黃大軍

多面折射的愛情光影*
——解密犬犬《第一皇妃》的女穿主題

黃大軍

（牡丹江師范學院文學院，黑龍江牡丹江157011）

犬犬的穿越小說《第一皇妃》是一部成功游走在文學法則與商業(yè)法則中的經典網文。它以神話原型為發(fā)端，通過“歷史+玄幻”構建的愛情烏托邦，完成了女尊男卑的“性政治”改寫，“雷人”地呼應了女權文化的性別拷問。同時，該文又以絕美的感傷、絕戀的溫暖，深刻譴責了現代人愛情的物質迷惘，觸動著他們內心深處渴慕真愛、感傷唯美的柔軟神經。

犬犬；《第一皇妃》；女穿文；多面；愛情

自2006年金子的《夢回大清》走紅全國書市后，網絡穿越文一躍成為繼玄幻、歷史、盜墓之后又一波熱門青春粉絲小說。它通過引領許多原創(chuàng)文學網站的“粉”時尚閱讀，打造一部部人氣火爆、市場熱銷的穿越力作，夯實了自己的類型元素與流行認同。在這道網絡推手、書商競奪的時尚大餐中，女寫手犬犬的《第一皇妃》可謂光芒四射、備受追捧。該文典雅靈韻、浪漫炫目，曾一度獲得騰訊網第二屆原創(chuàng)大賽“讀者最喜愛的作品”第二月票榜冠軍，成為2007“穿越年”引領穿越風暴的又一佳作，同時該文還榮膺“網絡文學十年盤點”100部入圍初審篇目。自面世以來，這部作品讀者無數，網絡回饋熱烈，是一部成功游走在文學法則與商業(yè)法則中的流行經典?？梢哉f，《第一皇妃》通過“歷史+玄幻”構建的愛情烏托邦，以其近乎完美的精神意味與形式意味成為現代人追求純愛與自主、憩息與養(yǎng)護美麗情感的精神港灣。尤其是它在愛情穿越方面作出的精彩演繹更為后來的女穿文打開了個性化想象的新空間。

一、神話原型：夙情

神話是集體想象的產物，儲藏著人類原初文化的主要信息，它運轉在人類欲望的最高層次，多以動物、神祗或英雄為敘事主角，抒發(fā)人類對歷史童年期的成長想象與崇高欽慕，具有凝定民族文化、民族心理的本源力量。對后神話時代的人們而言，神話的永恒魅力主要在于激發(fā)人類深層心理對神圣起源與英雄業(yè)績的追慕與崇拜，滿足人們對奇情奇事與完美愛情的浪漫企望。因此，糅合神話成分的文學故事更容易與人們的心智結構相契合，更容易在人性元層面的意義上獲得接受與認同。諾思羅普·弗萊就認為神話是最基本的文學原型，“各種文學類型無不是神話的延續(xù)和演變”。［1］3他認為通俗小說“運用一個吉兆或兇兆，或者把整個故事寫成開卷時的某個預言如何逐步變成現實”，［2］197可以達到構思清晰而又浪漫神秘的雙重效果?！兜谝换叔分信靼柧熌菟古c赫梯皇帝薩魯之間經由時空跳接，引發(fā)的一段回腸蕩氣的愛情傳奇就縱貫著神話模式。這是一個關于古希臘神話中月亮女神阿爾緹妮斯、太陽神阿波羅與暴風雨神三者之間的愛恨糾葛，如何在諸神復活與永生輪回的神話思維中歷隔千世，通過時光穿越再續(xù)前緣的浪漫故事。

