姚龍婷

摘 要：《徽州女人》作為黃梅戲舞臺(tái)劇的代表作之一，它在曲風(fēng)、題材、唱法以及音韻等方面都積極地和一些新的元素進(jìn)行了融合，在傳統(tǒng)的音樂(lè)舞臺(tái)劇的基礎(chǔ)上吸收了其他音樂(lè)藝術(shù)的長(zhǎng)處，在創(chuàng)作手法以及各要素的表達(dá)上都有了很大的創(chuàng)新。盡管對(duì)黃梅戲《徽州女人》在音樂(lè)方面的創(chuàng)新眾說(shuō)紛紜，但是無(wú)論怎樣，我們都應(yīng)該對(duì)該劇的創(chuàng)新精神和指導(dǎo)思想給予肯定和贊揚(yáng)，而藝術(shù)性的創(chuàng)新也是黃梅戲發(fā)展的重要方向。為了更好地讓大家了解《徽州女人》音樂(lè)方面的創(chuàng)新，本文從形態(tài)和美學(xué)兩個(gè)方面對(duì)于《徽州女人》的音樂(lè)創(chuàng)新進(jìn)行分析和研究，希望給讀者一定的啟示。

關(guān)鍵詞：黃梅戲；《徽州女人》；音樂(lè)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J643 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）03-0205-02

在世紀(jì)之交，在傳統(tǒng)黃梅戲藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上形成的極具音樂(lè)創(chuàng)新特色的舞臺(tái)劇《徽州女人》，是一部極具探索性價(jià)值的劇目。但是《徽州女人》能夠創(chuàng)作出來(lái)并不是偶然的，它是在黃梅戲發(fā)展道路中必然性中的一個(gè)偶然，無(wú)論是從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和社會(huì)文化的角度來(lái)看，《徽州女人》的創(chuàng)作都是黃梅戲發(fā)展歷程中的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，《徽州女人》進(jìn)行了更多的創(chuàng)新，使得現(xiàn)代和傳統(tǒng)的元素緊密融合，從而創(chuàng)作出了一種煥然一新的曲目，給人以全面的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

一、《徽州女人》音樂(lè)創(chuàng)新的形態(tài)分析

（一）曲體的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的黃梅戲主要是以民歌體、曲牌體等多種曲體的結(jié)合體為主，而從黃梅戲的表達(dá)形式來(lái)看，主要包括主腔、花腔和三腔三種。在此基礎(chǔ)上，《徽州女人》的曲體進(jìn)行了很多的創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是對(duì)于變異了的民歌體的運(yùn)用，這是《徽州女人》曲體創(chuàng)新的一個(gè)重要表現(xiàn)?！痘罩菖恕返那w在吸取了很多的民歌因素的基礎(chǔ)上，又在其中摻入了很多的鄉(xiāng)土特色，使得傳統(tǒng)意義上的花腔更具開(kāi)放性，不僅積極借鑒了其他曲體的部分，同時(shí)又和新的曲體相互融合，但是仍帶有更多的黃梅戲的唱腔?！痘罩菖恕冯m然主要以“主腔”音樂(lè)為主，但是創(chuàng)作者并沒(méi)有讓“主腔”貫穿在舞臺(tái)劇的始終，而是在該劇的創(chuàng)作過(guò)程中同時(shí)也運(yùn)用到了很多的“集曲”手法，以劇情的需要為基礎(chǔ)，以人物的情感表達(dá)為主線而形成了一種創(chuàng)新的樂(lè)腔，這是《徽州女人》曲體創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。

二是現(xiàn)代歌曲體與歌劇體的運(yùn)用。在《徽州女人》的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者除了很多黃梅戲的藝術(shù)家、曲作家以外，還有一些極具實(shí)力的電影音樂(lè)曲作家加盟其中，這也是使得現(xiàn)代歌曲體與歌劇體在《徽州女人》中得以應(yīng)用的重要條件。以往的黃梅戲曲目中一般都難以找到西洋音樂(lè)元素的影子，即使在上個(gè)世紀(jì)80年代也是不常見(jiàn)的，但是黃梅戲的曲風(fēng)和曲體如果仍舊沿用以往的表現(xiàn)方式的話，那么就顯得不夠靈活，因此為了更好地增加戲曲的表現(xiàn)力，增加該劇的受眾人群，《徽州女人》在創(chuàng)作的過(guò)程中還運(yùn)用到了很多的現(xiàn)代歌曲體和歌劇體，這也是《徽州女人》的一個(gè)重大創(chuàng)新。

