馮洪榮

首先我代表東道主歡迎大家參加第六屆北京可持續(xù)發(fā)展教育國際論壇。對于長期以來共同研究可持續(xù)發(fā)展教育這一人類共同主題的同志和研究者表示敬佩。今天我想給大家分享一些我們的做法和觀點(diǎn)。

一、東城區(qū)教育的基本情況

東城區(qū)是北京核心城區(qū)，面積41.84平方公里，常住人口約100萬人，也就是說每平方公里的土地上平均有2～3萬人。這么多人口要在有限的土地上生生不息地發(fā)展下去，本身就面臨一個可持續(xù)發(fā)展的問題。

從教育方面來說，東城區(qū)轄區(qū)內(nèi)總共涉及到的教育涵蓋了全部教育類型，共170個教育機(jī)構(gòu)和單位，涉及學(xué)生約15萬人，分布在41.84平方公里土地上的100多所學(xué)校里，這本身也面臨一個可持續(xù)發(fā)展的問題。本次論壇的主題是“可持續(xù)發(fā)展教育，面向明天的教育”。明天在何處？沒有可持續(xù)發(fā)展一定沒有明天；若有明天，其一定是可持續(xù)發(fā)展的。

二、對于可持續(xù)發(fā)展教育理念的內(nèi)涵把握

可持續(xù)發(fā)展理念是基于上世紀(jì)70年代甚至更早時期人類環(huán)境出現(xiàn)的諸多問題而提出的，其概念提出的起點(diǎn)是資源、環(huán)境和人口。隨著概念的發(fā)展，實際上我們要處理幾個方面的沖突，其中之一是人與資源環(huán)境之間的沖突。如果人類不改變發(fā)展方式，人類社會的發(fā)展將由于自然資源的枯竭而面臨發(fā)展的極限。此外，人類還面臨著人與社會的沖突、不同文明之間的沖突等。因此，《聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年（2005-2014年）國際實施計劃》提出要以“尊重”為核心價值觀，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展、人與社會以及不同文明存在形式之間的和諧共存，促進(jìn)自然環(huán)境教育和人文環(huán)境教育“兩翼”的發(fā)展。從最終的“人口、資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展教育”到今天的“可持續(xù)發(fā)展教育”的概念變遷，也正體現(xiàn)了我們對于可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)的認(rèn)識過程。

由于資源環(huán)境的矛盾沖突，人類提出了可持續(xù)發(fā)展的概念；由于文化沖突，人類又進(jìn)一步深化了可持續(xù)發(fā)展概念；今天，可持續(xù)發(fā)展概念仍然在不斷深化。所謂的可持續(xù)發(fā)展問題可以進(jìn)一步提煉為可持續(xù)性問題。可持續(xù)性問題不僅可以發(fā)生在一個局部領(lǐng)域，也可能發(fā)生在個體身上，表現(xiàn)為個體在發(fā)展的某個階段或某些方面的不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)。因此，我個人認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展的問題歸根結(jié)底是要解決人的可持續(xù)發(fā)展問題。

目前，全世界可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)容不盡相同，但都存在一個共同的交集，那就是“尊重”的核心理念，包括對資源、環(huán)境和人口的尊重，對文化多樣性和差異性的尊重。在“尊重”這一理念之下，我們形成了整體性思維、包容性思維、融合性思維等。在以“尊重”為核心理念的可持續(xù)發(fā)展教育方面，我認(rèn)為價值觀的教育問題非常關(guān)鍵。價值觀教育指的是通過教育幫助受教育者確立整體的、全體的和包容性的發(fā)展意識和能力，這是可持續(xù)發(fā)展和不可持續(xù)發(fā)展的分界線。所以，當(dāng)我們只從一個局部視角出發(fā)并進(jìn)行過度發(fā)展的話，便會造成這個系統(tǒng)另一方面的枯竭和失衡，系統(tǒng)的未來發(fā)展自然是不可持續(xù)的。

教育與社會之間存在著密切聯(lián)系。教育可以領(lǐng)先于社會，可以與社會發(fā)展并行，也可以落后于社會發(fā)展。當(dāng)教育發(fā)展先于社會發(fā)展時，教育便會引領(lǐng)整個社會的發(fā)展；教育發(fā)展與社會發(fā)展同步時，教育將會助力于社會發(fā)展；若教育發(fā)展落后于社會發(fā)展，這樣的教育就需要淘汰。當(dāng)然，我們希望教育更多地發(fā)揮前兩種作用。

