摘 要：基于面向無錫市民的問卷調查以及對無錫各地方機構進行的采訪調查，本文對無錫方言的傳承和發(fā)展現狀進行了深入的研究。結果顯示：目前無錫方言的發(fā)展狀況不容樂觀，外來人口的進入使方言的使用范圍不斷縮小；地方政府、學校、民間文化機構等對方言保護雖起作用但存在一定局限性；年齡、居住地區(qū)和居住時間三個因素對方言傳承產生重要的影響；家庭在方言傳承過程中起到了十分重要的作用。

關鍵詞：方言 無錫方言 方言傳承

從1986年國家把推廣普通話列為新時期語言文字工作的首要任務起，普通話作為民族共同語被廣泛接受。同時，隨著社會交流的頻繁，方言自身在各個結構層面上不斷發(fā)展變化，“其主導的發(fā)展趨勢也就是主流演變趨勢十分明顯，即各地方言均在向共同語靠攏”[1]（P108）。在經濟高速發(fā)展的吳地，語言的交流和融合不可避免，而正如學者周玉潔所提出的，現代共同語“在經濟文化水平又居于核心區(qū)域之上”，在語言的競爭中處于優(yōu)勢地位，“并隨時間的推移取得較高的內部一致性，方言的影響日漸縮小”[2]（P113）。無錫方言作為吳方言的一支，同樣受到共同語的影響而逐漸被邊緣化，通過對無錫方言傳承現狀的研究，可以進一步透視吳方言乃至中國其他地區(qū)的方言在共同語影響之下的困境。

通過文獻資料的整理總結發(fā)現，目前學界對無錫方言的研究已有豐碩的成果。除了錢基博（1918）、趙元任（1936）和翁壽元（1984）等學者在無錫方言的語音和本字方面有非常權威的研究專著之外，針對無錫方言的音系、詞匯和語法等內容的研究也有許多突出成就。在上述方面，黃明明（2005）專門研究整合了20世紀以來有關無錫方言的重要研究成果。但這些研究主要集中于語音學和語法學角度，是對無錫方言本身的探討，并沒有將其放在現實語用層面進行研究，因此未能引起學界的廣泛關注和較大的社會反響。

本文主要通過實地調研的方式，從現實語用的角度出發(fā)，根據目前無錫方言傳承和保護的現狀，在充分掌握本地市民對方言發(fā)展的態(tài)度、地方機構針對方言保護做出的措施的基礎上，尋找方言持續(xù)傳承的出路。

一、無錫方言傳承與發(fā)展的主要困境

（一）人口流動抑制方言傳承

隨著社會經濟的發(fā)展，不同方言區(qū)的人員交流日益密切，因工作、婚姻等原因出現不同方言區(qū)人員的混住，為便于交流，勢必會選擇共同語進行交流。正如李錦芳所指出的，原本是方言和普通話的“雙語操用者”，因長期與非同一方言區(qū)對象的交流需要，而失去雙語環(huán)境，勢必轉為共同語“單語人”（李錦芳，2005：15-116），從而影響到下一代的語言使用。

調查問卷結果顯示：目前，無錫市民中年輕的外來人員較多，導致無錫整體的社會語言環(huán)境向普通話傾斜，這對無錫方言無疑會產生較大的沖擊。非無錫籍群體通過社交、婚姻等途徑滲入無錫家庭，使共同語的“語言勢力”影響到無錫家庭內部，從而導致方言的流失。而更傾向使用方言的無錫老人在家庭中的話語權比較少，在家庭中很難對子孫輩的方言傳承意識產生影響。

方言流失的現狀在問卷結果中也得到呈現：在無錫居住十年以上的市民中，經常使用無錫話與只用無錫話的受眾約占87%，偶爾使用、很少使用甚至是不使用的占13%。其中，有13位居住時間超過十年以上的無錫籍市民認為無錫人沒有必要會說無錫話。通過采訪了解到，這一部分市民除了在工作中需要用普通話交談外，在家庭內很少與家人用無錫話交談。他們認為隨著外來人員的加入，使用普通話的頻率增加，而在家里用普通話也能夠很好地交流，為避免語言轉換之間產生的不必要的麻煩，已經沒必要再使用或學習無錫話。這也反映了語言環(huán)境的變化對人們方言使用心理產生的消極影響。

