關(guān)于學(xué)校文化，不知道學(xué)者們已經(jīng)給了它多少的定義，但我們知道，幾乎所有的定義，在學(xué)校生動復(fù)雜的現(xiàn)場，都會顯得有些黯淡，也幾乎沒有一種定義，能夠解釋學(xué)校里發(fā)生的一切文化現(xiàn)象。然而，學(xué)校文化是一個任何學(xué)校無法回避的話題，因為不管你思考，或者并不思考，它就在那里；因為“學(xué)校的存在就是文化的存在”（楊九?。３蹩雌饋硭坪醮笸‘惖膶W(xué)校，當(dāng)我們進入其文化生態(tài)的時候，卻往往會發(fā)現(xiàn)是大相徑庭的。所以，在我們看來，沒有也不可能有抽象的學(xué)校文化，因為，沒有也不可能有抽象的學(xué)校。所有關(guān)于學(xué)校文化的理論，如果不能引起我們關(guān)于“具體學(xué)?！钡穆?lián)想，那都是沒有意義的，因此，當(dāng)我們思考“學(xué)校文化”的時候，其實那定然是一種基于校本實踐的理解。

一、學(xué)校文化為何存在

我們首先要強調(diào)的是：學(xué)校文化的存在，關(guān)于好的學(xué)校文化的追求，首先是為了自己——為己，足己，覺己。

學(xué)校文化為了誰？首先一定是為了自己——為了學(xué)校里生活的每一個人，老師，學(xué)生，員工。然而，偏偏是這些人，他們幾乎很少談?wù)搶W(xué)校文化，學(xué)校文化在學(xué)校里，幾乎是一個被擱置的詞語，一個多余的詞匯。

但這絲毫不影響學(xué)校文化對于學(xué)校里的人（即那些“自己”）的重要意義。就像我們很少會在每天的日常生活中去談?wù)摗吧?，決不能說明“生命”對于我們并不重要。我們在學(xué)校中，每天都生活在“學(xué)校文化”之中，每天都在以豐富的方式來證明“學(xué)校文化”之類于空氣的重要。

但文化自覺仍然是重要的，敬畏而審慎地使用“學(xué)校文化”這個詞語也是重要的。2009年暑假，我們開啟學(xué)校文化。我們非常自覺地開啟學(xué)校文化。在我們看來，以文化的方式開啟學(xué)校，是專業(yè)辦學(xué)使然。我們的一系列謹慎的開啟，以及之后的一系列堅定的持續(xù)，都是我們文化自覺的反映。因為我們深深地知道，一個好的學(xué)校文化，首先受惠的必定是創(chuàng)造這種文化的人——教師，學(xué)生，員工。是每個人的付出，造就了鮮美的石頭湯——2009年7月份校史上的第一次行政會，我們共讀《石頭湯》，領(lǐng)會這個繪本的文化意蘊，到今天，這個繪本被濃墨重彩地布置在“繪本園”里，它也在不時地提示我們，學(xué)校文化首先是“為己”的，而這種“為己”并不能靠單向的索取所能獲得，你付出得越多，收獲得也就越多。

經(jīng)過五年創(chuàng)業(yè)的汾湖實小，已經(jīng)有了很好的文化聲譽。我們看重自己的聲譽。但我們更清醒：學(xué)校文化首先是內(nèi)部人的冷暖自知，而不是外部人的遠觀。我們知道自己的高興與沮喪，我們知道自己的得意與心虛，我們知道自己的愛與痛。

為了自己，讓自己豐富起來，然后也影響他人；滿足自己，讓自己強大起來，然后也于他人有益；發(fā)現(xiàn)自我，自覺，然后也給他人提供啟迪。我們?yōu)槭裁匆非髮W(xué)校文化？基于我們的實踐體驗，那就是：為己然后為人，自足然后足人，自覺然后覺人。

二、學(xué)校文化是什么

回答這個問題，往往吃力不討好。因為這種概念所要關(guān)注的時空與內(nèi)涵實在過于豐富，而且這種豐富又是如此地富有鮮明的個性。這里我們只是闡述基于校本實踐的關(guān)于“學(xué)校文化是什么”的理解。

學(xué)校文化是“場”。在學(xué)校中，不要說“××文化”之難以分界，我們甚至幾乎說不出什么是文化而什么不是文化、何時有文化而何時沒有文化——學(xué)校文化是一個復(fù)雜整體，它不可分割，無時不在。學(xué)校文化，就是這樣的一個場，生活在其中的人無時無刻、有意無意地在這個場中被“磁化”著——由此也更加可見學(xué)校文化之于生活在其中的“自己”之重要了。

