龐雪群

【摘要】民族性體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的民族精神、民族文化、民族共同的道德傳統(tǒng)等特性，在教育國(guó)際化已經(jīng)成為歷史潮流的當(dāng)代，各國(guó)教育的民族性都不可避免地受到?jīng)_擊，一國(guó)教育作出怎樣的民族性定位選擇，反映了一國(guó)教育在教育國(guó)際化大潮中的生存和適應(yīng)能力，影響著國(guó)家的發(fā)展前景。冷靜面對(duì)教育國(guó)際化的影響，辯證應(yīng)對(duì)教育國(guó)際化與民族性的關(guān)系，在適應(yīng)國(guó)際化大勢(shì)中完善、光大、弘揚(yáng)自己的優(yōu)秀民族特性，是中國(guó)教育發(fā)展的必由之路。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)教育；教育國(guó)際化；教育民族性；民族性定位

【中圖分類號(hào)】G52

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1004-454X（2014）04-0025-007

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之“中國(guó)夢(mèng)”，教育的極大發(fā)展是長(zhǎng)遠(yuǎn)而核心的支撐力，只有極大地發(fā)展教育，培養(yǎng)大批高質(zhì)量人才，“中國(guó)夢(mèng)”才有核心推動(dòng)的主體。然而，在當(dāng)今世界教育國(guó)際化大趨勢(shì)下，教育手段已經(jīng)是世界性與民族特性融合的綜合體，中國(guó)教育的民族性定位如何把握，關(guān)系到我們培養(yǎng)出什么樣的人才的問題，需要作出科學(xué)的民族性定位選擇。

一、在教育國(guó)際化背景下必須作出教育民族性定位選擇

教育的民族性在每個(gè)民族自身的歷史發(fā)展過程中早已形成，而教育的國(guó)際化只是在當(dāng)代教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個(gè)世界潮流，實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步延伸。在經(jīng)濟(jì)全球化強(qiáng)大浪潮的推動(dòng)下，技術(shù)、資金、人才、文化等諸多資源在全球間廣泛流動(dòng)和交融，教育理念、教育思想、教育內(nèi)容、教育管理方式方法等諸多教育元素也在全球間廣泛流動(dòng)、碰撞、交融，教育民族性定位的選擇勢(shì)在必然。

（一）教育國(guó)際化導(dǎo)致教育的民族性日益消退，需要重新審視和選擇教育民族性的定位

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，以培養(yǎng)國(guó)際化人才為目標(biāo)的不同國(guó)家的教育思想、教育內(nèi)容、教育方法、教育模式的相互交流與合作在廣度和深度上不斷擴(kuò)展和加深，各國(guó)教育之間的相互聯(lián)系普遍增強(qiáng)，以往的以民族國(guó)家為基本單位的教育體系正在跨越民族文化和國(guó)家的邊界而日益地成為一體，相互間的交流與合作幾乎已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家教育健康發(fā)展必不可少的條件。這種跨越民族文化和國(guó)家邊界的教育交流，以各種各樣的交流形式覆蓋了教育思想、教育內(nèi)容、教育方法和教育模式等各個(gè)方面。這說明教育如今已經(jīng)不僅僅是限于某一個(gè)民族國(guó)家的孤立的、封閉的社會(huì)現(xiàn)象，它在很多方面已經(jīng)跨越了民族國(guó)家的邊界，成為一種國(guó)際化了的社會(huì)現(xiàn)象。教育正在從一種原本只是民族文化傳統(tǒng)傳承機(jī)制的社會(huì)現(xiàn)象，逐漸變?yōu)橐环N人類社會(huì)某種普世（universe）文化的傳承機(jī)制，其民族性的特性日益消退，人類的普遍性卻逐漸增強(qiáng)。教育正在從一種民族性的東西轉(zhuǎn)變成為一種國(guó)際性的東西。這種深層次的變化使民族性生存發(fā)展問題日益嚴(yán)峻。

