楊睿 陳雅欣

摘要：今天我國已經(jīng)成為全世界老年人口最多的國家，老齡化的展速度也很快。然而在這樣一個發(fā)展迅速的地球村中，民族文化逐漸迷失。以老年人為核心，從認(rèn)識老人開始，分析老人的生理、心理和行為特點(diǎn)，著重結(jié)合中國傳統(tǒng)文化來分析其特質(zhì)及其對居住生活的影響。分析建筑形態(tài)，老年人心理色彩來進(jìn)行設(shè)計(jì)配置。對老年人戶外空間各要素分析，進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化與建筑結(jié)合的探討研究。

關(guān)鍵詞：人口老齡化;老人住宅;傳統(tǒng)文化;認(rèn)識老人

圖1 ?老齡化社會日趨嚴(yán)重

提起傳統(tǒng)文化，成長與速食文化的現(xiàn)代人幾乎沒有什么清晰概念。但是“孝道”二字，一直是我們中華民族不可磨滅的傳統(tǒng)思想。如孟子所說：“孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天下父，尊之至也，以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也?！爆F(xiàn)在社會發(fā)展速度迅速，年輕人不得不面臨的問題是，一家養(yǎng)四老。老年人生活環(huán)境的好壞標(biāo)準(zhǔn)，很大一部分取決于是否心里上得到滿足，而非生理上的需求。西方人不論從個體還是群體都相比我們東方人更獨(dú)立，而東方人講究“反哺”，這就是為什么許多年輕人選擇與老人一起生活，一是要盡孝道，二是社會上沒有更好的機(jī)構(gòu)去專門服務(wù)這些老人。中國老人他們中的絕大多數(shù)還必須依靠家庭成員的協(xié)助進(jìn)行晚年生活。他們不僅需要物質(zhì)上的幫助，更需要精神上的關(guān)懷。

我國老年住宅老年住區(qū)沒有得到如同發(fā)達(dá)的西方國家的健康發(fā)展，我國政府應(yīng)該盡快出臺相關(guān)政策，使住宅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得以多樣化，便民化，人文化。

一、建設(shè)老年住區(qū)具有實(shí)際意義

我國是文化大國，卻不是文化強(qiáng)國，更應(yīng)該傳承“孝道”文化。很多發(fā)達(dá)國家，特別是美國、加拿大和日本，因?yàn)檩^早面臨老齡化的社會問題，取得了很多成就。但是我國面臨的嚴(yán)峻問題是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件尚未達(dá)到，就跑步進(jìn)入老齡化社會了。亞洲各國的共同特點(diǎn)是比西方國家更為重視傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，但各國又存有差異，根據(jù)各自國情所制定的對策也各有特色。日本由于與我國同屬亞洲國家，所以日本的經(jīng)驗(yàn)最值得中國借鑒，不僅是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化和家庭觀的相似性，更是因?yàn)閮蓢娜丝诤徒?jīng)濟(jì)發(fā)展過程在統(tǒng)計(jì)學(xué)上所顯示的相似性。日本“宅福利服務(wù)”經(jīng)過幾十年的發(fā)展，到目前已形成了包括公營、民營、非盈利團(tuán)體在內(nèi)的一個數(shù)量眾多、種類繁多的規(guī)模，在老人福利與居住問題之對策上均表現(xiàn)了“先進(jìn)”的姿態(tài)與成果，對我國有較強(qiáng)的借鑒意義。不見得說注重家庭養(yǎng)老模式，我們就欠發(fā)展老年住宅，做好二者的有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。

二、中國傳統(tǒng)“禮”“樂”“仁”精神

《樂記》稱：“樂者，天地之和也，禮者，天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物皆別。”北京傳統(tǒng)四合院就恰好體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理觀念中嚴(yán)肅冰冷的一面，但它另一面又反應(yīng)出溫馨和樂的人情關(guān)系，所謂“天倫之樂”。四合院中追求的“四世同堂”是傳統(tǒng)家庭大團(tuán)圓理想。中國民居建筑深刻體現(xiàn)了人居社會的禮樂觀念，這是西方建筑所不能比擬的。中華文化淵源流傳，禮樂刑政都是在調(diào)動人們強(qiáng)烈的心里功能，規(guī)范人的行為道德情操來維護(hù)人與人之間的關(guān)系。

圖2 ?當(dāng)下各大城市普遍的小區(qū)綠化景觀

（一）戶外優(yōu)秀文化喪失導(dǎo)致居住質(zhì)量下降

中國歷史住區(qū)從南到北，從東到西在具體形態(tài)上雖然差別很大，但它們基本的特質(zhì)空間體系是一致的。從構(gòu)成住區(qū)戶外生活空間的構(gòu)成要素分析，我們可以看出經(jīng)過長時間演變形成的豐富文化內(nèi)涵中有很多要素都擬人化了，從而形成獨(dú)特的屬性特征。然而，今天的住區(qū)建設(shè)卻忽略了這種極為關(guān)鍵的要素聯(lián)系，形成了許多問題（圖2）。植物配備是人類心理健康要素構(gòu)成不可或缺的一部分。西方崇尚強(qiáng)調(diào)人的能動性，而我們東方文化則注重“天人合一”的思想，尊重植物生長環(huán)境習(xí)性，從而進(jìn)行改造擬人化，拉近了人與自然的關(guān)系，看似自然，則巧奪天工。然而在一些現(xiàn)代的居住小區(qū)中，忽略了人與自然的能動性，把人與自然強(qiáng)行割裂開。

三、結(jié)語

今天我們已經(jīng)擺脫文化孤立的時代，我們不是遺棄傳統(tǒng)文化，而是在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，找到適合我國發(fā)展的模式。我國是人口大國，在社區(qū)服務(wù)中，不僅要重視建筑內(nèi)部的室內(nèi)設(shè)計(jì)，還要重視建筑的景觀配置，營造一個良好和諧的社區(qū)，提供相關(guān)的生活便利，更是要關(guān)懷老年人的心理生活。除了社區(qū)配合良好的老年公寓外，在家庭養(yǎng)老中，老年居住環(huán)境中仍然有較多的細(xì)節(jié)上要要求，比如老年人色彩識別度，這就使家庭裝修應(yīng)適當(dāng)選擇配色;老年人隨著年齡的增長隨之視力下降，這就要求照明考究，以照顧老年人的心理感受。當(dāng)然在今日我國跑步進(jìn)入老齡化社會中，我們還沒有對老年住宅投入過多精力，但是隨著老齡化社會的日趨到來，這一問題不容忽視。

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作者簡介：楊睿，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。陳雅欣，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院。