縱覽時下琳瑯滿目的穿越文，它們對主角的穿越形式（如靈魂穿、實體穿、混穿與反穿等），性別上的男穿/女穿，以及空間穿越（來往于現代/古代/未來/異世界之間）都進行了明確的界定與區(qū)分。至于具體的穿越契機就更是花樣百出、不一而足，無疑這些努力對頂起、內爆穿越題材至關重要。然而就夯實穿越文體而言，多數穿越作品對穿越元素（言情、歷史、唯美、玄幻、盜墓等）的玩轉仍不能令人滿意。從目前流行的穿越模式（現代女性與古人戀愛的女穿文）上看，寫手動輒亂點鴛鴦譜，淆亂時空，卻較少顧及穿越與敘事線條及主角命運之間的深層聯系，正如有論者所列舉的，在故宮迷路、跌一跤、被車撞、聊天、落水、飛機失事等等均可成為穿越之因，［3］183這種極端自由、“大話”穿主的浪漫夢典型地折射了多數網絡作家為文自娛的游戲心態(tài)。其跟風濫制的結果是：穿越成為生拉硬扯，愛情劇變質為自戀文、白日夢。正是在這樣的現狀與隱憂中，《第一皇妃》凸顯了純化穿越文體、高效盤活穿越模式的可貴嘗試。在此，穿越不再是任意、偶然的意外事件，而具有了挽結多條敘事線索的元敘事意義，穿越是神諭，是召喚，是宿命，是再生與救贖。

從神話邏輯上看，阿爾緹妮斯之所以穿越到三千年前的赫梯時代與帝國君主薩魯發(fā)生戀情，因為那是解開月亮女神與暴風雨神千世心結的最后機緣。遠在神的時代，天生麗質的月亮女神與魔神暴風雨神相識相戀，但暗戀孿生妹妹的太陽神阿波羅設計讓月亮女神射死了自己最心愛的人。暴風雨神死后，心碎的月亮女神因自責而自縊，并用鮮血下了一道封?。核啦辉賽郾╋L雨神，只要不再愛，他就不會受傷遭厄。因封印的禁止，月亮女神的靈魂游蕩至現代才轉世成功。而被愛人殺死的暴風雨神，仍舊愛如磐石，心結由此而生，歷經千世輪回，因不能與戀人相會，心中的怨氣和恨意已到靈魂反噬的程度，至赫梯這一世心結如若不解則靈魂毀滅，不可轉圜。據此可見，身在21世紀的女主阿爾緹妮斯發(fā)生穿越乃是神話悲劇邏輯的合理展開，是神之再生與救贖的意志所系與命運使然。進而，作者將人物關系置于神話線的強大規(guī)訓之下，以置換變形的方式突破神話、現實與歷史的界限，讓文本在天地神人的流轉中敞現一個跨越文化、歷史、社會、宗教、醫(yī)學、建筑、藝術等廣泛領域的審美視界，給人帶來史詩性與超驗性的閱讀震撼。

二、性別政治：女尊

歷數近年來風靡網絡的女穿文，它們大異于傳統(tǒng)言情類小說的一大特征就是在性別政治上完成了女尊男卑的話語重構。毋庸置喙，落實在通俗文化層面的這一性別改寫，不僅“雷人”地呼應了女權文化的性別拷問，而且為人們在通俗審美領域破除女性刻板印象打開了多彩視窗。人類學家海倫·費希爾（Helen Fisher）認為，女人將“對21世紀的商務、性活動和家庭生活帶來巨大的影響。在經濟的某些重要部分，她們甚至會占據主導地位，成為第一性?！保?］45雖然這一文化預見尚需經濟、社會及政治等層面的支撐與實踐，但文學作為意識形態(tài)領域中最活躍、最敏感的一支尖兵，顯然正以它的藝術真實給人們以這樣的暗示與召喚。正如熱門女穿文中那些人見人愛、花見花敗的女性——葉?；ǎā毒U青絲》）、茗薇（《夢回大清》）、顧清喬（《午門事》）、花木槿（《木槿花西月錦繡》）、水冰依（《瀟然夢》）等，能夠在諸如從商、驚艷、才藝、智慧、個性等方面為人傾倒，我型我秀，形成了所謂的女尊（或女強）穿越，《第一皇妃》中的阿爾緹妮斯·露娜同樣也以領袖群倫的美貌、天縱、智慧與膽魄，以及一段如火如荼的曠世奇戀，為穿越文的女尊情結注入了新的生機與活力。