（二）教育國(guó)際化大趨勢(shì)下不能丟失自己的民族性

俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基認(rèn)為，適用于所有民族的國(guó)民教育的共同體系不論是從實(shí)際上，還是從理論上來看，都是不存在的。不能按照別人的教育體系進(jìn)行教育，不管它是如何嚴(yán)整，如何進(jìn)行周密的思考。所以，在教育國(guó)際化大趨勢(shì)下，如果完全丟失自己的民族性，是很危險(xiǎn)的。教育作為有著共同文化傳統(tǒng)的民族或共同文化傳統(tǒng)的群體進(jìn)行的文化傳承和培養(yǎng)該民族人才的活動(dòng)，一方面要不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)世界潮流，主動(dòng)吸收外來的先進(jìn)文化，不斷拓展民族文化生存和發(fā)展空間；另一方面要堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在世界文化交匯交融中增強(qiáng)本民族文化的話語(yǔ)權(quán)，維護(hù)本民族文化的自主權(quán)。

從教育的產(chǎn)生來看，教育產(chǎn)生于民族需要和個(gè)人需要的辯證統(tǒng)一。但是，最初的教育都是在一國(guó)之內(nèi)產(chǎn)生的，會(huì)受到本國(guó)本民族的生產(chǎn)方式、生活方式、文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言習(xí)俗、自然地理環(huán)境等多種因素的影響，從而形成了各國(guó)各民族多樣性的教育。如斯巴達(dá)的軍事教育，雅典的博雅教育，中國(guó)封建社會(huì)的儒學(xué)教育，這些教育是和民族深深地聯(lián)系在一起的，具有很深的民族性。后來隨著國(guó)家和地區(qū)之間交往的逐漸加深，教育思想、教育模式、教育手段和方式方法等也成為交流的內(nèi)容，教育也就走向了國(guó)際化，不再是一國(guó)自己的事情，也不能再完全不顧外部的變化而關(guān)起門來搞自己的一套教育。

從教育與文化的關(guān)系來看，教育在其產(chǎn)生、發(fā)展過程中，融合、吸收本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)民族文化進(jìn)行選擇、傳遞與再造。教育充當(dāng)了文化傳承的手段。教育的發(fā)展離不開文化傳統(tǒng)，教育總是在一定的文化背景下進(jìn)行的，隨著文化的發(fā)展，人們對(duì)教育的需求也隨之提升，教育思想、教育內(nèi)容、教育方法都會(huì)留下文化傳統(tǒng)的痕跡。如科舉考試制度影響著我國(guó)一千多年的教育傳統(tǒng)，從此“讀書做官”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念成為很多讀書人的教育價(jià)值取向。所以，只要教育和文化傳統(tǒng)的這種關(guān)系不斷，那么，無論教育國(guó)際化程度如何深化，教育的民族性都永遠(yuǎn)不能丟失。

從教育與國(guó)家的關(guān)系來看，教育是為統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)的，教育的性質(zhì)由國(guó)家政治制度所決定。統(tǒng)治階級(jí)通過制度安排、教育資源的配置，決定著社會(huì)成員受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，決定教育的宗旨和目的，決定教育的基本內(nèi)容，甚至能夠決定教育的方法和途徑。同時(shí)，教育作為傳播文化、訓(xùn)練思想、培養(yǎng)情感和養(yǎng)成社會(huì)行為習(xí)慣的活動(dòng)，能以其直接或間接的，顯性的或隱性的方式向年輕一代傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)，促進(jìn)他們的政治社會(huì)化，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)教育控制的目的。隨著一國(guó)走向國(guó)際化、融入世界發(fā)展大潮進(jìn)程的推進(jìn)，作為國(guó)家附屬物的教育，也必然隨之融入國(guó)際化潮流。但由于國(guó)家的相對(duì)獨(dú)立性，其教育也不可能完全丟棄本國(guó)本民族的特性，不可能游離于一國(guó)政治需要之外而成為別國(guó)教育的依附物。

可見，教育的民族性是民族之根，在國(guó)際化趨勢(shì)中怎么對(duì)待民族之根，是不容回避的問題。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在國(guó)際化趨勢(shì)中，如果全盤接受國(guó)際化，完全丟失教育的民族性，就意味著迷失了自己，完全丟掉了民族之根；反之，如果盲目地用民族性抵制國(guó)際化，全盤拒絕國(guó)際化，唯我獨(dú)尊，就意味著不懂得借助國(guó)際化的有利條件改造、完善和光大自己的民族性，以便更好地適應(yīng)世界變化。這兩種態(tài)度都是極端危險(xiǎn)的。

（三）教育民族性的價(jià)值取向關(guān)鍵是傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