學(xué)校文化是“聚”。學(xué)校里每時每刻發(fā)生著太多的事情，我們很容易想到“現(xiàn)象的叢林”。但是，學(xué)校文化不能讓我們迷失在這片叢林里，因為，學(xué)校文化要求有核心的聚向，要求各美其美的人擁有集體的朝向，朝向何處？朝向?qū)W校的核心價值觀。一所缺乏核心價值觀的學(xué)校，我們很難說是一所文化優(yōu)秀的學(xué)校，哪怕他們的校園最精致、景觀最深刻、設(shè)計最巧妙。比如我們，一切的努力，都在不斷地聚向于“成”“恒”兩字，意在使師生們擁有成長的意愿，擁有堅持的品質(zhì)，“能恒樂成”。

學(xué)校文化是“透”。學(xué)校文化不是“裝”出來的。比如我們期許的汾湖實小，在教師與孩子們身上，能夠透出一種非常美好的渴望成長的氣息，能夠看得出一種認定了的事決不輕易放棄的“堅持品質(zhì)”。這種氣息，這種品質(zhì)，不是通過一些外在的表演給人看的，而是“有暗香盈袖”一樣，在每天的學(xué)習(xí)與生活中，相互之間能夠“聞”得到的。

學(xué)校文化是“在”。學(xué)校文化不是玄虛的概念，而是一種“在場”的現(xiàn)實，具有鮮明的現(xiàn)實感，是一種生活，我們在學(xué)校里怎樣生活，學(xué)校就擁有怎樣的文化。我們在教研組是怎樣討論問題的，我們在課堂上是怎樣組織學(xué)生學(xué)習(xí)的，我們遇到矛盾的時候是怎樣解決的，這一切“在場”的現(xiàn)實，都是活生生的學(xué)校文化，因此，同樣一件事情，我們非常注重“做事方式”，以及“這樣做的原因”——事情背后的意義。

學(xué)校文化是“史”。我們把自己定義為“第一代汾小人”，我們對學(xué)校的文化賦有歷史責(zé)任。我們將我們的今天置于學(xué)校歷史長河中去考量，我們也非常有意地將當(dāng)下的生活與不斷奔流的歷史勾聯(lián)起來。在建校五周年的時候，2014年6月，我們編印“汾小五周年”叢書14冊，涉及學(xué)校課程、教學(xué)、閱讀、思想、年鑒各方面，我們用這樣的方式“留存歷史”，將我們的已做、在做、將做，與“校史”聯(lián)系起來，在我們看來，學(xué)校文化是“史”的存在，但并不是要等到歷史足夠長的時候才有學(xué)校文化，而是我們每一天都可以創(chuàng)造學(xué)校文化，這種“史”，是“活史”，不是塵封的“死史”。

學(xué)校文化是“群”。學(xué)校文化不是個人英雄的匯合，不是骨干教師、明星學(xué)生人數(shù)的堆積，而是團隊的協(xié)奏。生活在學(xué)校中的每一個人都是學(xué)校文化的標(biāo)識。我們非常熱衷于“大家一起做”，學(xué)校規(guī)矩怎樣定，大家一起想；課程開發(fā)怎樣做，大家一起做；校園文化怎樣設(shè)計，大家一起思考；感動人物怎樣評，大家一起討論……這個“大家一起做”的過程，就是提升個體思考能力的過程，就是學(xué)校文化聚向的過程。

學(xué)校文化是“韌”。學(xué)校文化的形成是慢的，只因其慢，因此，學(xué)校文化形成之后充滿韌勁。我們有一位老師在一次會議談教育科研的體會，說：“只有經(jīng)過長久的努力，才能帶來些微的變化。”她是談教育科研，學(xué)校文化亦然。我們不太相信那些速來的東西，速來的，往往也會速去；轟動一時的，往往容易轟然倒塌；只有經(jīng)過長期磨礪而獲得的，才會有“韌”的品質(zhì)。

三、學(xué)校文化怎么來

有一種觀點貌似很流行的，說學(xué)校文化是自然形成的。我們不太同意這樣的觀點，照這樣說，我們在學(xué)校文化面前，完全可以無所作為，如果是這樣的話，我們討論“學(xué)校文化怎么來”就毫無意義了?？墒牵聦嵣?，學(xué)校文化并不與時間成正比，并不是時間越久的學(xué)校，學(xué)校文化就一定會越好；事實上，如果我們不作出應(yīng)有作為，那么好的學(xué)校文化永遠不可能從天而降。如果一定要說學(xué)校形成的“自然性”，那么，這種自然性定然是指“遵循自然”，不要“硬來”，一切“硬來”的“文化建設(shè)”一定會有“硬傷”，而不是指“守株待兔”。

