張麗麗

摘 要：中國的民歌歷史悠久，它以優(yōu)美的旋律聞名于世，沿著歷史的腳步被流傳下來。隨著社會的進(jìn)步、時代的發(fā)展，人民的生活水平提高了，創(chuàng)新和引領(lǐng)時尚已成為現(xiàn)代人的審美需求和新的生活理念。然而在民歌領(lǐng)域里，傳統(tǒng)的民歌對于人民大眾來說已經(jīng)聽得乏味，一部分演唱家在原有傳統(tǒng)民歌唱法的基礎(chǔ)上增加了一些流行元素，把歌曲演繹時尚化了些，符合和迎合了大眾的聽覺審美習(xí)慣，并被大眾所接受，于是我們把這種民歌叫做“新民歌”。新民歌的出現(xiàn)使得人民大眾的審美需求得到了滿足，新民歌已經(jīng)成為大眾關(guān)注的焦點。

關(guān)鍵詞：民歌；傳統(tǒng)民歌；新民歌

中圖分類號：J642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）03-0196-03

一、傳統(tǒng)民歌的概念

民歌是民間詩歌的演唱形式，也稱作民間歌曲，它是文學(xué)與音樂充分結(jié)合的綜合性產(chǎn)物。

然而隨著社會的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類的精神文化生活和審美觀念發(fā)生了改變，于是民歌出現(xiàn)了兩個“分支”——傳統(tǒng)民歌和新民歌。

傳統(tǒng)民歌，是由人民群眾在生產(chǎn)勞動的同時自己創(chuàng)造出來的歌曲。歷史的變革與時代的發(fā)展使其也隨之改變。它根植于民間，長期在人民中間流傳，依靠人們口傳心授，在世代相傳中獲得發(fā)展、演變和豐富。它具有自然、純樸、優(yōu)美的特點，體現(xiàn)了一個民族的性格特征、心理素質(zhì)和審美情趣。它可以表達(dá)每一個時期人民大眾的心里，在群眾心里自然而然地產(chǎn)生一種慣性心理。即“以口頭方式傳播于特定的民族、地域社區(qū)以及傳統(tǒng)習(xí)俗生活中的民間歌唱”[1]。如果說歷史悠久，則非我國的傳統(tǒng)民歌莫屬，早在原始社會就出現(xiàn)了民歌。

傳統(tǒng)民歌的流傳方式，依靠的不是樂譜，而完全是口傳心授，它是人民大眾的口頭文學(xué)藝術(shù)。無論什么地區(qū)多么遙遠(yuǎn)，從不受時間和地理的影響。它是生活的鏡子，它伴隨著歷史，映照出生活的各個側(cè)面。人類通過勞動演化發(fā)展而來，也通過勞動創(chuàng)造了整個世界，民歌也是由勞動過程中創(chuàng)造出來的。

傳統(tǒng)民歌的口頭傳唱方式，形成了自己的三大特色：第一，是創(chuàng)作與演唱的即興性。見景生情，詞匯貫通，是民歌歌手必須具備的條件。這種即興發(fā)揮‘引人入勝的本領(lǐng)，是建立在他們對生活的深厚感情、語言的熟練、音調(diào)的精通基礎(chǔ)之上，而不是順口胡編。第二，是隨之帶來的變異性。每一首歌都有其創(chuàng)作者想要表達(dá)的意思，但是經(jīng)過不同的歌手演唱，表達(dá)出的思想情感就會有某些微妙的差別，往往閃耀著不一樣的光芒。就如《茉莉花》，一傳十，十傳百，產(chǎn)生了許多種不同的風(fēng)味，有些優(yōu)美流暢，有些細(xì)膩深情，有些靈巧秀麗，有些豪放激情，各有各的特色，各有各的“高招”。當(dāng)它以“鮮花調(diào)”的曲牌形式進(jìn)入說唱和戲曲領(lǐng)域中時，又因不同曲種、劇種的運用而大顯身手，各自賦予新穎的韻味。第三，是人民大眾性。民歌由大眾創(chuàng)造，當(dāng)然大眾也是離不開民歌的。它的產(chǎn)生與流傳，與人民大眾的生活習(xí)慣緊密聯(lián)系在一起。它的即興性與變異性，歸根結(jié)底是出自群眾的智慧，凝聚著群眾的感情、愛好，以及它們的審美觀和藝術(shù)觀?？偠灾?，它不僅高度概括了中華民族的精神世界，又使民族氣質(zhì)得以提煉與升華。