無論教育國(guó)際化的趨勢(shì)多么強(qiáng)勁，教育都必須肩負(fù)起保存、傳遞和創(chuàng)新民族文化的使命。一個(gè)民族在其歷史形成的進(jìn)程中，形成了許許多多優(yōu)秀的文化積淀，這是鑄造民族特性的核心的要素，世界上能夠把一個(gè)民族和另一個(gè)民族區(qū)別開來的東西不是經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)等因素，而是具有本民族特色的民族文化。教育的民族性，主要也是由民族文化的特性所決定的。教育的一個(gè)重要功能就是傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚民族發(fā)展的合力。教育對(duì)于增進(jìn)中華民族凝聚力具有宣傳、滲透和融合的基礎(chǔ)作用，對(duì)于形成民族自強(qiáng)意識(shí)、民族復(fù)興的責(zé)任感和民族自尊心有著重要的影響。中華民族在近現(xiàn)代之所以會(huì)出現(xiàn)高漲的民族團(tuán)結(jié)和凝聚局面，一個(gè)重要原因在于，通過先進(jìn)思想的傳播和教育，提高了中華民族成員的民族意識(shí)、民族危機(jī)感、民族自尊感以及責(zé)任感，喚醒和激發(fā)了中華民族成員的愛國(guó)熱情，從而自覺地加入到民族融合的大潮之中，真正實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族同呼吸、共命運(yùn)的民族高度融合的社會(huì)精神狀態(tài)?？梢哉f，沒有對(duì)中華民族成員的民族教育與宣傳，以及通過教育來提高全民族的素質(zhì)，這種民族自強(qiáng)的意識(shí)、民族復(fù)興的責(zé)任感是難以形成的，也就更談不上民族凝聚力的空前高漲。

（四）警惕西方國(guó)家借助教育國(guó)際化推行教育西化圖謀

教育國(guó)際化本來是世界交往與融合程度日益加深的必然趨勢(shì)，是推動(dòng)人類文明發(fā)展的重要載體，但由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家在針對(duì)發(fā)展中國(guó)家的戰(zhàn)略行動(dòng)中將教育西化的政治目的人為地附在了這個(gè)載體上，扭曲教育國(guó)際化的本來面目，使發(fā)展中國(guó)家教育的民族性不同程度受到損害。中國(guó)要發(fā)展好自己的教育，就必須防范西方的圖謀，避免落入教育西化的陷阱。教育西化的目的，就是通過教育進(jìn)行文化意識(shí)的滲透和擴(kuò)張，逐漸同化和控制發(fā)展中國(guó)家的世代子孫，以達(dá)到將發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展引向適合西方發(fā)達(dá)國(guó)家戰(zhàn)略意圖的軌道上，最嚴(yán)重的結(jié)果就是完全成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的依附國(guó)。如果過分強(qiáng)調(diào)教育國(guó)際化，其實(shí)質(zhì)就是把教育重新引向西方化，這正是西方發(fā)達(dá)國(guó)家所期待的。目前，國(guó)內(nèi)大批的孩子從小就被家長(zhǎng)送到國(guó)外接受西方教育，使孩子從小就被國(guó)際化，變成國(guó)際人，失去了本民族文化之根，這不能說不是西方推行教育西化戰(zhàn)略的成功例證，中華民族對(duì)此必須警醒??！

二、認(rèn)清教育國(guó)際化的多重影響是中國(guó)教育的民族性作出正確定位選擇的重要依據(jù)

中國(guó)教育富有民族特性，這與中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)以及豐富的教育思想密切相關(guān)。但是，民族性的東西在國(guó)際化大潮中是很容易被吸收、拋棄、沖淡或消融的，國(guó)際化不會(huì)主動(dòng)、積極、客觀地解決任何一國(guó)教育民族性的存留問題，只能靠各國(guó)自己在適應(yīng)國(guó)際化中保留、完善、光大自己的民族性。這就需要各國(guó)從自身的民族性出發(fā)，正確估計(jì)教育國(guó)際化對(duì)教育民族性到底會(huì)有什么樣的影響，及時(shí)趨利避害，才能做出有效地應(yīng)對(duì)策略。中國(guó)也不例外。教育國(guó)際化對(duì)中國(guó)教育民族性的影響是多重的，不能以片面、單一的眼光看待，必須有一個(gè)冷靜、客觀、辯證的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)自己教育的民族性作出冷靜、客觀、辯證的正確定位。

（一）認(rèn)清西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助教育國(guó)際化向發(fā)展中國(guó)家實(shí)施意識(shí)形態(tài)控制的戰(zhàn)略圖謀

