摘 要：“道德教育”的提法正被當下某些學生暗暗拒絕，但在語文課中，如果發(fā)現(xiàn)德育切入點，通過巧妙地創(chuàng)設情境，凸顯令人肅然起敬的情操，以情感染，潛移默化，自然熏陶，就能取得良好的道德美育效果。

關鍵詞：語文 情操 美育

情操，在辭海中這樣解釋：以某一或某類事物為中心的一種復雜的、有組織的情感傾向，如求知欲、愛國心等。在舊心理學中有人把情操分為求知、審美、道德、宗教四種；在現(xiàn)代心理學中這一名詞已不常用，而把人的復雜情感稱為高級情感，并分為理智感、道德感、美感等三種。在中國日常用語中，有人把情操解釋為情感和操守（堅定的行為方式）的結合（由感情和思想綜合起來的不輕易改變的心理狀態(tài)）。例如無產(chǎn)階級的情感同革命的堅定性的結合，就成為高尚的革命情操。語文教材中的課文是作者“道非文不著，文非道不生”的產(chǎn)物，是以文表達感情和思想的結果。說到底，就是那句老話——文以載道。既然，“道載文中”，語文教師何不在傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力的同時，發(fā)現(xiàn)契機，創(chuàng)設情境，凸顯其中的情操美，達到情操美的教育目的呢？“綴文者情動而詞發(fā)，觀文者披文以入情”，以下是筆者在認識到語文應該進行情操美的教育后，所采用過的以情境創(chuàng)設為主要方法的美育做法。

一、創(chuàng)設直覺情境，凸顯祖國山河之壯美，培育學生的愛國情操

任何國家任何民族任何時代都把愛國主義教育放在重要地位。而一個人愛國思想的產(chǎn)生最初往往源于對故鄉(xiāng)對故土對國土的熱愛。筆者所用的語文課本涉及國土概念的有姚鼐《登泰山記》、李健吾《雨中登泰山》和徐遲《黃山記》等。這三篇課文能很容易配以清晰的介紹性視頻和藝術照片，配合音色優(yōu)美朗誦素材，學生馬上就能感受到祖國河山壯美不已，產(chǎn)生旅游其地的向往，教師稍微點撥，學生腦海就產(chǎn)生“祖國山河，寸土不讓”的國土保護和熱愛的思想。

這時，教師通過多媒體提供臺灣東北200多海里處的釣魚島圖片和東海地圖，介紹日本占領該島和臺灣人民奮起抵抗的經(jīng)過和事實，要求學生就此發(fā)表看法和言論，學生思維變得非常踴躍，言行富有強烈的愛國情感。

一堂成功的語文課，有時就是一堂愛國教育課。由于教學目標的神圣和崇高，教師不用其他的獎賞和鼓勵，學生就有強烈的自我滿足感，收到學生激勵自己永遠追求熱烈、和諧、成功的課堂效果。

二、創(chuàng)設回報情境，凸顯熱愛故鄉(xiāng)，奉獻祖國的美好情操

從選擇和講解成語入手，創(chuàng)造回報性情境，激發(fā)學生知恩圖報的思想情感，也能收到理想的情操美的教育效果。如：

葉落歸根——植物

兔死頓丘、烏鴉反哺、羔羊跪乳——動物

對養(yǎng)育過自己的故土致以敬意，對養(yǎng)育過自己的母親施以回報，動植物都做到了，何況自詡為萬物靈長的人類！

講《錢學森——中國人的驕傲》一文，先讓學生弄明白幾個問題：①已定居美國的錢學森和妻子蔣英是何時萌生返回祖國的念頭的？（1949年10月7日中秋節(jié)——一個中國人團聚的日子）②錢學森夫婦真正回國的具體時間是何時？（1955年9月17日）③為什么錢學森不能同其他旅居國外的僑民一樣想回國馬上就能回國？（錢學森是使美國空軍從螺旋槳式向噴氣式飛機過渡的關鍵人物，“在哪里都抵得上五個師”）④錢學森回國奉獻給祖國什么？

前三個問題，明確錢學森在當時世界軍事科學中的作用，第四個問題是關鍵問題。錢學森回國在一窮二白的條件下，花十一年時間，于1966年10月27日試發(fā)成功第一枚中程導彈核武器，使我國在世界上確立起是擁有核武器的大國地位。

錢學森是1935年中華民國庚子賠款公費留學生，至此，他回報了自己的祖國。

人，“術業(yè)有專攻”，能力有大小。我們不可能像錢學森那樣，為祖國制造導彈核武器，更不可能像鄧稼先那樣，成為祖國“兩彈”元勛，但我們可以盡我所力盡我所能，回報家鄉(xiāng)，回報父母親人。在接下來的“父母親人養(yǎng)育我，我為父母做什么？”和“故鄉(xiāng)土地滋育我，我為故鄉(xiāng)做什么？”的課堂討論中，多數(shù)學生能慷慨發(fā)言，說出自己知恩圖報的報答方案。

三、創(chuàng)設表演情境，凸顯忠于美好愛情的高尚情操

對妻子的深情，有兩篇課文尤為突出。一是歸有光《項脊軒志》，“后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”“其后六年，吾妻死，室壞不修。……庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！边@段文字，情深意切，表達了對愛妻的無限懷戀和喜愛。二是蘇軾《江城子·記夢》“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！?/p>

生于江畔人家的王夫人，在蘇軾眼里，就是世界上最美麗的女子。在三妻四妾的古代，蘇軾能對妻子有如此深的感情，著實讓人敬佩。王夫人能與蘇軾這樣的人共度一生也實在讓眾多女子羨慕！

將此一詞一文放在一起學習，要求學生進行情境恢復性的創(chuàng)作表演，并要求進行“吾有愛妻亦情深如此”的體驗性想象，等到學生登臺表演，體驗到作者痛惜失去愛妻的心情時，教師再次適時點撥引導學生，一個人一旦愛情確定，家庭成立，就要悉心細微地關愛對方，忠誠一生，共度人生，莫等人去樓空徒留回憶。借此提升學生對美好愛情的向往和專一忠誠的良好情操。

四、創(chuàng)設對比情境，凸顯人物美好品德，培養(yǎng)學生追求高尚道德的情操

老舍《我的母親》一文寫了“我”的母親和姑母，這兩個人物一主一次，都是女性，都是“我”的親人，但作者分明是一個深愛，一個貶抑，后者作為對比和襯托而出現(xiàn)。抓住作者這一用意，我們能夠?qū)⑶罢摺赣H的優(yōu)秀品質(zhì)加以對比放大，通過填表的方式，讓學生分析總結母親的性格，揣摩體驗作者的感情傾向，從而受到榜樣示范美德升華的情操美感教育。

課堂上，教師可以指導學生再列一個表，把家庭成員的性格優(yōu)缺點全列出來，進行分析比較，屬于優(yōu)點的學習繼承，屬于缺點的抑制戒除。學生很愿意批判性地分析家長的性格優(yōu)缺點。

在語文課中，視課文內(nèi)容而創(chuàng)設情境，凸顯情操美的教育，比起純道德課的認知教育要更自然，更潛在，更不留痕跡，更容易被逆反心理重的學生所接受。而且，設境實操，學生可以自我選擇，避免道德說教的嫌疑。

筆者僅以教過的幾篇課文為例說明在語文中創(chuàng)設情境進行情操美的教育的方法和可行性，在課堂導語和小結中的方法并不述及。缺陷和不足敬請同仁不吝賜教。

（呂洪智 山東財經(jīng)大學東方學院 271000）