學(xué)校文化是創(chuàng)出來的。學(xué)校文化是一種創(chuàng)造，學(xué)校文化的“創(chuàng)造”主要的并不是指創(chuàng)造一件、一些別人不做的事情，而是說我們可以創(chuàng)造這些事情的“附加值”。學(xué)校文化是附著在一切事物上面的“氣質(zhì)”。我們說學(xué)校文化是創(chuàng)出來的，主要是指我們創(chuàng)造了這些“附加值”。比如說，同樣是校本課程開發(fā)，有人可能會聲稱一個學(xué)期開發(fā)幾十門校本課程，那是找了很多資料拼拼湊湊起來的；有人可能覺得開發(fā)一門校本課程都要經(jīng)歷很艱難的勞作，因為那是經(jīng)過師生共同的編織才有的。這兩種開發(fā)的過程，附著的學(xué)校“氣質(zhì)”“附加值”，就大不一樣，學(xué)校文化也就大不一樣。

學(xué)校文化是策出來的。學(xué)校文化需要時間的積淀，在我們看來，學(xué)校文化是長期積淀與主動策劃的合成。主動策劃，不是急火攻心，而是遵循規(guī)律之后的“必要有為”。學(xué)校文化的策劃，包括體系的策劃與細節(jié)的策劃。我們做學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，堅持每年暑假召開“學(xué)校發(fā)展咨詢會”，就是“體系的策劃”；我們注重對學(xué)校重要工作的細節(jié)思考，從“意義”的高度策劃活動、行動，就是“細節(jié)的策劃”。這些策劃本身，就附著了文化的意義。

學(xué)校文化是匯成的。學(xué)校文化不是杰出校長權(quán)威的結(jié)果，不是若干聰明老師的商量決定，不是幾個專家坐在會議室的論證定奪，不是告知，也不是全體教師表決通過——如果教師覺得這些事情事不關(guān)己，手舉得再高也無益于好的學(xué)校文化的形成。學(xué)校文化是一種匯集，其中的每一個個體，都像是涓涓細流，心之所愿地朝著學(xué)校文化的大河匯聚而去，融在一處，使學(xué)校成為一個生命體。

學(xué)校文化是磨出來的。學(xué)校文化不可能輕易形成，需要各種磨礪。需要自上而下與自下而上的磨礪，不是單純的自上而下，也不是單純的自下而上，是反復(fù)的互動與理解；需要閉門苦思與開門迎風(fēng)的磨礪，要能耐深度思考的孤寂，也要有海納百川的胸襟；需要自我與新我的磨礪，要有堅守自我的智慧，也要有不斷更新自我的勇氣與心態(tài)；需要有容性與抗干擾性的磨礪，既大容量，又不為外界流行所惑、不為暫時失敗所困，學(xué)校文化須反反復(fù)復(fù)的磨礪之后不斷提升才能形成。學(xué)校文化也是個體與團隊的磨礪，必得面臨無數(shù)的困難與沖突，在困難與沖突中考量學(xué)校的問題解決方式，使學(xué)校文化變得更好。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎見得彩虹，不經(jīng)歷矛盾怎么會有好的學(xué)校文化？

學(xué)校文化是“傳”出來的。學(xué)校文化不能刻意“包裝”，不必?zé)嵝挠凇靶麄鳌?。但學(xué)校文化需要傳播，需要言說，需要點評，需要擴大。我們學(xué)校在初創(chuàng)的階段，由教師輪流總結(jié)每個月的工作，然后由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)“點評”，“點”出其中的文化意義；之后，我們每月有老師對“汾小博客”進行月評，這種月評，其實就是一種文化評點與傳播。文化傳播，重要的是把文化價值揭示出來，深入到每位同事中間，這是正能量的擴大，也是好的文化的形成途徑。

學(xué)校文化是“堅持”出來的。五年多的汾湖實驗小學(xué)，我們堅持每個月出一期校報，也已經(jīng)積累了60余期了；我們堅持每學(xué)期舉辦“成長課堂研討會”，也已完成了整整10屆；我們堅持每年編印“土?xí)?，已?jīng)擁有了250多冊洋洋大觀的“成長叢書”……“不輕易開啟，不輕言放棄”，我們相信，學(xué)校文化是堅持的產(chǎn)物。沒有堅持，就沒有學(xué)校的氣質(zhì)，就沒有學(xué)校的創(chuàng)造，就沒有學(xué)校鮮活的氣息，就沒有好的學(xué)校文化。

（張菊榮，江蘇省汾湖高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)實驗小學(xué)，215200）

責(zé)任編輯：趙赟