教育國(guó)際化本來是世界教育共同發(fā)展的大趨勢(shì)，對(duì)加速人類文明進(jìn)步有著極大的推動(dòng)作用。但西方發(fā)達(dá)國(guó)家積極推進(jìn)教育國(guó)際化的目的不是為了加速推進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，而是為了將其教育模式、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的東西強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家，以達(dá)到控制、主導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家，使發(fā)展中國(guó)家的教育模式、價(jià)值觀按照西方的需要實(shí)施。事實(shí)表明，在推進(jìn)教育國(guó)際化的進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人生觀、道德觀、價(jià)值觀不可避免地對(duì)發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，在處于強(qiáng)勢(shì)的西化教育的沖擊下，弱勢(shì)國(guó)家民族教育及本土文化遭到扭曲、犧牲甚至喪失。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育模式無論從理論上還是實(shí)踐上，都對(duì)發(fā)展中國(guó)家的教育發(fā)展具有強(qiáng)大的影響力和吸引力，這大大增加了保存或保護(hù)發(fā)展中國(guó)家的文化傳承以及民族性的延續(xù)的難度。中國(guó)教育必須清醒地認(rèn)識(shí)到：西方發(fā)達(dá)國(guó)家試圖將自己的國(guó)民教育模式確立為世界普遍認(rèn)同的教育模式，并將其輸送和強(qiáng)加給廣大的發(fā)展中國(guó)家這個(gè)政治圖謀不是一時(shí)的舉動(dòng)，而是具有長(zhǎng)期性的戰(zhàn)略。同時(shí)，還要清醒地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在教育國(guó)際化進(jìn)程中，處于一種心理劣勢(shì)地位，從而盲目崇拜西方，而忽視自己傳統(tǒng)中優(yōu)秀的東西的心理也被強(qiáng)化了。只有保持這兩種清醒的認(rèn)識(shí)，才能在思想上樹立保存與弘揚(yáng)自身教育民族性的迫切性和緊迫性。

（二）認(rèn)清教育國(guó)際化對(duì)中國(guó)教育民族性的消融作用

教育國(guó)際化對(duì)教育民族性的消融作用要辯證地看，有利的方面和不利的方面要分清楚。從改革開放以來30多年的情況看，教育國(guó)際化對(duì)中國(guó)教育民族性的消融作用體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在國(guó)際教育思想、教育模式、教育方法的滲透和影響過程中，中國(guó)教育的民族傳統(tǒng)色彩被動(dòng)地受到?jīng)_淡。這種影響直接導(dǎo)致教育民族性分化，有的人主張既要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的教育方法、教育思想，又不能妄自菲薄，完全否定自己的教育傳統(tǒng)；有的人則盲目崇拜國(guó)外的教育方法、教育思想，主張完全拋棄教育傳統(tǒng)。前一種消融作用是有利的，后一種消融作用是不利的。二是由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助教育國(guó)際化推行西化教育的模式、方法、價(jià)值觀等等，中國(guó)教育的民族傳統(tǒng)防線被強(qiáng)行突破，導(dǎo)致中國(guó)教育傳統(tǒng)的模式、方法、價(jià)值觀在西方的影響下產(chǎn)生動(dòng)搖，有的人對(duì)教育民族性的可靠性開始持懷疑態(tài)度。這種影響由于摻雜了西方強(qiáng)行輸出價(jià)值觀的政治圖謀，左右了一些人在教育國(guó)際化趨勢(shì)下對(duì)教育民族性優(yōu)劣的正確判斷。三是面對(duì)先進(jìn)的教育思想、教育模式、教育方法，中國(guó)教育主動(dòng)放棄一些落后的觀念、方法、模式，主動(dòng)變革一些與世界性不適應(yīng)的方式方法。這種情形雖然在一定程度上導(dǎo)致中國(guó)教育民族性的沖淡，但這又是中國(guó)教育民族性的自我揚(yáng)棄與優(yōu)化。

（三）認(rèn)清教育國(guó)際化對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)教育民族性的阻礙作用