二、新民歌的界定

“新民歌，應(yīng)當(dāng)是指現(xiàn)代社會在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上由人民群眾創(chuàng)作的具有民族風(fēng)格及大眾品位的特點的歌曲?！盵2]現(xiàn)代社會的新民歌，簡單地講就是民族和流行、美聲相結(jié)合的唱法，在當(dāng)今社會趨于流行化趨勢，它是區(qū)別于20世紀(jì)五六十年代“新民歌運動”中的那種民歌種類。它汲取了美聲和通俗音樂的元素，加上我國的民族特點發(fā)展而來，已成為一種新的流行元素。隨著社會和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，創(chuàng)新和引領(lǐng)時尚已成為現(xiàn)代人的審美需求和觀念。隨著時代的不斷發(fā)展，許多人不斷地創(chuàng)作出具有時代感和視聽性較強的聲樂作品，同時也出現(xiàn)了很多具有時代氣息的新音樂人、新歌手。一部分歌者在原有傳統(tǒng)民歌唱法的基礎(chǔ)上增加了一些流行元素，把歌曲演繹時尚化了些，符合和迎合了大眾的聽覺審美習(xí)慣，并被大眾所接受了，于是，便把這種民歌冠之為“新民歌”。就是在保持中國傳統(tǒng)民歌主體的基礎(chǔ)上，運用各種現(xiàn)代流行音樂的表達(dá)方式來演繹民歌，提倡一種時尚、娛樂化、清新、有特色的音樂觀念，用以迎合日益寬松的社會氛圍。

三、中國新民歌廣泛流行的原因

新民歌的廣泛流行是當(dāng)今音樂界和社會界存在的一種熱門現(xiàn)象。這種新民歌在眾多傳媒力量的巨大攻勢下，有著廣泛的接受群體，并在人們的生活中普遍流傳開來。新民歌流行的原因有以下三點：

第一，隨著社會環(huán)境和生產(chǎn)方式的改變，傳統(tǒng)民歌充滿質(zhì)樸個性的文化傳統(tǒng)及其豐富的內(nèi)涵已經(jīng)逐漸消逝，生活在現(xiàn)代化都市的人們，很難有機會真正地體驗。例如土家族的哭嫁歌，最早它是一種對封建婚姻禮教的不滿和控訴，后來成為了一種風(fēng)俗，假如你不會哭，人家就會覺得你嫁不出去。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此快的新世紀(jì)，這種風(fēng)俗幾乎很難出現(xiàn)了。對傳統(tǒng)民歌——山歌而言，如今在這個現(xiàn)代化的社會里，求偶也并不是通過互相對唱山歌了。

第二，如今社會漢語普通話廣泛推行，各地的傳統(tǒng)方言有時候沒辦法交流。傳統(tǒng)民歌很多都用其方言演唱，雖然旋律優(yōu)美，可是人民大眾沒辦法把方言歌詞延續(xù)下去，一些傳統(tǒng)民歌失去了演唱的環(huán)境。由于普通話的廣泛普及，少數(shù)民族的語言受漢語的影響，出現(xiàn)萎縮的狀態(tài)。這給傳統(tǒng)民歌造成致命的打擊。

第三，在這個文化全球化和信息化的時代里， 無論是民間音樂文化或其他精神文化形式，他們的文化產(chǎn)品同創(chuàng)造這些產(chǎn)品的過程顯然與物質(zhì)文化有著明顯的聯(lián)系，并且在每一種精神文化內(nèi)容與文化活動的后面，都可感覺到有經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)因素的潛在力量在起到制約作用。因此，一種比較合理的觀點是，“就文化內(nèi)容而言，又可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個部分或三個層面。它們的關(guān)系是：前者是基礎(chǔ)，中間是中介，后者處于最上層?！盵4]人民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提高了，精神文化也便提高了，審美需求也就會越來越得不到滿足?！艾F(xiàn)代社會里，人的審美需要、審美能力、審美交流、審美意識形態(tài)等所處的審美關(guān)系都已發(fā)生變化，主流意識形態(tài)對待民歌的態(tài)度也不同于以前?！盵5]由于新民歌配備了現(xiàn)代高質(zhì)量的絢麗燈光、音響等多媒體輔助設(shè)施，旋律更加優(yōu)美，效果更加奪目，從而使得這種新的演唱形式更容易貼近群眾，而且通俗、自然親切，因此新民歌的流行是一個必然的結(jié)果。

