摘 要：本文以鳩摩羅什對音的《妙法蓮華經(jīng)》第七卷為個案，分析姚秦時期漢語的輔音、元音以及其他音系的特征。從而探究梵漢兩種語言的差異以及姚秦時代上古音向中古音轉(zhuǎn)變的一些顯著特點。

關(guān)鍵詞：鳩摩羅什 ?《妙法蓮華經(jīng)》 ?梵漢對音

鳩摩羅什（公元344～413年），東晉時姚秦高僧，精通梵音，著名的佛經(jīng)翻譯家。后秦弘始三年至十五年（公元401～413年），他在長安翻譯佛經(jīng)，共譯出35部294卷，《妙法蓮華經(jīng)》是其中的一部。佛教的密宗有這樣一種信念：頌咒是直接與佛對話，對所念的咒語，可以不必懂得它的意義，但是語音上必須絕對準(zhǔn)確，否則非但不能得福，反而可能致禍。漢人學(xué)念梵咒，當(dāng)然首先是要把音念準(zhǔn)，因此譯音的準(zhǔn)確是至關(guān)重要的。所以，佛教經(jīng)典翻譯成漢語時，有些詞語不用意譯，而用音譯。漢語與梵語在音系結(jié)構(gòu)和音系成分上都存在較大的差異，因此在音譯梵語詞匯時要找到梵文與漢語音系的系統(tǒng)對應(yīng)或是空缺。如果我們拿梵語形式簡單地跟漢語譯詞類比，通常會忽略這兩種音系間的差別。所以，我們必須細(xì)致分析漢語和梵語在音系結(jié)構(gòu)和音系成分之間的差別，進而認(rèn)識漢語的歷史音韻。本文通過分析鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》七卷一部中的對音材料，管窺當(dāng)時的漢語音系系統(tǒng)，不作過多推斷。由于對音材料只有一部經(jīng)書，疏漏之處肯請方家指正。

一、梵語輔音與對音聲母系統(tǒng)

（一）輔音的對音情況

梵語輔音 對音所使用的漢字

k 吉憍迦劫拘緊（見紐）騫（溪紐）

kh 佉棄（溪紐）

g 憍迦（見紐）伽乾祇（群紐）

gh

n（）

c 質(zhì)（章紐）

ch

j 闍殊（禪紐）

jh

? 若（日紐）

?

?h 絺（徹紐）

? 陳（澄紐）

?h

? 尼（娘紐）柰那（泥紐）

t 旃（章紐）多德（端紐）提達（定紐）勒（來紐）

th 陀（定紐）

d 陀提墮曇（定紐）伽（群紐）

dh 陀馱（定紐）闥（透紐）

n 如（日紐）那難（泥紐）

p 波畢缽富弗（幫紐）婆跋（並紐）

ph 賓（幫紐）菩（並紐）

b 缽（幫紐）薄婆梵（並紐）

bh 頗（滂紐）跋（並紐）

m 摩彌母美魔文目無（明紐）

y 耶夜延（以紐或喻四）

r 利樓離羅（來紐）

l 陵羅螺（來紐）稚（澄紐）

v 波（幫紐）梵婆毘鼻頻（並紐）和桓（匣紐）

? 葉舍輸釋尸（書紐）師（生紐）

?

s 孫須娑脩斯修（心紐）

h 訶（曉紐）睺（匣紐）婆（並紐）

k? 叉（初紐）

ts 蹉（清紐）

阿因優(yōu)（影紐）

（二）對音情況說明

1.梵文喉音的對音是見組。從清濁來看，k、kh的對音是清字母。但是，不送氣濁塞音g的對音清濁相混，既對見母字，又對群母字，例如：mahākā?yapa（摩訶迦葉），garu?a（迦樓羅王）。從送氣與否來看，全部送氣清塞音kh整齊地對溪母字，如“佉、棄”。因此，本組清塞音的對音是清聲母，濁塞音的對音包含清濁兩類聲母。

本組例外現(xiàn)象有兩個，一是騫，是溪母字，對音是k，如：kharaskandha（佉羅騫馱）;二是伽，是群母字，對音是濁音g或d，如pilindavatsa（畢陵伽婆蹉）。