中國(guó)出于本國(guó)教育發(fā)展的需要，在與發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行信息交流、資源互補(bǔ)的過程中，被迫接受一些被強(qiáng)加的理念，本身的傳統(tǒng)教育模式受到一定的沖擊，自身文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)在教育國(guó)際化的過程中面臨不小的危機(jī)。從文化傳承與弘揚(yáng)關(guān)鍵要靠人才這個(gè)角度看，教育國(guó)際化阻礙了中國(guó)教育民族性的弘揚(yáng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)是相當(dāng)嚴(yán)峻的。中國(guó)隨著教育國(guó)際化，最直接最明顯的一個(gè)損失就是優(yōu)秀人才的大量外流。最能吸引和留住優(yōu)秀人才的土壤是優(yōu)良設(shè)備設(shè)施、學(xué)習(xí)工作條件、研究環(huán)境等，對(duì)這個(gè)利于人才發(fā)展的土壤的營(yíng)造，我國(guó)在短時(shí)期內(nèi)根本不可能趕上、更談不上超越西方發(fā)達(dá)國(guó)家，大批優(yōu)秀人才因此被人家吸引過去了。還有一部分留學(xué)人員，在國(guó)外生活一段時(shí)間以后，喜歡上了國(guó)外的價(jià)值觀念、生活方式、思維方法，學(xué)成以后也不愿意回國(guó)。在國(guó)外工作的人才，他們的優(yōu)厚待遇對(duì)國(guó)內(nèi)人才形成了巨大的宣傳吸引力，就像一個(gè)巨大的漩渦，綿延不斷吸引著國(guó)內(nèi)人才。目前，從小學(xué)階段一直到博士研究生階段，都有一批批人接續(xù)不斷被吸進(jìn)那巨大的漩渦。在這個(gè)事實(shí)面前，中國(guó)教育民族性的弘揚(yáng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（四）認(rèn)清教育國(guó)際化對(duì)推動(dòng)中國(guó)教育走向世界的作用

教育國(guó)際化對(duì)推動(dòng)中國(guó)教育走向世界的路徑是雙向的：一是吸納世界上一切先進(jìn)文明成果，培養(yǎng)具有世界眼光的人才隊(duì)伍。在開放的世界中，中國(guó)教育有了更多的了解、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收世界上各種先進(jìn)的教育思想、教育方法、教育模式的機(jī)會(huì)，并將其逐漸融進(jìn)中華民族的教育傳統(tǒng)中，這不僅逐漸消除了民族傳統(tǒng)中的狹隘性，而且使民族教育傳統(tǒng)在傳承的過程中不斷增強(qiáng)適應(yīng)世界發(fā)展變化的能力。在人才培養(yǎng)方面，教育國(guó)際化要求我們培養(yǎng)出來的人才應(yīng)有國(guó)際化、開放式的意識(shí)和胸懷，應(yīng)掌握國(guó)際一流的先進(jìn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，在視野和能力等方面具備國(guó)際化水準(zhǔn)。由于教育國(guó)際化帶來的便利條件，擴(kuò)大了我國(guó)與世界各國(guó)人才交流、學(xué)術(shù)科研交流與合作的深度和廣度，使我們不斷培養(yǎng)出一批批具有世界知識(shí)和世界眼光、對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)技術(shù)全球化發(fā)展具有很強(qiáng)適應(yīng)能力的人才隊(duì)伍。二是將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界。中國(guó)有著數(shù)千年歷史的深厚傳統(tǒng)文化積淀，豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華凝聚在儒、道、佛、法、兵、墨等諸子百家的著作中，中華民族在自己文化的傳承與弘揚(yáng)中生生不息，向世界展示了中華文化的強(qiáng)勁活力。自古以來，世界上許多有識(shí)之士，紛紛學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化，被中華文化魅力深深吸引。教育國(guó)際化的趨勢(shì)，為中國(guó)文化走向世界開辟了前所未有的前景。中華民族借助了教育國(guó)際化的便利，成功地將自己優(yōu)秀文化主動(dòng)輻射出去，獲得了世界人民的認(rèn)可?？鬃訉W(xué)院的廣泛創(chuàng)立，就是中國(guó)教育走向世界的一個(gè)杰出成就。