四、中國新民歌流行化的表現(xiàn)形式

第一，采用現(xiàn)代流行的方法來演唱民歌（亦民歌翻唱）。上世紀(jì)80年代成立了中國第一個和聲演唱組合——黑鴨子組合。她們用現(xiàn)代流行的演唱風(fēng)格，翻唱了許多優(yōu)秀的民歌，由于她們的二次演繹，使得老歌新唱的民歌一度在人們中間廣泛流傳。翻唱后的新民歌，雖然跟上了現(xiàn)代音樂的步伐，但它卻在無形中削弱了傳統(tǒng)民歌獨有的藝術(shù)魅力。

第二，一些新的作曲家根據(jù)傳統(tǒng)民歌各方面的素材創(chuàng)作新的民歌。少數(shù)民族流行歌手如騰格爾、彝人制造等，不斷地推出《蒙古人》《天堂》《彝人回家》等創(chuàng)作性民歌。另外，很多新的優(yōu)秀大型聲樂作品都是由作曲家們借助人們熟悉的傳統(tǒng)民歌素材，根據(jù)現(xiàn)代創(chuàng)作的思維方式和作曲技法創(chuàng)作出來的。創(chuàng)作出來的這些優(yōu)秀的新民歌，不僅飽含著原來民歌的韻味，還能讓人聽起來更有新意。

五、傳統(tǒng)民歌與新民歌的比較

（一）傳統(tǒng)民歌與新民歌的聯(lián)系

1.新民歌產(chǎn)生于傳統(tǒng)民歌，是在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上的改編和再次創(chuàng)作，新民歌由傳統(tǒng)民歌一步步發(fā)展而來。二次改編與再創(chuàng)作都會遵循傳統(tǒng)民歌的原有風(fēng)格，只是有些根據(jù)明顯的傳統(tǒng)模型創(chuàng)作，而有些卻沒有。所以可以說，沒有傳統(tǒng)民歌，就沒有這么受大眾歡迎的新民歌。

2.新世紀(jì)的新民歌由傳統(tǒng)民歌發(fā)展而來，它們都共同具有民歌的一般特征。

（二）傳統(tǒng)民歌與新民歌的區(qū)別

1.演唱發(fā)聲方法。新民歌的演唱在發(fā)聲方法方面與傳統(tǒng)民歌有很大不同。傳統(tǒng)的民歌演唱主要是以純民族的發(fā)聲方法為主，咬字要很清楚，要求字正腔圓，聲情并茂。而如今的新民歌中，開始借鑒了國外的發(fā)聲方法，將中外音樂的特點結(jié)合在一起，在傳統(tǒng)民歌演唱發(fā)聲的基礎(chǔ)上，融入了很多通俗、流行的發(fā)聲方法。在演唱中，沒有純民歌那么深的氣息，適當(dāng)加入了通俗歌曲演唱中所需的那種“氣聲”，使人聽起來更加通俗一些，比較容易親近聽眾，使民歌變得通俗易懂一些。傳統(tǒng)民歌發(fā)出的聲音甜美清脆、細(xì)膩委婉，新民歌以其為基本特色，同時又融合了現(xiàn)代音樂的彰顯個性、貼近生活等特點，將傳統(tǒng)唱法與具有現(xiàn)代風(fēng)格的通俗唱法相融合，更易于大眾的接受。而新的演唱方法也更好地表現(xiàn)出民歌中的現(xiàn)代、流行、時尚的一面。

2.表現(xiàn)形式。民歌的表現(xiàn)形式，堪稱多姿多彩。傳統(tǒng)民歌聯(lián)系感情的方式很多，其中大多是在“悄悄”進(jìn)行著。如由一人獨唱，或二人對唱，有時也會采取“轟轟烈烈”的方式，即一唱眾和形式。傳統(tǒng)民歌的表現(xiàn)形式比較單一，而對于新民歌來說，它的表現(xiàn)形式更加豐富多彩，歌曲形式的表現(xiàn)與通俗歌曲一樣，具有多元化的特點，其中流露著非常豐富的個性。在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，新民歌增加了和聲和復(fù)調(diào)，從而形成多聲部民歌合唱，即在旋律優(yōu)美的多聲部民歌中，不僅有重唱，還有合唱。演唱時，兩個聲部或此起彼應(yīng)，或同時起止，其感情純真，配合默契，不僅音色諧調(diào)，而且清新悅耳，表現(xiàn)出歌者的文采、智慧和音樂才能。如“成立于1984年的黑鴨子組合，是中國歌壇的第一個和聲組合”[6]，她們用現(xiàn)代流行的演唱風(fēng)格，翻唱了許多優(yōu)秀的民歌，她們傳唱的老歌既有新意，又不失其中飽含的情感，使人產(chǎn)生懷舊思故的無限思緒。由于她們的二次演繹，使得老歌新唱的民歌一度在人們中間廣泛流傳。