（二）語言環(huán)境限制方言傳承

陳保亞（2013）提出：兒童自然學習母語有兩個主要環(huán)境，一個是家庭語言環(huán)境，一個是周圍語言環(huán)境。其中的“周圍語言環(huán)境”主要是由政府和學校為兒童營造出來的，地方語言政策或措施對兒童的周圍語言環(huán)境產生重要影響。但目前無錫地方機構對方言保護發(fā)揮的作用并不大。

1.政府強調“傳承”而非“保護”

在《中華人民共和國國家通用語言文字法》（2000年）和《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012～2020年）》的指導下，目前無錫政府在語言文字工作方面，主要采取以下措施：對共同語進行推廣和普及；對民族語言進行保護和傳承，其中包括開設有關的民族語言課程；但在地方方言方面，政府只是從“傳承”角度開展工作，還未提及與“保護”相關的教育問題。

在有關政策指導下，無錫政府曾舉行過兩次方言傳承活動。其中一項集中性的官方活動，是在江蘇省的統(tǒng)一部署下開展的“方言語料保護工作”。第二項工作是由無錫市語言文字工作委員會辦公室主辦、無錫教育電視臺承辦的2015無錫市“最美鄉(xiāng)音”童謠傳唱活動。由此可以發(fā)現：無錫政府舉行的傳承方言活動較少且缺乏普及性。

對于無錫市部分小學開設方言課程的現狀，無錫教育局的政府工作人員指出，這些課程的教學目標主要是為了使學生了解無錫地方文化、宣揚地方特色，并非旨在教會學生使用無錫方言。對于小學及其以上學歷的教育，《國家通用語言文字法》和《語言文字規(guī)劃綱要》中明確規(guī)定，教師必須以通用語言文字作為教學語言，這就在一定程度上限制了學校在方言傳承中的作用。同時，由于我國地方方言種類繁多，很多方言尚未有明確的區(qū)域界定和劃分，國家很難對這些極具區(qū)域色彩的方言做出統(tǒng)一的規(guī)劃和部署，從而很難出臺相關的政策去保護。

2.學校資源及能力有限

在目前總體的教育背景之下，小學同樣面臨升學壓力，老師和家長都不會對方言和地方文化傳承方面有過多的關注并投入精力。從而導致學校缺乏進行有關方言教育的時間，也沒有相關的師資對學生進行方言教育，只能以課外活動和社團活動的形式，在一定程度上向學生宣傳方言文化。雖然有的小學開設方言課程，但其目的是向以非無錫籍居多的學生群體宣傳無錫方言文化，屬于校本課程的范疇，并沒有明確的評分機制。

通過對無錫小學教育工作者的采訪，我們了解到學校并非不愿意開設方言課程。只是由于總體的社會語言環(huán)境是共同語的環(huán)境，學生缺乏運用方言的環(huán)境，而且包括家長在內的社會群體對于方言課程的開設并不重視，導致學校能起到的作用極其有限。

3.民間機構的影響有限

目前，無錫許多現代傳媒以其獨特的方式努力宣傳無錫方言，主要包括：《江南晚報》的“一天一吳語”欄目、無錫電視臺推出的《阿福聊齋》《扯老空》等電視節(jié)目……這些都在一定程度上促進了無錫方言在無錫市民之間的傳播，也以新穎的形式吸引了廣大市民對無錫方言的關注。但其影響有一定的局限性，如電視節(jié)目一般是在特定的時段進行，而非持續(xù)播出，對其產生興趣和進行關注的人群主要是中老年無錫籍市民，而他們本身都會說無錫方言。這也就表明，民間組織的一些活動實際產生的影響并非想象中的廣闊和深入。

（三）方言內部差異較大導致家庭方言教育的缺失

通過對6組無錫家庭成員進行的采訪了解到，無錫方言內不同區(qū)域的方言也存在明顯差異。在受訪的一組家庭中，父親生長在惠山區(qū)，而母親生長在南長區(qū)。雖然兩位家長平常交流中都使用方言，并且沒有障礙，但在他們讀小學三年級的孩子的身上，存在只會聽而不會講無錫方言的情況。這也表明，某一方言內不同區(qū)域方言的差異，對已經有一定方言基礎的成人來說可以進行聯想理解，而對剛開始學習方言的兒童來說則會導致其產生一定的混亂，從而減少學習方言的熱情。當他們發(fā)現用普通話也可以與家人進行交流時，就容易產生語言學習的惰性，會選擇自己已掌握的語言進行交流。