總結(jié)喉音對音如下：

k——見、溪

kh——溪

g——見、群

2.梵文腭音的對音是章組。c的對音是不送氣清音章母字，不送氣濁音j的對音是禪母字，n（）的對音是日母字。由于我們的語料只來自一部經(jīng)書，暫且作出以上總結(jié)。而對于這一組對音，俞敏（1999：12）的結(jié)論是漢末的漢話沒有c組塞擦音，“日”也不能單成一個音位。

3.梵文頂音的對音是知組。送氣清音?h的對音是徹紐，不送氣濁音?的對音是澄紐，對得很整齊，但是?的對音是泥娘兩母，從這一點可看出當(dāng)時這兩母尚未區(qū)分。僅從一部經(jīng)書的對音作出以上結(jié)論未免有失偏頗，引用俞敏（1999：13）的推論是漢末沒有這組音。

4.梵文齒音的對音是端組。t的對音比較混亂，對譯的字母包含清濁字母，如端母和定母，而且包括不同組的字母，如端組、章組。對于章組字也對梵文t組，如：mahākātyāyana（摩訶迦旃延）。李方桂（1980）《上古音研究》指出，中古章組來源于上古的tj-、thj-、dj-、nj等，俞敏（1999）認(rèn)為章組聲母一直到漢末三國時期還沒有讀舌面音的，而鳩摩羅什c的對音有端紐和章紐，恰好反應(yīng)了這一語音變化。n的對音是日母和泥母，可以推測當(dāng)時日泥不分。

齒音對音圖如下：

t——端、定、章、來

th——定

d——定、禪、群

dh——定、透

n——日、泥

5.梵文唇音的對音是幫組。這組的特點一是對音不區(qū)分清濁，其對音是幫紐和並紐，例如gavā?pati（憍梵波提），bhadrapāla（跋陀婆羅菩薩），udumbara（優(yōu)曇鉢華），bakkula（薄拘羅）。二是不區(qū)分輕重唇，如pūr?amaitrāya?īputra（富樓那彌多羅尼子）。

6.響音v的對音和唇音的對音一樣，都是幫組，據(jù)此可以假設(shè)當(dāng)時還沒有輕重唇之別。

7.響音y的對音是以母。

8.響音r和l的對音是來母。

9.?的對音是書和生母。

10.s的對音是心母。

11.h的對音是曉、匣和並母。

12.k?的對音是初母。

13.ts的對音是清母。

14.零聲母的對音是影母。

（三）梵漢語音差異

從以上對音可以看出梵漢語言輔音結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)系統(tǒng)不對稱性，顯著差異如下：

第一，梵文的送氣濁音沒有相應(yīng)的漢語來對，因而采用了以下兩種方式：一是忽略送氣特征，無論濁音是否送氣，都與漢語的不送氣濁音對音，如：b和bh的對音都是並母，bakkula（薄拘羅），bhadrapāla（跋陀婆羅菩薩）;d和dh的對音都是定母，nanda（難陀龍王），ya?odhar?。ㄒ斖恿_）。二是忽略“濁”這個特征，梵文的送氣濁音用漢語的送氣清音來對，如：bh的對音是滂母，bhāradvāja（頗羅墮），dh的對音是透母，gandharva（乾闥婆王）。

由此可見，梵漢音系系統(tǒng)的不對稱在于梵語濁音兩分，分別具有[±送氣]中的一個特征;漢語濁音沒有兩分，只有一個特征[-送氣]。究其原因在于梵語25比聲，即5個發(fā)音部位，每個部位5個塞音，包括不送氣清音、送氣清音、不送氣濁音、送氣濁音和鼻音。而漢語每個發(fā)音部位的塞音只有4個，即不送氣清音、送氣清音、濁音和鼻音。每個發(fā)音部位只有一個濁塞音。兩種語言系統(tǒng)的不對稱導(dǎo)致梵語的送氣濁音要么與漢語濁音對音，要么與送氣清音對音。