對于可持續(xù)發(fā)展教育和可持續(xù)發(fā)展社會而言，我們現(xiàn)在的問題就是要基于現(xiàn)有的教育框架、體制、目標(biāo)以及社會現(xiàn)狀，在已有的教育體制當(dāng)中衍生出一個可持續(xù)發(fā)展教育的模式、機(jī)制，讓其助推社會的可持續(xù)發(fā)展；同時這種可持續(xù)發(fā)展也會反作用于教育，讓教育朝向更加可持續(xù)的方向邁進(jìn)。這是我們今天以及未來都在共同努力完成的一項工作。

當(dāng)然，我們的發(fā)展也需要走向另一個方面。當(dāng)社會由原始社會、農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會并進(jìn)一步走向生態(tài)文明時代的時候，與其相適應(yīng)的教育形態(tài)就會發(fā)生整體性變革。今天，我們的社會正處于工業(yè)社會向生態(tài)文明社會邁進(jìn)的過程中，但仍處于工業(yè)社會的主要階段，我們的教育體制基本適應(yīng)這一發(fā)展階段的需求，但面對生態(tài)文明建設(shè)的需要，我們目前還很難撼動整個教育體制和框架。所以，我們能做的就是在整個社會教育框架內(nèi)，將可持續(xù)發(fā)展教育因素融入進(jìn)去，讓其成長，讓其逐漸推動整個社會教育體系的變革。

從長遠(yuǎn)來看，隨著社會逐漸邁向生態(tài)文明，教育必然要重新審視、重新定位，從目標(biāo)、價值觀、課程體系、方法體系、評價體系等各個方面做出重新構(gòu)造和定位，使其回到可持續(xù)發(fā)展的曙光時代上來。目前，這樣的工作已經(jīng)逐步開展起來，只是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育的四大策略

第一，把可持續(xù)發(fā)展教育納入全區(qū)整體規(guī)劃，并融入課程?？沙掷m(xù)發(fā)展教育作為教育政策，已經(jīng)寫入國家和地方的中長期教育發(fā)展綱要，東城區(qū)也將其納入“十二五”發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，并著力于將可持續(xù)發(fā)展教育理念融入基礎(chǔ)教育課程改革，在國家、地方、校本三級課程中加以改革和落實。必修課程強(qiáng)調(diào)在高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的前提下，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育學(xué)科的滲透，在現(xiàn)有學(xué)科科目設(shè)置不變的情況下，挖掘?qū)W科所包含的可持續(xù)發(fā)展教育資源，形成學(xué)科可持續(xù)發(fā)展教育的體系。同時在課程中，選修課程著力開發(fā)可持續(xù)發(fā)展教育品牌，在可持續(xù)發(fā)展指導(dǎo)下，推出區(qū)域地方課程“走進(jìn)東城”，旨在傳播東城的文化，實現(xiàn)地方的延續(xù)和再造。在可持續(xù)發(fā)展教育校本化實施過程中，我們堅持精品特色、校校精彩的理念，引導(dǎo)學(xué)校通過研發(fā)品牌課程提高品質(zhì)。北京弘志中學(xué)積極傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)辦中醫(yī)藥“杏林實驗班”；黑芝麻小學(xué)秉承和挖掘中國傳統(tǒng)文化，積極探尋可持續(xù)發(fā)展教育的最佳切入點(diǎn)。學(xué)校還積極參與地方課程的編寫，研發(fā)了美術(shù)和京劇文化、傳媒素養(yǎng)等多門具有獨(dú)特性的校文化。東直門中學(xué)的茶文化等兼容了品牌和文化的特征。

第二，實踐可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容和目的。我區(qū)各所可持續(xù)發(fā)展教育實驗學(xué)校在推動校本實施進(jìn)程中，圍繞中心主題精心設(shè)計可持續(xù)發(fā)展教育活動，讓學(xué)生在心靈深處自然升華為以“尊重”為主旨的可持續(xù)發(fā)展教育觀念。東城區(qū)東郊民巷小學(xué)充分利用校內(nèi)外資源，讓學(xué)生體驗災(zāi)害的危險性，提高防災(zāi)能力，讓他們親身感受到生命健康的寶貴，進(jìn)而懂得尊重生命的意義和內(nèi)涵。東城區(qū)崇文區(qū)第三幼兒園以“同在星空下”為主題，積極開展融合教育，有效促進(jìn)特殊兒童的正常發(fā)展，讓幼兒在平等的交流和互動中懂得如何愛護(hù)不同差異的個體。北京市崇文小學(xué)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，在一日生活常規(guī)中實施以“尊重環(huán)境”為主題的低碳生活養(yǎng)成教育，從改變習(xí)慣、細(xì)節(jié)入手，培養(yǎng)學(xué)生踐行可持續(xù)發(fā)展生活的自覺性。北京市第五中學(xué)組建了“自然之子”環(huán)保社團(tuán)等一系列志愿者團(tuán)隊，開展“綠色狙擊”“換綠行動”等一系列環(huán)保活動，在加強(qiáng)自我教育的同時擴(kuò)大社會影響。