二、影響無錫方言傳承的相關因素分析

（一）年齡

一個地方方言內部存在新老派的區(qū)分，這個區(qū)分的一個內在標準就是年齡的劃分。王洪君（2009）提出，新派方言受時代和共同語的影響比老派方言更大，因此老派方言更為純正，而新派方言正在逐漸向共同語靠近。也就是說，年齡使得處于同一時空狀態(tài)下的使用同一方言的群體發(fā)生了分歧。問卷調查的分析結果顯示，這種分歧不僅存在于語音方面，而且普遍存在于人們對方言傳承現狀的看法、發(fā)展態(tài)度等文化心理方面。

對于“您認為在無錫地區(qū)，無錫話和普通話相比哪種更利于溝通”這個問題，無錫籍25歲以下的市民有一半認為無錫話更利于溝通，而認為普通話更利于溝通的則只占14%；25～50歲之間的市民對普通話和無錫話的態(tài)度雖然沒有25歲以下受眾那樣有明顯差別，但無錫話仍然占一定的優(yōu)勢；反倒是50歲以上的市民，他們對普通話和無錫話的態(tài)度基本持平，均占37%。

我們發(fā)現，無錫籍高齡群體由于處于復雜的社會環(huán)境中，能夠更為敏感地感受到無錫方言正逐漸朝共同語方向發(fā)展。同時，他們在無形中也逐漸接受了方言流失的必然性，認識到在許多社交場合中，方言難以保證交流的暢通。因此，他們傾向于在自身影響能力范圍內建構一個小的方言群體，也就是在家庭中盡可能地保證方言的使用，從而努力維系方言的存在。

如果說無錫籍高齡市民是保護無錫方言的中堅力量，那么非無錫籍高齡市民則是反對無錫方言的主導力量。在調查中，100%的50歲以上非無錫籍市民都選擇以普通話為交流方式，一方面是因為他們語言習得能力有所下降，更重要的是他們對無錫方言存在一定的抵觸心理。

與此相反的是，低齡群體中無錫籍市民由于受到學校的語言環(huán)境影響，更多地使用普通話進行交談，但是他們心理上大多數對于方言的傳承發(fā)展持積極態(tài)度。同時，低齡非無錫籍市民由于方言習得能力比較高，對無錫方言的抵觸心理相對較小。

（二）居住地區(qū)

通過數據分析發(fā)現，當某一區(qū)域內部無錫籍與非無錫籍人口數量相差較大時，該區(qū)域的市民對無錫方言前景的展望，普遍要比人口數量相差較小的區(qū)域更為積極。這就表現出了一個區(qū)域環(huán)境內部，不同語言勢力相互較量的問題。

在本次研究的樣本中，崇安區(qū)、南長區(qū)、北塘區(qū)的無錫籍市民明顯多于非無錫籍市民，而濱湖區(qū)中的非無錫籍市民遠多于無錫籍市民。多數接受調查者對無錫方言的發(fā)展前景持積極態(tài)度，有33.3%～45.1%的市民認為無錫方言會“擴大影響力，成為強勢方言”。人口數量相對平均的惠山區(qū)和錫山區(qū)的市民則只有5.6%和16%選擇了該選項?？梢钥闯觯诓煌灥娜丝跀盗坎罹噍^大的區(qū)域中，無錫方言發(fā)揮了“主場優(yōu)勢”，使無錫籍市民產生“語言優(yōu)越”的心理；而這種語言優(yōu)越感即使在非無錫籍人口較多的濱湖區(qū)仍然存在，并繼而產生“物以稀為貴”的自豪感。而在惠山區(qū)和錫山區(qū)內，由于不同籍貫人口數量的持平，導致無錫方言的語言優(yōu)勢的缺失。特別是惠山區(qū)，因其有惠山古鎮(zhèn)等旅游景區(qū)，不僅有較多的非無錫人員的流動，而且也有較多老無錫人居住，語言環(huán)境相對復雜，使該區(qū)域的無錫市民明顯感受到普通話對無錫方言的沖擊，從而逐漸喪失了對本地方言的信心。