（二）調(diào)式使用及轉(zhuǎn)調(diào)的創(chuàng)新

1.調(diào)式的使用。黃梅戲中五聲性的應(yīng)用使得黃梅戲具有很強(qiáng)的中國(guó)性，在演唱的過(guò)程中，同時(shí)也會(huì)在其中運(yùn)用到一些比較少的偏音，這也是黃梅戲的音樂(lè)特色之一。盡管在一段歷史時(shí)期里，很多的曲作家們都對(duì)于黃梅戲的調(diào)式進(jìn)行了創(chuàng)新和改變，但是卻仍舊停留在黃梅戲的原本調(diào)式的基本原則之中，并沒(méi)有本質(zhì)意義上的改變。而在《徽州女人》的調(diào)式使用上，與傳統(tǒng)黃梅戲“花腔”不同的是，羽音、商音、宮音在旋律中也受到重視，與徵音位置幾乎相平。

2.轉(zhuǎn)調(diào)的創(chuàng)新。從《徽州女人》的情節(jié)設(shè)置和安排來(lái)看，它相比傳統(tǒng)的黃梅戲可能并不是那么的出眾，但它所表現(xiàn)出來(lái)的那種意境并不是其他的曲目能夠?qū)崿F(xiàn)的，因?yàn)椤痘罩菖恕犯幼⒅厝宋飪?nèi)心情感的展現(xiàn)和表達(dá)，更加追求戲曲整體的意境美，在人物感情變化或是情境發(fā)生變化時(shí)，對(duì)于戲曲的唱腔進(jìn)行頻繁和很細(xì)膩的轉(zhuǎn)調(diào)也是該劇的一個(gè)音樂(lè)特色，同時(shí)也是在《徽州女人》中比較常見(jiàn)的手法之一。這種強(qiáng)有力的轉(zhuǎn)調(diào)，不僅使得戲曲的創(chuàng)作從以往黃梅戲的單純的四、五度轉(zhuǎn)調(diào)中解放出來(lái)，同時(shí)也讓曲目更具韻味，為《徽州女人》增添了很多現(xiàn)代流行的色彩和因素。

（三）伴唱、合唱的大量運(yùn)用

在黃梅戲產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，伴唱、合唱的運(yùn)用也已經(jīng)成為了黃梅戲唱法中的一個(gè)很重要的部分，很多的黃梅戲曲目中都采用伴唱、合唱的方式，而這種方式所表達(dá)出來(lái)的情感也正是黃梅戲所缺乏的。對(duì)于《徽州女人》來(lái)說(shuō)，由于它是一個(gè)典型的舞臺(tái)劇，因此它在創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)于伴唱和合唱的運(yùn)用也是非常的重視的，這是傳統(tǒng)的黃梅戲曲目所沒(méi)有的。在《徽州女人》中，在很多人物情感的表達(dá)上，都采用了這種演唱方式。與傳統(tǒng)的伴唱、合唱相比不同的是，該劇中的伴唱、合唱所使用的旋律、音調(diào)以及音色的選取中更多的則是模仿現(xiàn)代歌劇的，因此其中含有著很多的現(xiàn)代歌劇色彩。