新民歌在現(xiàn)代氣息的包裝手段的輔助之下，更好地提高了演出的質(zhì)量，更好地配合了其發(fā)展的市場動向。新民歌的“新”不僅體現(xiàn)在作品的主觀條件，而且在客觀條件下也要突出“新”的特點，大眾在聽覺和視覺上的感受都受到其所配備的MTV畫面、舞美設(shè)計、服飾設(shè)計等新元素的沖擊，推進(jìn)了新民歌的發(fā)展。

3.編曲伴奏。新民歌的“新”主要是新在“編曲”上，這也是它的最主要特點。編曲和作曲中的高低之分并不是很明顯，新民歌，大多是以傳統(tǒng)的民歌形式為基礎(chǔ)并進(jìn)行音樂設(shè)計和跳躍式的改編，在需要深厚的作曲功力的同時，還需要不斷地積累更多的傳統(tǒng)音樂知識?！爸髑彝趼遒e生前曾說過：改編一首民歌，有時難于寫一首新歌。寫歌是純主動的，改編則是被動加主動。”[7]民族音樂的創(chuàng)作，除了延續(xù)傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法之外，還有一種非常好的新思路，那就是它在傳統(tǒng)民歌的旋律基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代的音樂特點，進(jìn)行二次創(chuàng)作，改編出具有典型現(xiàn)實意義和現(xiàn)代審美情趣的新民族音樂精品。“編曲”的新是新民歌中一個很突出的特點和創(chuàng)新點。編出來的新曲將民族音樂的五聲傳統(tǒng)性調(diào)式旋律特征與流行、國外的編曲技法、豐富的配器融合在一起，借鑒通俗音樂的電聲樂器融入民族音樂的伴奏中，進(jìn)行多樣化的結(jié)合，豐富聽眾的音樂口味。

4.創(chuàng)作目的。“改革開放的大潮使得經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，同時也帶動了人們的創(chuàng)新意識，于是誕生了藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。如何使藝術(shù)被市場化和商業(yè)化所包圍，便成為人們獲取經(jīng)濟(jì)利益的方式和手段?！盵8]因此創(chuàng)作者要圍繞這一目的去創(chuàng)作新的民歌，而不是傳唱過程中僅僅自己愉悅即可。新民歌是在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上汲取全新的潮流和時尚的現(xiàn)代音樂因素，依聲填詞式的改編或者創(chuàng)作新的曲子?？v觀當(dāng)代的新民歌，我們可以看到新民歌發(fā)展的主要創(chuàng)新方法是在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作改編。新民歌的創(chuàng)作更多的是以民歌為主，以通俗、美聲為輔。

5.表現(xiàn)的時代內(nèi)容。民歌作為一種文化藝術(shù)，是受時代背景、文化背景影響的，表現(xiàn)出濃厚的時代內(nèi)容。新民歌的內(nèi)容很多都是受時代背景影響，以時代的內(nèi)容為主題，新民歌大多是以對新生活的贊美、新風(fēng)貌的崇尚為主要內(nèi)容。像《幸福萬年長》《家鄉(xiāng)美》等新民歌作品，都具有明顯的時代性特征。又如青年歌唱家宋祖英演唱的歌曲《又唱瀏陽河》，以老歌《瀏陽河》為線索抒發(fā)了人們對歌曲的熱愛與眷戀，而且也唱出了人民奮發(fā)圖強想建設(shè)新生活的美好愿望。這首歌中瀏陽河的旋律反復(fù)出現(xiàn)，不僅彰顯了老歌給人民所帶來的純樸氣息，也給予人民新時代生活的激情與體驗。