（五）認(rèn)清教育國(guó)際化對(duì)推動(dòng)中國(guó)與世界各國(guó)教育民族性相互融合的作用

如果撇開西方發(fā)達(dá)國(guó)家刻意附加在教育國(guó)際化上的政治圖謀，那么，教育國(guó)際化與教育民族性不是對(duì)立關(guān)系，而是相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合關(guān)系，在相互交流、相互借鑒、相互融合的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)教育取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰、共同進(jìn)步。作為一國(guó)的教育，都是立足于本國(guó)的文化傳統(tǒng)，具有本國(guó)特殊性。但作為人類文明的成果，每一個(gè)國(guó)家的教育又具有人類文明的共性，蘊(yùn)含有可以相互學(xué)習(xí)、借鑒、吸收的特質(zhì)。教育國(guó)際化的過程，正是推進(jìn)世界各國(guó)教育的共性與教育民族性的特殊性相統(tǒng)一的過程。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須合作共贏一樣，面對(duì)當(dāng)今開放的世界，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的教育發(fā)展，也需要與其他國(guó)家、民族合作共贏，也就是相互學(xué)習(xí)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，以達(dá)到各自的民族教育最優(yōu)化的目的。改革開放以來，中國(guó)教育與其他國(guó)家民族教育的融合不斷深化，中國(guó)在努力把自己本民族教育介紹給其他國(guó)家和民族，同時(shí)也努力學(xué)習(xí)其他國(guó)家教育的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)今中國(guó)的教育，已不再是純粹的傳統(tǒng)意義上的教育，而是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的教育，深度融合了中西教育文明之精華，與世界各國(guó)教育實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)，這些都得益于教育國(guó)際化的推動(dòng)。

（六）認(rèn)清教育國(guó)際化對(duì)推動(dòng)中國(guó)教育民族性的革新和完善的重要作用

教育民族性的革新和完善過程，不是去民族化過程，而是揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短過程。教育國(guó)際化使我國(guó)對(duì)自己教育民族性的優(yōu)劣有了清楚的認(rèn)識(shí)，為教育民族性的革新和完善提供了可靠的依據(jù)。盡管西方發(fā)達(dá)國(guó)家努力推進(jìn)教育國(guó)際化帶有政治目的，但不能否認(rèn)其教育理念和教育方法的先進(jìn)性。中國(guó)教育要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的使命，就不能拒絕學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的教育理念和教育方法。中國(guó)教育民族性的革新和完善，首要之一就是用先進(jìn)的方法和理念革除落后的方法和理念，并且用現(xiàn)代化的思想觀念去改造、弘揚(yáng)民族文化精華。

三、中國(guó)教育民族性正確定位選擇的基本策略

提倡適應(yīng)教育國(guó)際化趨勢(shì)不是要求無條件放棄教育民族性，提倡堅(jiān)持教育民族性并不等于可以游離于國(guó)際化之外。國(guó)際化的東西和民族化的東西從來都是不可分離的。由于教育國(guó)際化是不可逆轉(zhuǎn)的長(zhǎng)期過程，使得教育民族性定位也不是一勞永逸的，在教育國(guó)際化的長(zhǎng)期過程中，中國(guó)教育民族性要贏得與其他國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的比較優(yōu)勢(shì)，就必須堅(jiān)持不懈地在學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，牢牢立足于本土文化，光大弘揚(yáng)本土教育民族性優(yōu)勢(shì)，這也是中國(guó)教育在未來成為世界強(qiáng)勢(shì)教育的根本。因此，中國(guó)教育民族性正確定位選擇應(yīng)從幾個(gè)基本策略著手。

（一）以綜合國(guó)力為依托努力謀求教育國(guó)際化的主導(dǎo)地位

一國(guó)在教育國(guó)際化過程中處于什么地位、起到什么作用，是由該國(guó)的綜合國(guó)力所占的地位所決定的。教育實(shí)力是綜合國(guó)力的突出表現(xiàn)，如果一國(guó)的教育處于世界主導(dǎo)地位，那就說明該國(guó)的綜合國(guó)力也是處于世界前衛(wèi)的，而一國(guó)教育在世界上的主導(dǎo)地位，也就說明該國(guó)教育民族性在世界上具有了強(qiáng)有力的話語(yǔ)權(quán)。如果國(guó)力衰微，就難免淪為大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的依附，教育的民族性就難以保存。教育民族性的生存發(fā)展問題，折射了一國(guó)在世界上的生存發(fā)展問題。教育國(guó)際化浪潮興起后，一直是西方發(fā)達(dá)國(guó)家在其中起主導(dǎo)作用，發(fā)展中國(guó)家大都處于被動(dòng)的、依附的地位。從20世紀(jì)80年代以后，在世界范圍內(nèi)不僅形成了以發(fā)達(dá)國(guó)家的教育觀念和教育模式為主導(dǎo)地位的變遷，而且也帶來了以其教育科學(xué)研究范式在國(guó)際學(xué)術(shù)論壇上主導(dǎo)地位的確立。在教育國(guó)際化中的主導(dǎo)地位的確立，其意義是非同小可的，最突出的表現(xiàn)就是吸引世界各國(guó)的人才以及大量的資金。如清華大學(xué)幾乎成了美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家無償輸送科技人才的平臺(tái)，自1985年以來，85%的清華工科學(xué)生去了美國(guó)，而80%獲得博士學(xué)位沒有回國(guó)。