（四）旋法的創(chuàng)新

《徽州女人》在旋法方面的創(chuàng)新主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是指在旋律展開(kāi)方法上面的創(chuàng)新；二是指《徽州女人》的音高運(yùn)動(dòng)以及具體的形態(tài)方面的創(chuàng)新，這也是《徽州女人》的重要典型特征。在傳統(tǒng)的黃梅戲戲曲的創(chuàng)作中，高溫狀態(tài)下的主音八度框架一直都是其主音方面的一個(gè)重要特征，這種音高不僅給人一種很平靜平和的心理感受，同時(shí)這種具有特征性的旋律也會(huì)加深大家對(duì)于戲曲的認(rèn)識(shí)和印象。這種旋法在傳統(tǒng)的黃梅戲本身就充當(dāng)著重要的角色，并對(duì)于黃梅戲的發(fā)展起到了十分重要的促進(jìn)作用。盡管如此，這種旋法也并不是完美無(wú)瑕的，比如主音使用過(guò)多的話就會(huì)給人一種審美的疲勞感，產(chǎn)生厭惡心理，因此在《徽州女人》中創(chuàng)作者進(jìn)行了很大的變動(dòng)和創(chuàng)新。在《徽州女人》中，很多部分仍舊沿用了調(diào)式旋法，但是在很多的音律和旋法上面又加入了有意識(shí)的、有選擇性的調(diào)式音級(jí)，這就彌補(bǔ)了以往旋法旋律方面的不足。

（五）描寫(xiě)音樂(lè)的創(chuàng)新

每一種藝術(shù)都是在歷史的長(zhǎng)河中不斷完善和創(chuàng)新而形成的，在黃梅戲的發(fā)展歷程中，《天仙配》無(wú)疑是黃梅戲的一座重要里程碑，它不僅在音樂(lè)方面實(shí)現(xiàn)了很多新的突破，同時(shí)也使用了很多新的伴奏樂(lè)器，因此戲曲的表現(xiàn)形式和效果都取得了很大的進(jìn)步。而對(duì)于《徽州女人》來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該是黃梅戲發(fā)展史上的第二座里程碑。

《徽州女人》在舞美的方面實(shí)現(xiàn)了重大的變革，在戲曲的唱腔方面融入了很多新的旋律和音調(diào)，其間所使用的傳統(tǒng)的黃梅戲手法和特點(diǎn)也不是那么明顯，在戲曲的伴奏樂(lè)器方面更是使用了大量的西洋樂(lè)器，為《徽州女人》增添了些許西方音樂(lè)劇的色彩。另外《徽州女人》的創(chuàng)作中加入了很多的現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)奏，因此《徽州女人》散發(fā)著濃厚的現(xiàn)代音樂(lè)色彩，這對(duì)于戲曲的音樂(lè)方面也是一種極大的創(chuàng)新。創(chuàng)新性的藝術(shù)創(chuàng)作手法也為《徽州女人》增添了更多的實(shí)體性感受，每一幕的音樂(lè)銜接和融合都讓人感覺(jué)是一個(gè)有機(jī)的整體?？偟膩?lái)說(shuō)，《徽州女人》在描寫(xiě)音樂(lè)方面已經(jīng)和傳統(tǒng)的形成了鮮明的對(duì)比，其中更多的更是創(chuàng)新性的色彩，它所表現(xiàn)的更是一種現(xiàn)代美。

二、《徽州女人》音樂(lè)創(chuàng)新的美學(xué)分析

從對(duì)黃梅戲《徽州女人》音樂(lè)創(chuàng)新的形態(tài)分析中我們發(fā)現(xiàn)，盡管有創(chuàng)新，但其對(duì)傳統(tǒng)的繼承仍占主要地位，始終沒(méi)有背離傳統(tǒng)黃梅戲音樂(lè)的基本美學(xué)精神和審美趣味，即“柔”、“俗”、“嗲”、“雜”等諸種特征在創(chuàng)新之后的音樂(lè)中仍然存在，但是，這其中的“柔”、“俗”、“嗲”、“雜”已經(jīng)包含著一些新的要素，具有了新的含義。以下將對(duì)其中的“柔”中帶“剛”和“俗”中見(jiàn)“雅”進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