6.使用的語言。傳統(tǒng)民歌大多數(shù)是群眾集體口頭創(chuàng)作出來的，幾乎全部使用的是地方方言和口頭語，而新民歌的曲子則是以文字形式表達(dá)出來，多使用書面語言。我國各地的方言和口語都不相同，當(dāng)?shù)厝罕娪眠@些語言可以表達(dá)他們內(nèi)心的思想和情感，其中有很多語言內(nèi)容是我們的文字沒辦法賦予定義的，有些歌曲能用當(dāng)?shù)乩习傩盏恼Z言歌唱出來，而我們用文字卻沒辦法表達(dá)，所以新民歌作品中也就沒辦法載入這些語言。民歌的流傳，在過去雖不是依靠歌集曲譜、書刊、報紙的發(fā)表，也不是經(jīng)過廣播、電影或電視的推出，但在今日，也不容我們忽視這種種優(yōu)越的條件的存在。民歌大多為人民群眾在生活中自編自演的一種“自娛性”的歌曲。一般均不知其作者為誰，也可以說，它基本上屬于口頭創(chuàng)作藝術(shù)?？陬^創(chuàng)作的特點，雖系信口拈來，卻要胸有成竹。由于是情感的自由抒發(fā)，因而表現(xiàn)為親切、誠摯、毫不做作，尤其是即興演唱的歌手們那嘹亮的歌喉、機敏的才華、迷人的風(fēng)采，常常給人留下難忘的印象。當(dāng)然也不是所有的民歌都是“無本”的，在眾人爭唱、不斷篩選、一再加工的過程中，民歌也逐漸成為“有本”。這種經(jīng)過精選的曲目，無疑會更快提高它的知名度，通過現(xiàn)代多種傳播媒介的推動，它的影響也將會擴(kuò)大和延伸。

六、中國新民歌流行化對傳統(tǒng)民歌的影響

由于新民歌的廣泛流行，傳統(tǒng)民歌正面臨消亡的危機，這個事實讓我們不得不重視?！懊窀栎d負(fù)著一個民族的記憶。失去了記憶，就意味著失去了我們的根?！盵9]如今，中國幾千年來代代相傳的民族民間傳統(tǒng)文化正面臨著廣泛流失，多種藝術(shù)形式瀕臨失傳，因此，保護(hù)傳統(tǒng)民歌已成當(dāng)務(wù)之急。

1.要面向人民群眾對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行有力的宣傳，鼓勵廣大人民群眾演唱本地傳統(tǒng)的經(jīng)典民歌，體會它內(nèi)在的民族精神。

2.要擅于發(fā)現(xiàn)和挖掘更多的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌歌手，讓他們盡可能地搜集這些將要失傳的民歌，讓民歌這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人。阿寶就是一個很好的例子，一首放羊的曲子被他帶上了舞臺，給了觀眾一個聽覺的沖擊。因此借助文化媒體傳播傳統(tǒng)民歌是一種很好的保護(hù)方式。

3.搜集和整理具有典型意義的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌。

4.普及對學(xué)生音樂的教育，努力提高全國公民自身的音樂素質(zhì)。

5.要保持住地方傳統(tǒng)民歌的民族特色?！翱陀^地說，借鑒和吸收外來音樂對發(fā)展本地傳統(tǒng)民歌具有一定的積極意義，但在吸收融合的過程中，必須注意保持傳統(tǒng)民歌原有的特色，使之成為某一地方傳統(tǒng)民歌的標(biāo)志。”[10]

隨著社會的發(fā)展，時代的變遷，傳統(tǒng)民歌這一音樂形式最終將逐漸退出歷史舞臺，但作為滋生新音樂的土壤與根基，傳統(tǒng)民歌的歷史地位永遠(yuǎn)不會被任何東西所取代。

新民歌流行化也許會對傳統(tǒng)民歌起到一定的保護(hù)作用，但同時產(chǎn)生的破壞也是不可避免的，這其中的尺度還要由音樂工作者來好好把握。我們?nèi)绱岁P(guān)注傳統(tǒng)民歌的發(fā)展走向，是因為它不僅是我國的文化瑰寶，而且中國文化事業(yè)的整體發(fā)展趨向也是由傳統(tǒng)民歌維系著。因此我們要在不斷發(fā)展新民歌的同時，保留住傳統(tǒng)民歌的精髓，愿我們大家都攜起手來為民歌的延承與發(fā)展，做我們該做的一切。希望民歌的發(fā)展能有一個美好而璀璨的未來。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）