這種女尊取向首先體現于作者精心編織的“一女N男”情節(jié)模式。由于男權制社會的漫長存在，使中西方文學都具有很深的厭女成分（如“一男多女”模式、天使/女巫的形象再現等），這成為近現代女權主義者揮刀所向、激烈聲討的革命內容。《第一皇妃》作為穿越勁旅中的反男力作，真切合理地虛構了女主阿爾緹妮斯的形象，她是21世紀的一個16歲女孩，以自己風華絕代及不可方物的容顏、多學科皆備的現代文化素養(yǎng)、冰雪聰明的生存智慧，以及運籌帷幄、調兵遣將的領導才能，穿越古代折服多位男性。在充當叛軍首領大敗米特王軍的征戰(zhàn)中，女扮男裝的她利用偵探、法醫(yī)學、政治、軍事、歷史等現代知識、技能，通過推理破案、草船借箭、妙手回春、行兵布陣等一系列驚世之舉，贏得了伊斯、塔卡、卡布斯等米特英才（甚至包括赫梯弓兵隊長奧利）的死忠。隨著情節(jié)的推進，睿智無雙的米特女王阿爾緹妮斯以“一國兩制”的方針將米特帶入了輝煌盛世，為米特人世代贊頌，這是阿爾緹妮斯青春偶像、大眾情人的一面。同時，對應于月亮女神與暴風雨神、太陽神之間的神話原型，赫梯皇帝薩魯（暴風雨神）對阿爾緹妮斯的狂戀，貼身護衛(wèi)卡爾（太陽神）對阿爾緹妮斯的暗戀，以及薩魯與卡爾之間毀天滅地的爭競，也都歷歷詮釋著一位極品女性對男權世界的超越與降服，并給現代女性的主體建構敞開了令人心動的完美形象。

其次，《第一皇妃》強烈的女尊情結還鮮明地體現在女主與男一號的性倒置（或性平等）上。在性別方面，來自21世紀的女主阿爾緹妮斯，處處表露出現代新女性的果敢大氣，特別是面對來自君王薩魯的性掠奪，她的霸氣、絕傲、自尊與“狡黠”，一次次迫其退避三舍，并使只會寵女人、哄女人、征服女人、但絕不會愛女人的狂狷國君義無反顧地墜入了愛河。在情愛方面，阿爾緹妮斯堅持一夫一妻的現代規(guī)則，反對“一個茶壺和好幾個茶杯”的理論，反對富貴多金對純愛的污染。她認為帝王的愛是最沒價值的，而皇妃的位子不過是給陪皇帝睡覺的女人一個高人一等的地位。所以，她不要女性的最高地位，不要盛大隆重的婚禮，不要男性建立在自身利益上的寵愛，只要男女在一對一的情況下開始的真愛。正如她對薩魯的答復：“我是個驕傲的女人，我所愛的男人，只能有我一個，他只能是我的……”顯然，阿爾緹妮斯的女性觀不僅在那個古老時代是極富女權色彩的，即便對當今社會而言也是極具先鋒意味的。

三、王者之殤：自由

對于女穿文的情節(jié)模式，有論者作過如下概括：“與宮廷、皇家產生某種聯系是穿越女主人公所必經的，優(yōu)秀出眾的王子、公爵、阿哥、皇帝們必然會愛上穿越女主角，女主角都逃不開一段或俠骨柔情、或纏綿悱惻、或蕩氣回腸的愛情故事。”［4］16從這個意義上說，網絡上的女穿文直接繼承了此前后宮類小說的題材視閾與流行衣缽。從受眾觀上看，近年來歷史劇、宮廷戲與新歷史小說的走紅，不僅培育了癡迷宮闈言情類小說的作者與讀者，而且經由后宮類向穿越類的遞嬗，該類型文學在葆有宮廷詭變、多角情戀、秘聞傳奇等暢銷元素外，又在亦史亦幻的多元擴張中，融入了對生命、人性、存在等精神元問題的審思，從而使這種流行小說既能夠吸引白領與青年學生的眼球，又耐人尋味、啟人深思。《第一皇妃》講述的架空歷史故事，就因女主與男主對自由與情愛的生命洞悟而閃現異彩，二人雖貴為王者，但他們的生命都過于沉重，難以承受的詛咒讓彼此傷害更深，歷經颶風海嘯般的宮闈絕戀（有時甚至是虐戀）、一波未平一波又起的神魔之戰(zhàn)，他們在歡娛與血淚、償負與誤解、廝守與背棄、穿越與輪回的交錯中，終于以無比沉痛的代價換來了宿怨的冰釋與最終的團圓。