從“柔”中帶“剛”的角度來(lái)看，在《徽州女人》中保留了很多傳統(tǒng)戲曲的“柔”性特征，但是在“柔”的基礎(chǔ)上仍舊進(jìn)行了大量的創(chuàng)新和變革，這種原來(lái)的“柔”性要素在現(xiàn)代戲曲音樂(lè)元素下卻發(fā)生著顯著的變化，也就是說(shuō)在“柔”中仍舊表露出一定的“剛”性，它是表達(dá)主人公情感的重要形式，因此是美學(xué)方面的一種重要?jiǎng)?chuàng)新。從“俗”中見(jiàn)“雅”的角度來(lái)看，黃梅戲作為一種面向大眾的藝術(shù)，在“俗”方面的特性更是表現(xiàn)得淋淋盡致，很多通俗的文化與特征和精神情趣也都是通過(guò)黃梅戲的“俗”表現(xiàn)出來(lái)的。而在固有的“俗”的基礎(chǔ)上，《徽州女人》的創(chuàng)作者們更是再一次將“俗”更加地生動(dòng)化和形象化，唯一不同的就是所表現(xiàn)出來(lái)的俗中含有很多的高雅氣息，這和《徽州女人》中融入很多的現(xiàn)代音樂(lè)和流行音樂(lè)因素有著密切的關(guān)系。從“嗲”而不“膩”的角度來(lái)看，由于黃梅戲中本身就含有一種青春的氣息在里面，因此其很多的音調(diào)和唱法中都會(huì)帶有一定的發(fā)嗲的色彩，這種“嗲”它不僅是一種撒嬌的韻味，同時(shí)也表現(xiàn)出一種童貞美和活潑的特性，所以我們常說(shuō)“嗲”本身就是黃梅戲中所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)特征。但在文化和戲曲不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過(guò)程中，以往的那種“嗲”并不是被很多的人所認(rèn)可，因此為了更好地滿足聽(tīng)眾的多樣化需求，在“嗲”的基礎(chǔ)上還應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新。而《徽州女人》中體現(xiàn)的“嗲”而不“膩”就是一種新的內(nèi)涵，它使得戲曲在“嗲”中又透露出理性的精神和高貴的氣質(zhì)，真正進(jìn)入新的“嗲”而不“膩”的境界。從“雜”而可“融”的角度來(lái)看，黃梅戲還有一種非常可貴的性格，即它有著多元、多樣、多彩的寬闊胸懷，主要表現(xiàn)在其音樂(lè)的“雜”性方面。在此基礎(chǔ)上，《徽州女人》不僅融入了南腔北調(diào)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)中西結(jié)合，因此做到了“雜”而可“融”。

三、結(jié)語(yǔ)

作為黃梅戲發(fā)展史上的一部轉(zhuǎn)折時(shí)期的巨作，《徽州女人》是傳統(tǒng)黃梅戲藝術(shù)改革創(chuàng)新的一種偉大嘗試。對(duì)于《徽州女人》的創(chuàng)新和改革問(wèn)題，我們應(yīng)該正確面對(duì)，充分學(xué)習(xí)它在音樂(lè)戲曲方面的大膽創(chuàng)新，并能夠從《徽州女人》中感受到創(chuàng)作者所表現(xiàn)的那份情真意切和淡雅脫俗?？傊?，《徽州女人》的音樂(lè)創(chuàng)新對(duì)于黃梅戲乃至整個(gè)戲曲的發(fā)展過(guò)程都是極具借鑒價(jià)值的，它所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)精神也必將成為黃梅戲創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中的一筆寶貴財(cái)富，為我國(guó)的戲曲藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮更大的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馮光鈺.求新、嬗變——黃梅戲音樂(lè)的靈魂——從黃梅戲《徽州女人》的音樂(lè)談起[J].人民音樂(lè)，2003（10）.

〔2〕時(shí)白林.傳統(tǒng)與創(chuàng)新都是人民需要的——評(píng)黃梅戲《徽州女人》的音樂(lè)創(chuàng)作[J].中國(guó)戲劇，2002（12）.

〔3〕安徽省文化廳，安徽省黃梅戲藝術(shù)發(fā)展基金會(huì)，安徽戲曲音樂(lè)協(xié)會(huì).黃梅戲唱腔精選[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2000.

〔4〕朱萬(wàn)曙.真·活·亮·俗——黃梅戲表演藝術(shù)的美學(xué)特色[J].黃梅戲藝術(shù)，1998（2）.

〔5〕黃梅.黃梅戲舞臺(tái)劇《徽州女人》音樂(lè)曲體創(chuàng)新之初探[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（8）.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）