有需要的時候再學(xué)也不遲。學(xué)風(fēng)問題的深層次原因是由于責(zé)任意識缺失造成，缺乏對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的責(zé)任感，這主要體現(xiàn)在理想、價值、意識三個方面。

在理想方面，當(dāng)代部分大學(xué)生注重個人理想，缺乏社會理想。受社會大環(huán)境的影響，相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為肩負(fù)實(shí)現(xiàn)社會理想的使命僅僅是書本上的空談，與自身并無關(guān)系，更多地考慮“利己”而非“利人”，過于關(guān)心自身前途和現(xiàn)實(shí)利益，缺少對社會理想正確的認(rèn)識。

在價值方面，當(dāng)代有些大學(xué)生表現(xiàn)出以“我”為中心，在社會價值多元化、利益多樣化的驅(qū)動下，價值取向偏向個人價值，注重物質(zhì)利益和個人發(fā)展，而對精神價值和社會價值的追求相對弱化。

在意識方面，某些學(xué)生以“個性”、“自由”為理由，深受互聯(lián)網(wǎng)上“說走就走的旅行”、“有錢就是任性”等言論的影響，只考慮自身的愛好，漠視家庭責(zé)任、社會責(zé)任。在學(xué)校中表現(xiàn)為放縱自己、無視學(xué)習(xí)；擇業(yè)時表現(xiàn)為漠不關(guān)心，全靠家人。這部分學(xué)生只注重自我意識，缺乏社會意識和奉獻(xiàn)精神，忘卻了自己應(yīng)該對生養(yǎng)自己的家庭、對社會盡一份責(zé)任，更重要的是忘卻要對自己的未來負(fù)責(zé)。當(dāng)他們認(rèn)為社會給予他們不足時，便嗷嗷叫喚，但是卻對應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任視而不見。

二、產(chǎn)生上述問題的原因

造成當(dāng)代一些大學(xué)生學(xué)風(fēng)不如以前，社會責(zé)任感缺失是多方面因素相互作用的結(jié)果，可以從以下方面進(jìn)行分析。

首先，從社會因素上說，受功利主義、個人主義等不良風(fēng)氣的影響。尤其是近年來大量財富榜排名的公布及公眾媒體對創(chuàng)業(yè)成功人士的宣傳多以財富價值為標(biāo)準(zhǔn)，同時受西方文化的影響，造成某些當(dāng)代大學(xué)生過于重視個人利益。此外，近年來物價上漲、就業(yè)形勢嚴(yán)峻，情緒浮躁等問題也使某些大學(xué)生不能靜下心來學(xué)習(xí)，而追求更“實(shí)際”的技能。

其次，從家庭因素上說，由于現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，而且父母的眼界、家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于“70后”，在家中受父母、祖父母等多人關(guān)懷中長大的學(xué)生理所當(dāng)然地認(rèn)為他人的給予都是應(yīng)該的。某些學(xué)生在成長的過程中甚至被“抹殺”掉奉獻(xiàn)的機(jī)會，從小缺乏責(zé)任意識，不善于與人合作，更不善解人意，缺乏合作精神。

最后，從教育體制因素上說，中小學(xué)應(yīng)試教育的體制，成績是衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上要么存在競爭意識過濃，從小被牢固樹立“必須拿第一”的意識，要么完全靠家人監(jiān)督，自身毫無學(xué)習(xí)動力甚至厭惡學(xué)習(xí)，到了大學(xué)階段壓力減輕，便自我放縱起來。此外，過于注重成績也造成責(zé)任教育的弱化，同時教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際，學(xué)生從課本上學(xué)到的知識不能運(yùn)用于實(shí)際，導(dǎo)致“讀書無用論”言論的出現(xiàn)。在高校方面，某些高校老師不把本科教育作為自己的主要工作，集中精力從事自己的科研工作或者忙于校外兼職，上課不認(rèn)真、敷衍了事，課堂效果較差，使得學(xué)生缺乏興趣。更有些教師學(xué)術(shù)道德失范，表現(xiàn)為：夸大研究成果、虛假署名、放棄評審原則、偽造數(shù)據(jù)等，敗壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣、嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

綜合以上現(xiàn)象及原因，有必要加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識，讓大學(xué)生意識到學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任、對未來負(fù)責(zé)也是自己的責(zé)任，從而培養(yǎng)好大學(xué)生的責(zé)任觀和主體性發(fā)展觀。

三、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)和責(zé)任教育的舉措

（一）加強(qiáng)師德建設(shè)，以教促學(xué)，樹立教師榜樣。

“愛與責(zé)任，是師德之魂”。一位教師的師德究竟如何，最基本的一條標(biāo)準(zhǔn)是他對待學(xué)生的態(tài)度。教師除了教書外還要育人，擁有高度的社會責(zé)任感。因?yàn)榻處熃虒W(xué)不僅僅是簡單地傳遞知識，還需要關(guān)心學(xué)生的精神成長，并在一定程度上成為學(xué)生的“示范者”。教師在課堂上的一言一行往往對學(xué)生有潛移默化的作用，盡管這種作用可能在大學(xué)期間的影響不如中小學(xué)，但一直在象牙塔中成長的學(xué)生其內(nèi)心是非常單純的，也非常容易被他人的言論感染。如果教師存在道德失范的情況，那么這些責(zé)任感缺失的表現(xiàn)就通過課堂傳遞給學(xué)生，無疑對學(xué)風(fēng)建設(shè)和責(zé)任教育起到負(fù)面作用。因此，有必要針對目前教師隊(duì)伍存在的問題著力提高教師的思想政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)，使大學(xué)教師真正做到“學(xué)為人師、行為示范”，從而為學(xué)生樹立正面榜樣，推動高校學(xué)風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)。