第三，創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展教育實施辦法，聚焦課堂和教學(xué)創(chuàng)新。我們在課程改革的推進(jìn)下，在新課程改革核心領(lǐng)域，即學(xué)科課堂教學(xué)當(dāng)中，堅持以可持續(xù)發(fā)展基本價值理念為引導(dǎo)，構(gòu)建新型教學(xué)模式。著力于以學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)為主旨的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)能力的提升，努力使可持續(xù)發(fā)展教育不游離于課堂之外。北京市景山學(xué)校、北京市第五十五中學(xué)作為可持續(xù)發(fā)展教育學(xué)校，發(fā)揮了自己的龍頭作用，著眼課堂、關(guān)注課堂、研究課堂、反思課堂，進(jìn)一步明確時代發(fā)展的迫切要求是可持續(xù)發(fā)展能力的根本動因，將課堂教育重點(diǎn)由教會學(xué)生知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝W(xué)生學(xué)習(xí)。應(yīng)該說可持續(xù)發(fā)展教育必須在課堂中落實，這里涉及到兩個問題。一是，所有的理念和構(gòu)建如果不能落實到課堂，那么可持續(xù)發(fā)展教育將不會取得成功；二是，可持續(xù)發(fā)展教育的核心是要促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展，因此可持續(xù)學(xué)習(xí)能力對我們新的教學(xué)方式，特別是與可持續(xù)發(fā)展特征相關(guān)的方式就提出更新和更高的要求。

第四，加強(qiáng)生態(tài)、文化教育，形成校園文化。學(xué)校作為社會的有機(jī)組成部分，也是學(xué)生主要的日常生活場所。在可持續(xù)發(fā)展教育理念的指導(dǎo)下，我們要抓好節(jié)能減排工作，進(jìn)行低碳生活方式教育，建設(shè)節(jié)約型學(xué)校。近年來，我們主要是對于新建的學(xué)校按照環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行設(shè)計、改造。新建的北京第一師范學(xué)校附屬小學(xué)，在建設(shè)過程中完全按照生態(tài)環(huán)保的要求進(jìn)行設(shè)計，比如在校園里設(shè)定了風(fēng)能發(fā)電、自然采光、水循環(huán)、中水循環(huán)等系統(tǒng)。同時，在近3年的學(xué)校加固改造的過程當(dāng)中，全部按照節(jié)能減排的要求、環(huán)保的要求來進(jìn)行改造。所以，我們這一期改造的100所左右的學(xué)校，全部進(jìn)行了節(jié)能減排、低碳生活理念以及環(huán)保結(jié)構(gòu)性設(shè)計和改造。這樣，東城區(qū)最大限度地實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展或綠色設(shè)計，使得學(xué)生日常的生活空間和學(xué)習(xí)空間成為他們最好的、最近的，也是最貼身的可持續(xù)發(fā)展教育的活的資源。

四、對可持續(xù)發(fā)展教育的實踐探索

東城區(qū)作為一個歷史文化悠久的區(qū)域，如何讓它能夠持續(xù)發(fā)展下去，這是一個非常大的時代命題。幾百年以來，這個城市的祖先已經(jīng)為它的保護(hù)和發(fā)展做了很多工作。應(yīng)該說，東城區(qū)所沉淀下的文化以及生態(tài)本身就是非常重要的可持續(xù)發(fā)展教育資源。在這樣一個相對狹小的空間范圍內(nèi)，如何讓教育能夠最大范圍地促進(jìn)學(xué)生的成長是一個難題。在這樣一個文化保護(hù)區(qū)，有著悠久歷史的老城區(qū)，我們要發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育，只能用可持續(xù)發(fā)展的思想來解決問題。因此，我們提出在推進(jìn)教育發(fā)展過程中，要利用可持續(xù)發(fā)展的思想來解決教育的發(fā)展問題，于是我們做了三件事。