第二，梵語幾乎沒有塞擦音，而漢語中古音有多達3組9個塞擦音：精清從/莊初崇/章昌禪。由兩個輔音合成的音k?和ts，分別譯為“叉（初紐）”和“蹉（清紐）”，它們與漢語中單純的塞擦音不同，其兩個成分之間的結(jié)合并不十分緊密，因此聽起來好像是一個送氣的塞擦音。莊組除初紐外還有生紐，精組除清紐外還有心紐，基于語音的系統(tǒng)性，我們相信鳩摩羅什時代的漢語中應(yīng)該有了“精清從/莊初崇”這兩組塞擦音聲母，由于梵文中缺少相應(yīng)的塞擦音，所以對音中沒有全部用到這兩組聲母。至于章組，由于它的對音包括c和t，因此可以推測它正處在從舌尖音向舌面音演變的過程中，也正如前文提到的俞敏先生的結(jié)論，即漢末沒有這組音。

第三，漢語沒有顫音r，梵文中的r用來紐對音，同時，l的對音也有來紐，從而使r和l的對音一樣。來紐的音值到底是哪一個呢？我們看到l的對音包括來紐、澄紐，r的對音只有來紐，從統(tǒng)計方面來看，r更接近來紐。但是來紐是流音，r是顫音，兩者必定不完全相同。來紐的對音情況如下：

l——來、澄

r——來

t——來、端

l、r、t都可以用來紐來對音，它們的共同特點是發(fā)音部位相同，都是舌尖中音，據(jù)此可以假設(shè)來紐的發(fā)音部位。澄紐是舌面音，雖與l對音，但讓來紐帶上舌面特點不太可能;而來紐字對譯t組舌頭音，則比較少見（施向東，2009：70）。由此可假設(shè)來紐的發(fā)音方式與l、r類似。

第四，對音中還存在兩個字母的對音是同一個的現(xiàn)象，首先?的對音是泥、娘兩母，說明這兩個聲母尚未區(qū)分，另外，n的對音是日、泥兩母，說明這兩個字母在當(dāng)時也沒分開，可見此時還是娘日歸泥。其次v的對音是幫組特別是並紐，從本案例來看當(dāng)時輕重唇還沒區(qū)分，古無輕唇音的規(guī)律還是適用的。再次，?的對音是書紐和生紐。書紐屬于章組，生紐屬于莊組，也就是說，很可能“章”和“莊”沒有區(qū)別，已經(jīng)先合流了。

例外現(xiàn)象如下：

1.不送氣清塞音譯成送氣清塞音，如：kharaskandha（佉羅騫馱阿修羅王）。

2.不送氣濁音的對音是清音，如：gavā?pati（憍梵波提）。

3.不送氣清塞音的對音是濁音，如：gavā?pati（憍梵波提）、suphūti（須菩提）、mahāprajāpatī（摩訶波闍波提），這一現(xiàn)象可能的解釋是清塞音在兩元音間濁化，音系規(guī)則是td/v__v。

4.送氣塞音的對音是不送氣音，如：kapphina（劫賓那）、suphūti（須菩提）。

5.響音v兼具濁音和唇齒音的特征，其對音是幫紐，如：vārā?asī（波羅柰）。根據(jù)這一對音，可以假設(shè)當(dāng)時輕唇音沒有出現(xiàn)。

v的另一對音是匣紐合口字，如：vāsuki（和脩吉）、sakradevānāmindra（釋提桓因）。匣紐的合口w-，由于發(fā)音機理的緣故（撮唇動作勢必減弱喉部的摩擦），弱化而w強化，所以可以對譯梵文的v。（施向東，2009：69）

6.h的對音是並紐字婆，如：娑婆（sah?。?。此詞玄奘譯作“索訶”。原來，梵文的sahā等于sabhā，譯作“娑婆”和“索訶”是各有所本。（施向東，2009：69）

h的另一對音是匣紐字，如：rāhula（羅睺羅）、rāhulamāt?（羅睺羅母）、rāhu（羅睺阿修羅王）。合理的解釋是兩元音間清擦音濁化，結(jié)合以上不送氣清塞音的對音是濁音這一點，可以推測元音間清音濁化，從跨語言看，這也是一條普遍規(guī)律，其音系規(guī)則是。但是本案例中還有一些清音在兩元音間不濁化的現(xiàn)象，如tak?aka（德叉迦龍王）、vāsuki（和脩吉）、nadīkā?yapa（那提迦葉）。同時參考第二條例外現(xiàn)象，不送氣濁音的對音是清音，可以推測當(dāng)時譯經(jīng)的清濁聲母是相混的。