（二）規(guī)范制度，營造良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)環(huán)境和責(zé)任教育氛圍。

制度是營造良好環(huán)境的重要保障，一方面從社會大環(huán)境說，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮社會的輿論監(jiān)督作用，形成懲惡揚(yáng)善的輿論氛圍，建立健全各種社會責(zé)任制，明晰責(zé)任界限，減少因制度不健全造成的社會負(fù)面新聞。同時積極宣揚(yáng)正面形象，樹立社會正義感。制度對于處在他律階段的責(zé)任是不可或缺的，有利于促進(jìn)責(zé)任從他律向自律的轉(zhuǎn)變。

從學(xué)校角度說，制度保障是從學(xué)術(shù)道德及教學(xué)管理方面進(jìn)行規(guī)范。嚴(yán)格的學(xué)術(shù)道德要求和教學(xué)管理制度是培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的所必需的外部環(huán)境，學(xué)校的學(xué)籍管理制度、課堂管理制度及對教師和學(xué)生的各種規(guī)范能夠有效地約束教師和學(xué)生，使校園中一切不負(fù)責(zé)任的行為都因不可逃避的責(zé)任追究而受到有效遏制。

從家庭角度說，父母既不能過度寵溺子女，又不能過度把控子女，給孩子起到良好的表率作用，培養(yǎng)孩子良好的責(zé)任感，使得孩子學(xué)會對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。

（三）以學(xué)術(shù)文化活動和學(xué)科競賽促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)和責(zé)任意識培養(yǎng)。

學(xué)風(fēng)從廣義上講，包括校園文化之風(fēng)，校園文化活動包括各項(xiàng)學(xué)科競賽、各類學(xué)術(shù)活動、社團(tuán)活動及勤工助學(xué)活動等。這些活動不受課堂的限制，通過學(xué)生自愿參加的形式在課堂外為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會，給學(xué)生發(fā)揮潛在活力創(chuàng)造空間。以這些活動為抓手，融入責(zé)任意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)習(xí)，積極探索將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)際，甚至服務(wù)于社會，讓學(xué)生在校園文化活動中體會探索的快樂、奉獻(xiàn)的快樂。

此外，各類校園活動的開展有利于擴(kuò)展學(xué)生的知識面，幫助他們激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮他們在各項(xiàng)活動中的主體性作用，對培養(yǎng)社會責(zé)任感有不可或缺的作用。黑格爾說：“人的決心是他自己的活動，是本于他的自由做出的，并且是他的責(zé)任?！眴渭兊呢?zé)任教育是不夠的，只有結(jié)合實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受履行責(zé)任的重要性，才能深化他們的責(zé)任意識，萌生責(zé)任動機(jī)，履行責(zé)任行為。

（四）培養(yǎng)學(xué)術(shù)“四風(fēng)”，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展。

學(xué)術(shù)“四風(fēng)”包含如饑似渴的求知之風(fēng)、刻苦鉆研的探索之風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)之風(fēng)及服務(wù)社會的責(zé)任之風(fēng)。其含義在于讓學(xué)生化“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使他們意識到學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，學(xué)習(xí)是終身的學(xué)習(xí)，要將學(xué)習(xí)作為自己一生的追求。柏林大學(xué)首任校長費(fèi)希特曾闡述柏林大學(xué)的基本精神：“這所大學(xué)的教學(xué)和科研以追求真理為主旨，它不是依據(jù)政府一時的政治利益和黨派、教派的狹隘眼光來安排自己的教學(xué)和科研。恰恰相反，這所大學(xué)是以國家和民族的長遠(yuǎn)利益，以人類進(jìn)步和人的完善發(fā)展，以自由探索真理為辦學(xué)主旨。”唐納德·肯尼迪指出：“與學(xué)術(shù)自由互為補(bǔ)充和對應(yīng)的是學(xué)術(shù)責(zé)任。但后者卻鮮為人用。在我們這樣的民主社會里，這二者被視為一個硬幣的兩面?！边@些言論都說明大學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)與社會責(zé)任感的培養(yǎng)密不可分。通過學(xué)風(fēng)建設(shè)促進(jìn)責(zé)任教育，使學(xué)生主動為自己的未來奮斗、主動參與到社會未來的發(fā)展。

大學(xué)生作為國家的棟梁，代表著社會未來的發(fā)展方向，因此，大學(xué)生的主體性發(fā)展問題不僅僅是個教育問題，還與社會的發(fā)展息息相關(guān)。大學(xué)生從生理上講已經(jīng)日漸成熟，但是從心理上講還處于走向成人的過渡期，通過綜上幾種措施的共同施行，激發(fā)學(xué)生主動參與興趣，提升社會角色認(rèn)知，使得走出象牙塔的學(xué)生真正肩負(fù)時代使命，成長為社會未來的主人。

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