中國(guó)自改革開放30多年來，教育民族性在世界上的影響力迅速增強(qiáng)，這是由中國(guó)綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)所推動(dòng)的。所以，我們努力謀求教育國(guó)際化的主導(dǎo)地位，實(shí)際上就是努力謀求綜合國(guó)力在世界上的主導(dǎo)地位，以綜合國(guó)力的增強(qiáng)為依托，不斷推進(jìn)自己教育民族性的發(fā)展、完善、弘揚(yáng)和傳播。在綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)背景下謀求教育國(guó)際化的主導(dǎo)地位，最直接有效的策略是實(shí)施教育走出去戰(zhàn)略。教育走出去戰(zhàn)略包括：對(duì)外宣傳我們的教育思想、教育方法、教育模式、教育價(jià)值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界更多地展現(xiàn)中國(guó)的民族傳統(tǒng)和民族精神，以自己的民族文化精神的魅力影響世界，增強(qiáng)中國(guó)教育在世界教育陣地的話語(yǔ)權(quán)；加強(qiáng)對(duì)外的官方教育交流，如教育思想、方法、模式交流，擴(kuò)大公派留學(xué)人員規(guī)模，共建合作培訓(xùn)基地等等，從權(quán)威性角度推進(jìn)中國(guó)教育走向世界；著力培養(yǎng)既有扎實(shí)中國(guó)文化底蘊(yùn)，又有世界思維、走得出去的人才隊(duì)伍。

（二）揚(yáng)長(zhǎng)避短，光大教育民族性的優(yōu)良傳統(tǒng)

每個(gè)國(guó)家的教育民族性都不是絕對(duì)好的或者絕對(duì)壞的，都有自己的優(yōu)勢(shì)，也有自己的劣勢(shì)，都是在不斷地?fù)P長(zhǎng)避短、自我揚(yáng)棄中發(fā)展壯大自己的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)教育承載著深厚的民族文化精神和民族傳統(tǒng)特點(diǎn)，因材施教、有教無類、學(xué)以致用、知行合一的教育方法和理念已深深融入中國(guó)教育的傳統(tǒng)中；自強(qiáng)不息、貴和尚同、忠孝仁義禮智信等民族文化精神也已深深融入中國(guó)教育的傳統(tǒng)中。站在當(dāng)今世界發(fā)展的高度，我們必須進(jìn)一步對(duì)這些教育理念、方法、文化精神進(jìn)行革新和完善，取其精華，去其糟粕，使之走向現(xiàn)代化、時(shí)代化、科學(xué)化，真正成為時(shí)代精神的重要組成部分。在這個(gè)問題上，有的人動(dòng)輒完全否定傳統(tǒng)，看不起自己的傳統(tǒng)，把一切現(xiàn)實(shí)中不如意的發(fā)展問題都?xì)w咎于傳統(tǒng)包袱，這是不冷靜、不辯證、不客觀的。中華民族的傳統(tǒng)是有一些保守落后的成分，但更有許多優(yōu)越于其他民族的元素，只有依據(jù)不斷光大的優(yōu)良的民族元素發(fā)展和提升教育的民族性，中國(guó)教育才會(huì)保持旺盛的生命力。因此，要作出我國(guó)在教育國(guó)際化中的正確定位選擇，就必須立足于我國(guó)傳統(tǒng)教育的繼承、弘揚(yáng)并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，在中國(guó)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上取得世界教育的認(rèn)同，增強(qiáng)中國(guó)教育在世界教育舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)，而不是教育的全盤西化、歐化與美國(guó)化。