（四）聲母系統(tǒng)

根據(jù)對音得出姚秦時期聲母系統(tǒng)如下：

k見 kh溪 g群見 影 h曉匣

c章 ?日 禪j

?h徹 ?澄 ?泥娘

t端章 th定 定d n泥日 r來

p幫 ph滂 並b 明m

tsh清 心s

??h初

?書生

y[j] 喻 l來 v匣

二、對音中的韻母系統(tǒng)

（一）韻尾

對音中陰陽入三分的格局如下：

-n，-?，-n等 -m -t，-d，-r等 -p，-b等 -k，-g等

阿a，ā

叉k?a 憍kau?

波pa，vā，pra 缽pal，bar

婆 ba，va，pā，hā 跋pan 梵vā?，brahm 跋bhad 薄bak，

多ta，t 曇dum， 達tap 德tak

舍?a，?ā 葉?yap

羅ra，la，rā，ri 勒rak，lak

文mun，ma?

劫kap

優(yōu)ut

對音說明：

流音（擦音、半元音）+塞音或鼻音+元音組合，將流音歸上一音節(jié)，早期用陰聲字、入聲字對，中晚期用入聲字對;要么對兩個漢字（儲泰松：1995）。本例中的pal，bar的對音是缽，如：utpalaka（優(yōu)鉢羅龍王），udumbara（優(yōu)曇鉢華）。

（二）介音

對音中出現(xiàn)介音y、v、r：

阿a， ā 耶ya，yā 延yan 羅ya ?夜ya 婆va 和vā 波vā

波 pra

多ta，trā 陀thā da，dha，dhā 旃tyā 墮dvā 陀dra

勒tre

羅ra，rā，la 連lyāyan 螺lvā

那na， ?a， 如nya

葉?ya

阇jā

（三）主要元音

攝 例字 元音

通攝

江攝

止攝 鼻絺耆棄尸師脂（脂韻）

彌祇（支韻） i，ī

e

遇攝 如（魚韻）

拘殊輸須（虞韻）

菩（模韻） a

u， o

ū

蟹攝 提（支韻）

柰（泰韻） i

as

臻攝 陳緊因真（真韻）質(zhì)（脂韻）吉質(zhì)（質(zhì)韻）

孫（魂韻）文（文韻）弗（物韻） i

u，a

山攝 難（寒韻）達（曷韻）跋（末韻）桓（桓韻） a

效攝 憍（宵韻） au， av

果攝 阿蹉多訶羅摩那拖陀馱（歌韻）波伽墮和火迦螺（戈韻） ? ? ? ā，a

假攝 叉阇耶夜（麻韻） ā，a

宕攝 ?。ㄨI韻）若（藥韻） a

梗攝 釋（昔韻） a

曾攝 德勒（德韻）

陵（蒸韻）息（職韻） a，ey

i

流攝 睺樓（侯韻）

富修優(yōu)（尤韻） u

ū，u

深攝

咸攝 曇（覃韻）

梵（凡韻）葉（葉韻）劫（業(yè)韻） a

ā，a

主要元音方面，果假攝對ā，a;山攝對a，咸攝對ā，a;曾攝德韻勒字對a，ey，蒸韻對i;止蟹兩攝共同的對音是i，止攝的其他對音是e，在梵文里，e是i、T的次重音形式，ɑi是i、T的強重音形式，e、ɑi字形極其相似，這樣，對音時產(chǎn)生參差不可避免（儲泰松：1999）;臻攝主要對梵文的i、u，真脂質(zhì)韻對i，文韻對a，魂韻物韻對u，諄欣痕三韻沒有出現(xiàn);遇流二攝主要對梵文的u、o、a，其中o是u的次重音形式;效攝只出現(xiàn)宵韻字，對音是au和av;梗攝只出現(xiàn)昔韻字， 對音是a。