（三）居住時間

通過數據分析發(fā)現：居住時間越短，偶爾聽到或很少聽到無錫話的比例越大；居住時間越長，經常聽到無錫話的比例越高。在訪談交流中了解到，大多數無錫本地人會選擇性地使用無錫方言：在清楚某片區(qū)域內有較多非無錫籍市民聚居的前提下，進行社交活動時，會自覺地選擇普通話進行交流；而當了解到交談對象在無錫已居住較長時間，能夠聽懂無錫話時，會適當地使用無錫話與之交談。與此同時，當居住時間較長的非本地市民聽到對方用無錫方言與其交談時，會感知到自己已經被這一地區(qū)的人所接納，產生一種滿足感，從而產生學習該地方言的欲望；而居住時間較短的非本地市民，因與新的環(huán)境還處于磨合期，當接觸到一種完全不能理解的方言時，就會產生這個區(qū)域內的人比較排外的錯覺，從而對該方言產生抵觸心理。

三、家庭成為影響方言發(fā)展的主導因素

（一）家庭影響市民方言接受和使用心理

通過問卷調查發(fā)現，在家里與家人使用或聽到過無錫話的受訪者，與在日常言語交際中只使用或經常使用無錫話的受訪者基本相等；而在家中不會使用或者不會聽到無錫方言的受眾，則大多在日常生活交流中偶爾使用甚至不使用無錫話?？梢姡斠粋€家庭內部有較多的成員（特別是較年長的成員），習慣于使用方言或者重視對方言的保護，會進一步影響到其他的家庭成員對方言的接受心理。

（二）家庭影響市民對方言的發(fā)展態(tài)度

一般認為，家庭是比較私密的場所，家庭內部交流時使用語言的選擇較為自由。當家庭內部也開始使用普通話進行交談時，就會在很大程度上使人們產生方言即將流失的危機感。

問卷調查結果顯示，家庭內部使用方言情況良好，會使其成員認識到家庭對于方言傳承的重要性，進而有意識地發(fā)揮家庭在方言傳承中的作用，產生一種良性循環(huán)，維系方言的傳承。

（三）家庭影響方言使用環(huán)境

上文提到，目前無錫已經有一些小學開設方言課，但這種課程并未起到很大的作用。方言作為一種口授的語言，很難通過后期的教育進行傳承。而只能作為一種母語，在一定的方言環(huán)境中才能夠習得，而且年齡越小就越容易習得。而對于年齡較小的團體來說，在他們的語言環(huán)境中，家庭占很大一部分比例。調查數據顯示，大多數無錫籍市民在家庭中使用或聽到方言的頻率要遠高于其他場合。在經濟不斷發(fā)展，外來流動人口不斷增多的情況下，越來越少的人會在家庭以外的場合使用方言交流，因而家庭就成為保護方言的最后一道“防線”。

四、結語

（一）加強對方言文化傳承的重要性的認識

“方言作為漢語在不同區(qū)域的具體存在形式，它的形成、發(fā)展過程融進了本區(qū)域的人文背景和地域特征，具有很強的自足性，而且不同區(qū)域的人對當地方言有著極強的認同感。”（錢曾怡，2010：191）開展豐富多彩的宣傳活動，激發(fā)普通民眾對方言的認同感，是傳承并保護地方文化的重要組成部分。

（二）充分發(fā)揮家庭在方言傳承中的作用

通過家庭學習模式，促進方言傳承與發(fā)展。建議無錫籍高齡群體積極承擔起傳承方言的責任。更積極只有更多的家庭成員在家庭內部使用方言進行交談，才能在家庭中營造良好的方言使用環(huán)境，才能通過言傳促進兒童的方言習得，促進方言的傳承和發(fā)展。

（三）地方機構應發(fā)揮傳承促進的發(fā)用

在政府支持下，協調發(fā)揮學校、家庭、民間機構的積極作用，共同推動方言的傳承。沒有上述三方的共同推動，政府很難關注到方言保護的嚴峻現狀及其重要意義；沒有家庭和社會的支持，學校就缺乏開展方言活動的動力；沒有政府的肯定和協助，學校就沒有能力去進行相關活動；失去其他三方營造的整體環(huán)境，家庭內方言使用環(huán)境也很難持續(xù)下去；而當政府、學校、家庭都不關注方言發(fā)展時，民間機構自然也會淡化對方言的關注。全社會共同協作，才能更好地促進方言保護、傳承與發(fā)展。

本文在寫作過程中得到江南大學人文學院楊啟光教授和黃明明副教授的悉心指導，在此表示感謝。

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（陳夢瑤 江蘇無錫 江南大學人文學院 214000）