放眼歷朝歷代中政治金字塔的尖頂，一個殘酷的結論就是身為王者的悲劇甚至遠遠大于他個人所占有的尊榮，犬犬詮釋的男主薩魯即如此。薩魯狠辣殘暴的行事作風可以使他在政治上確立鐵腕統(tǒng)治，但在皇妃的選擇上，他卻是不自由的，即便像他這樣強悍如斯的君主也不敢冒天下之大不韙，決然突破政治聯姻、貴族通婚的慣例，娶一個平民出身的姑娘做自己的新娘，而是要先給她一個米特女王的身份來折中與變通。薩魯的成長則更為不幸，在“皇帝的過去”一章，作者為我們深度描寫了因萊納皇妃（萊納名為薩魯生母，實是害死其生母芙蓮娜的兇手）的嫉恨與指使，小薩魯備受眾皇子的欺凌與毒打，變得無笑無淚、冷漠空洞，以至對人世親情徹底絕望的慘痛經歷，從而力透紙背地控訴了宮廷的血腥罪惡與權力角逐。正因如此，這種無窮的人性摔打與薩魯體內暴風雨神的狂野氣質相激相蕩，使之形成了沉溺強權的卡里斯瑪人格。因而在未遇阿爾緹妮斯之前，他全然沒有自由與情愛的概念，有的只是權力與欲望，亦即對國家、領土、權力與地位的無限占有與征服。

真正喚醒薩魯愛欲人格的是阿爾緹妮斯。與那些一心將女主送到古代與一群古代美人宮斗、爭寵的女穿文不同，犬犬筆下的阿爾緹妮斯始終是一位高擎自由理念的現代女性。她游牧于最接近神的時代與21世紀的電子科技時代之間，身上葆有的女性主體與自由意志提供了拯救男主的寶貴資源。在第一部中，面對君主薩魯單向度的寵溺與堆積如山的賞賜，她只有一個念頭：“什么都不要，只要自由?！倍斔龕凵纤_魯并知曉前世的夙情之后，則斷然放棄了重返現代與爺爺團聚的初衷，毅然留在古代償負欠下的情債。最后由于宿命與神力的消長與糾纏，惡毒的詛咒最終吞沒了薩魯，在他與她要犧牲一個的時候，她選擇了自盡，這種血色的代價最終幫助薩魯沖破了詛咒，換來了他心結的消釋、本性的復蘇。醒來的薩魯悲痛欲絕，為了與愛人再次聚首，他歷經三十三世的煎熬，三千三百年的等待，帶著每一世的記憶，在不能娶妻、不能碰別的女人的孤獨中，一世一世得挺過，沒有后悔，只有期盼，直至露娜轉世。薩特認為人的自由是通過人的自由選擇來實現的。阿爾緹妮斯通過死亡實現了這種自由選擇，而薩魯則通過放棄王權、生死輪回也達到了這種生命自由。顯然，《第一皇妃》這一絕美、忠誠的愛情神話，不只觸動了現代人麻木、僵硬的愛之體驗，更喚醒了他們內心深處渴慕真愛、感傷唯美的柔軟神經。

［1］陳慧.一部不可取代的煌煌學術巨著——《批評的解剖》再版譯序［A］//弗萊.批評的解剖.陳慧等譯.天津：百花文藝出版社，2006.

［2］弗萊.批評的解剖［M］.陳慧等譯.天津：百花文藝出版社，2006.

［3］陳海燕.亦史亦幻至情至性——評網絡盛行的“穿越”小說［J］.當代文壇，2008（3）.

［4］禹建湘.第一性：女性的追求與夢想——讀《第一性》［J］.書屋，2003（2）.

［5］司艷輝，田娜.從網絡穿越小說中看現代女性的迷惘［J］.文教資料，2010（6）.

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10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2015.02.15

本文系教育部地方高校第一批本科專業(yè)綜合改革試點項目中的牡丹江師范學院立項項目“漢語言文學專業(yè)學術研究方法與規(guī)范訓練”（2013ALZX026）的階段性成果。

2014-08-27

黃大軍，牡丹江師范學院文學院副教授，研究方向：當代審美文化。