（四）長元音對音情況

對音中出現(xiàn)28個長元音，其中21個對譯成平聲，5個對譯成去聲，2個對譯成上聲，據(jù)此可以推測，平聲的時長相對長一點，其次是去聲，最后是上聲，沒有用入聲字和長元音對音的現(xiàn)象。具體情況如下：

1.平聲

ā阿 ?ā若 hā訶 kā迦 vā螺 yā耶 tyā旃 trā多 rā羅

jā闍 pā婆 hā婆 thā陀 vā波 dī提 ?ī尼 sū修 sā娑

vā和 bhā頗 phū菩

2.去聲

?ā舍 vā梵 rī利 vī鼻 pū富

3.上聲

mā母 dvā墮

（五）入聲字的對音情況

收塞音尾的音節(jié)的對音是入聲字，如：bhad（跋），rak、lak（勒），bak（?。?，?yap（葉），tap（達），kap（劫），也有以邊音收尾的字的對音是入聲字的，如pal（缽）。

三、其他對音現(xiàn)象

梵語是有形態(tài)變化的語言而且有復(fù)輔音，而漢語不是，因此把梵文音譯成漢語時就會出現(xiàn)系統(tǒng)性空缺，對于有形態(tài)的對音是只譯出詞干，刪除形態(tài)成分，于是出現(xiàn)刪音;對于復(fù)輔音的對音，可以刪除復(fù)輔音中的一個，也可以將所有輔音都譯出來，于是出現(xiàn)刪音或增音，具體情況如下：

梵語名詞有性、數(shù)、格的范疇。性有三種：陰性、陽性、中性。數(shù)有三種：單數(shù)、雙數(shù)、多數(shù)。各有八個格。梵文中的名詞依據(jù)其在句子中的語法地位，有相應(yīng)的形態(tài)變化，而漢語沒有，羅什譯經(jīng)翻譯的是詞干，而刪除了形態(tài)成分，如avīci（阿鼻）。

此外，由于當(dāng)時漢語沒有復(fù)輔音，所以梵文中的復(fù)輔音在對音中省略了一個，如maitreya（彌勒），Kharaskandha（佉羅騫馱阿修羅王），Mahāprajāpatī（摩訶波闍波提），Mahākau??hila（摩訶拘絺羅）。這是由于當(dāng)時漢語沒有復(fù)輔音，對音忠實地把梵文中的每個復(fù)輔音都譯出來了，其方法是在第一個輔音后增補一個元音，如Vemacitri（毘摩質(zhì)多羅阿修羅王），ma?ju?rī（文殊師利），Sūtra（修多羅），pūr?amaitrāya?īputra（富樓那彌多羅尼子）。

四、結(jié)語

從鳩摩羅什的這一部譯經(jīng)中可看出梵漢兩種語言的差異以及姚秦時代上古音向中古音轉(zhuǎn)變的一些顯著特點。

聲母方面，此時的漢語聲母系統(tǒng)，只有單輔音聲母。鳩摩羅什的譯本反映出當(dāng)時輕重唇?jīng)]有分化，輕唇尚未產(chǎn)生，“弗富”等字都譯成雙唇輔音b，正符合錢大昕所謂古無輕唇音的上古聲母觀;對音中出現(xiàn)了澈紐和澄紐證明“古無舌上音”的現(xiàn)象在消失。另外，泥娘母和日泥母沒有分化，符合章太炎“娘日歸泥”的上古聲母觀。章組字的對音也反映了從上古的tj-、thj-、dj-、nj等到舌面音的語音變化過程。介音系統(tǒng)，有v、y，還有r介音。韻尾系統(tǒng)三分格局明顯，與《切韻》所反映的中古韻尾系統(tǒng)一致，形成了整齊的格局。

（本文受浙江財經(jīng)大學(xué)2010年校級一般項目“語言類型學(xué)中的語言比較研究”[項目編號：1Y049010029]資助。）

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[5]俞敏.后漢三國梵漢對音譜[A].俞敏語言學(xué)論文集[C].北京：商

務(wù)印書館，1999.

（宋曦 浙江杭州 浙江財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院 310018;天津 南開大學(xué)文學(xué)院 300071）