第一，為了讓更多的優(yōu)質(zhì)教育資源得以擴(kuò)展，也讓可持續(xù)發(fā)展教育在區(qū)域內(nèi)超越學(xué)校邊界，形成區(qū)域最大效益，我們建立了學(xué)區(qū)化的共享機(jī)制。也就是說在東城區(qū)域內(nèi)，我們將若干個學(xué)校集結(jié)成一個區(qū)域，實現(xiàn)這一區(qū)域內(nèi)學(xué)校教學(xué)資源、課程資源和教師資源的共享。這樣，一方面創(chuàng)造了區(qū)域內(nèi)擴(kuò)大可持續(xù)發(fā)展教育的模式；另一方面，這一思想和模式本身又為各學(xué)校推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育搭建了有效平臺。同時，我們還鼓勵轄區(qū)內(nèi)大量的文化館、博物館等公共文化教育資源參與其中，共同搭建這一有效平臺。

第二，把區(qū)域內(nèi)教育系統(tǒng)之外，也就是非正規(guī)教育領(lǐng)域或社會教育領(lǐng)域的博物館資源、生態(tài)資源、公園資源等整合起來開發(fā)課程，讓學(xué)生進(jìn)行選修，進(jìn)一步將資源聚集化和節(jié)約化，從而為不同的學(xué)生滿足其個性化成長需要提供了最大的資源覆蓋，同時也使這一來自社會的可持續(xù)發(fā)展教育資源得以課程化，實現(xiàn)正規(guī)教育和非正規(guī)教育之間的互動。

第三，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)上資源。利用遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)推廣更多的優(yōu)質(zhì)資源，助力可持續(xù)發(fā)展教育在更大范圍的推廣。

總之，東城區(qū)在推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育過程中，在借鑒同行們優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開展了一系列本土化的實施，取得了一定的成效。對于可持續(xù)發(fā)展，我們有一個新的思考，可持續(xù)發(fā)展雖然是一個宏大目標(biāo)，但中國有一句老話叫“大事做于細(xì)，難事做于益”，因此可持續(xù)發(fā)展一定要用可持續(xù)發(fā)展的方式來做，我們認(rèn)為有幾點(diǎn)特別重要。

第一，要在現(xiàn)有的正規(guī)課程、課堂體系內(nèi)把可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式做成品牌，讓每一年齡段學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)可持續(xù)發(fā)展教育所倡導(dǎo)的觀念和行為方式。目前，東城區(qū)從小學(xué)到中學(xué)的完整課程體系中的各個學(xué)科，如語文、數(shù)學(xué)、地理、歷史等課程中的不同章節(jié)、單元和主題，都會涉及到可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，如果能夠?qū)⑦@些課程、課堂、學(xué)科的資源進(jìn)行重新建構(gòu)，使之形成一個現(xiàn)有課堂教學(xué)的案例體系并形成品牌，那么我們的老師便能夠?qū)⑦@一內(nèi)容傳授給一批又一批的學(xué)生，學(xué)生不管處于體系內(nèi)的哪一階段都能接受可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)教育。

第二，構(gòu)建完善的實踐體系。我們要開發(fā)更多的讓學(xué)生走向社會、走向自然的機(jī)會，引導(dǎo)他們開展綜合學(xué)習(xí)、綜合實踐、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，并且將這些課題、領(lǐng)域形成品牌，讓每一批學(xué)生到了這個階段就能選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)課題，深入到實踐環(huán)節(jié)當(dāng)中。

第三，構(gòu)建隊伍體系，即形成良好的學(xué)生社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生志愿者隊伍等要從校級、區(qū)級整體構(gòu)建起來并形成機(jī)制。雖然學(xué)生一批批地更新?lián)Q代，但機(jī)制能夠保證學(xué)生社團(tuán)的穩(wěn)定，從而促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育的長效推進(jìn)。

第四，在學(xué)校節(jié)能減排基礎(chǔ)上實現(xiàn)資源課程化。學(xué)校整體改造的過程中，每個校園都有可持續(xù)發(fā)展的實踐資源，把這些實踐資源進(jìn)行課程化非常重要。

總之，可持續(xù)發(fā)展的問題是今天的問題，也是明天的問題。有沒有明天關(guān)鍵看是不是可持續(xù)發(fā)展，如果有明天或者是美好的明天，那一定是可持續(xù)的。

編輯 潘雅 校對 郭偉