（三）開放包容，博取眾長(zhǎng)，借人強(qiáng)我

現(xiàn)代世界是開放的世界，開放世界的民族性也是開放包容的。要善于利用開放的大好便利，廣泛吸收國(guó)外先進(jìn)的教育理念，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的教育技術(shù)，借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育模式。近代中國(guó)落后挨打的境況，曾激發(fā)了大批有志之士向西方學(xué)習(xí)，試圖達(dá)到借人強(qiáng)我、振興中華的宏圖，魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想就是典型的代表?？墒怯捎谇逭瘮∫训搅瞬豢删人幍牡夭?，使大批仁人志士壯志難酬。但他們那種開放包容、博取眾長(zhǎng)、借人強(qiáng)我的精神是完全正確的、值得后人弘揚(yáng)。當(dāng)然，對(duì)待西方的文化要用辯證的眼光，對(duì)西方的先進(jìn)文化要進(jìn)行合理地選擇、甄別和轉(zhuǎn)化，對(duì)其中無法轉(zhuǎn)化的和糟粕的東西加以剔除。不能為了順應(yīng)世界潮流而拋棄自己的本民族文化，迷失自己。要善于以博采眾長(zhǎng)的策略壯大本民族教育的實(shí)力，把中國(guó)教育打造成強(qiáng)國(guó)教育，用優(yōu)秀的文化吸引全世界的人民，推動(dòng)中國(guó)教育更加蓬勃發(fā)展。隨著教育國(guó)際化進(jìn)程的不斷加深，中國(guó)教育更應(yīng)以寬廣的胸懷，吸納一切先進(jìn)文明成果，使外來教育本土化。同時(shí)，也將我國(guó)獨(dú)特的教育理論和教育實(shí)踐納入到全球性的視野中去，不斷接觸與交流，在民族性與國(guó)際化相融合中使中國(guó)教育走向世界。

（四）適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)深化教育改革，是中國(guó)教育民族性正確定位選擇的必由之路

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的教育在某些方面還有很大差距，這除了有綜合國(guó)力不強(qiáng)的影響因素外，教育體制、教育模式的弊端也不容忽視，中國(guó)目前之所以是世界留學(xué)生的最大輸出國(guó)，而不是教育的輸出國(guó)，更不是教育強(qiáng)國(guó)，無疑與此因素有著重大關(guān)系。這就需要認(rèn)清形勢(shì)、全面準(zhǔn)確地評(píng)估自己教育的不足，狠下決心深化教育改革，最大限度發(fā)揮出我國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)，最大限度釋放出我國(guó)教育的能量。

深化教育改革，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變政府對(duì)學(xué)校的管理職能。政府對(duì)學(xué)校的管理應(yīng)簡(jiǎn)政放權(quán)，不要管得太多、統(tǒng)得太死，使學(xué)校具有迅速調(diào)整學(xué)科、專業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化師資、學(xué)生隊(duì)伍的自主權(quán)，增強(qiáng)學(xué)校自我約束、自我管理、自我發(fā)展的能力，能夠在激烈的國(guó)際教育競(jìng)爭(zhēng)中用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種教育資源，面向國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)教育市場(chǎng)。這樣才能更好地吸引天下英才為我所用、為我所教，而不是使優(yōu)秀的苗子都給人家奪走、優(yōu)秀人才都被人家所用。

深化教育改革，必須樹立學(xué)校辦學(xué)國(guó)際化的全新理念，通過辦學(xué)國(guó)際化促進(jìn)人才國(guó)際化，而人才國(guó)際化則是教育國(guó)際化的重要目標(biāo)。所謂學(xué)校辦學(xué)國(guó)際化，要求具備以下條件：一是要從全球范圍內(nèi)吸納優(yōu)秀人才為我所用，提高不同國(guó)籍專業(yè)人才在學(xué)校管理隊(duì)伍和師資隊(duì)伍中所占的份額；二是擴(kuò)大外國(guó)留學(xué)生在學(xué)校學(xué)生人數(shù)中所占比例，從世界范圍內(nèi)招募優(yōu)秀學(xué)生為我所教，將來也盡可能使其為我所用；三是加強(qiáng)學(xué)校的教學(xué)科研活動(dòng)與國(guó)外同行間的交流合作，培養(yǎng)造就出在國(guó)際上有影響的大師級(jí)的領(lǐng)軍人物和具有國(guó)際視野，能適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才以及創(chuàng)造出具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、原創(chuàng)性的科研成果。

總而言之，在教育國(guó)際化浩蕩大潮下，中國(guó)教育民族性正確定位決定著中國(guó)教育的未來走向，也事關(guān)中國(guó)未來的前途命運(yùn)。

[責(zé)任編輯：袁麗紅]